鄒中棠：當(dāng)今人學(xué)道學(xué)首席科學(xué)家

總裁學(xué)員：韓競(jìng)科

 人類歷史的發(fā)展是人類本身文明的進(jìn)化發(fā)展和物質(zhì)文明的發(fā)展，而中國(guó)歷史的發(fā)展更多是人類文明的發(fā)展，文化的發(fā)展，西方文化的發(fā)展更多是物質(zhì)文明的發(fā)展。

中國(guó)文明的發(fā)展更多是人類精神文明的發(fā)展，縱觀歷史，中國(guó)在棋琴書(shū)畫，比如齊白石、李白、王羲之等。更是在精神世界方面出現(xiàn)了一大批孔子、孟子、莊子之類的世界級(jí)別的文化“專家”。而西方文明的發(fā)展更多是物質(zhì)文明發(fā)展的過(guò)程，產(chǎn)生了物理上牛頓定律、相對(duì)論等物理學(xué)客觀規(guī)律；數(shù)學(xué)上的微積分、極限、傅立葉變化等數(shù)學(xué)上的客觀規(guī)律；化學(xué)上的分子結(jié)構(gòu)、物質(zhì)反應(yīng)化學(xué)方程式等化學(xué)客觀規(guī)律。這些大大促進(jìn)了人類物質(zhì)文明的發(fā)展，大大加速了人類利用自然的能力。

 中國(guó)由于沒(méi)有重視物質(zhì)文明的發(fā)展，或者是封建社會(huì)壓制了人類的創(chuàng)新，所以中國(guó)文明輸給了西方文明。西方人用他們的物質(zhì)文明徹底擊碎了中國(guó)文明。

 自從中國(guó)建立了社會(huì)主義新中國(guó)后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民掀起了徹底的向西方物質(zhì)文明學(xué)習(xí)、消化、創(chuàng)新的高潮，短短幾十年就完成了西方上百年歷史完成的業(yè)績(jī)，盡管現(xiàn)在有些領(lǐng)域我們還趕不上西方，但是我們相信按照中國(guó)這樣發(fā)展下去，中國(guó)一定會(huì)在物質(zhì)文明上趕超西方世界，可惜在這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中我們的文化出現(xiàn)了問(wèn)題，我們甚至沒(méi)有了文化，只有西方的肯德基文化和牛仔文化，只有了黑貓白貓文化。導(dǎo)致了現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面不正?，F(xiàn)象：毒牛奶事件、小月月事件。在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，大家發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化必須大發(fā)展，如果再?zèng)]有發(fā)展中國(guó)文化，中國(guó)將失去了支持物質(zhì)文明發(fā)展的底蘊(yùn)和精神支撐，將會(huì)制約物質(zhì)文明的發(fā)展。

我們作為企業(yè)家、作為員工、作為社會(huì)的一員，我們到底應(yīng)該如何面對(duì)我們的同事、家人、朋友。我們不停地在思考，不停地矛盾，各種理論我們徹底懵懂了，我們今天在學(xué)習(xí)比爾蓋茨，明天在學(xué)馬云，后天又在學(xué)習(xí)稻盛和夫等等。中國(guó)也應(yīng)著這些文化需求產(chǎn)生了很多家培訓(xùn)公司。令我感到高興的是，有幸聽(tīng)到了鄒中棠老師的三天培訓(xùn)“高端溝通”，我有機(jī)會(huì)認(rèn)真分享了他精彩的演講，他的演講內(nèi)容圍繞著人生十字道、人生十大體系，詳細(xì)講述他關(guān)于道的認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)性地完善和總結(jié)了我們當(dāng)今作為企業(yè)家和員工面臨的很多實(shí)際問(wèn)題，從道上給予了闡述，其內(nèi)容是解決人的本性本質(zhì)問(wèn)題，非常具有說(shuō)服力，可以說(shuō)是針對(duì)性不按摩。

 我們?cè)诮?jīng)營(yíng)企業(yè)中面臨著各種術(shù)上的問(wèn)題，問(wèn)題層出不窮，解決問(wèn)題各種方式，有的好，有的壞，我們能否看到這些術(shù)的后面隱藏的客觀規(guī)律，如果我們掌握了這些規(guī)律，我們是否也就會(huì)產(chǎn)生、發(fā)明各種正確的術(shù)？我認(rèn)為鄒中棠老師的道讓我們找到了答案。道離不開(kāi)術(shù)，道是術(shù)的根源，道是通過(guò)術(shù)來(lái)體現(xiàn)的，道是術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，術(shù)是表現(xiàn)形式。我們只有不斷提高我們的道，我們才能做出各種正確的術(shù)。從毛澤東、鄧小平到我們當(dāng)今亞洲優(yōu)秀企業(yè)家稻盛和夫、李嘉誠(chéng)、馬云、柳傳志、任正非等等都是中國(guó)文化道的優(yōu)秀體現(xiàn)者。我們仔細(xì)研究每一個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)他們身體力行了道。只不過(guò)沒(méi)有人系統(tǒng)性總結(jié)過(guò)，歸納過(guò)，并悟出來(lái)系統(tǒng)地給大家講解。在中國(guó)真正悟道又能夠講好道的人真是鳳毛麟角啊！

    我認(rèn)為鄒中棠老師做到了，做到了系統(tǒng)性的體系和詳細(xì)解釋，是當(dāng)今人學(xué)或道學(xué)的首席科學(xué)家。短短三天2夜，我們只是學(xué)習(xí)了一個(gè)框架。在當(dāng)今我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了        我們文化落后了，因此要文化治國(guó)，要文化強(qiáng)國(guó)。鄒老師的理論是一個(gè)非常好的教材，體現(xiàn)了人性發(fā)展的客觀規(guī)律，如同西方文明的各種自然科學(xué)的客觀規(guī)律，值得各界學(xué)習(xí)，研討。這套理論體現(xiàn)了人間正道，宏觀地講能夠極大化化解社會(huì)矛盾，促使中國(guó)文化發(fā)展，文化治國(guó)、產(chǎn)生一大批世界級(jí)企業(yè)家。微觀方面講能夠促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)、家庭和睦、員工敬業(yè)愛(ài)崗。

 鄒老師的人生十字道是鄒中棠導(dǎo)師博覽群書(shū)、閱人無(wú)數(shù)和久經(jīng)歷練、訓(xùn)練和修煉后的人生精華，是對(duì)人生最精辟而精準(zhǔn)的高度總結(jié)，是對(duì)生命的一個(gè)歸納和總結(jié)，他體現(xiàn)了人性對(duì)美好事物的向往和追求，體現(xiàn)了人適應(yīng)環(huán)境的主流文化，是人間正道，絕對(duì)值得人人學(xué)習(xí)，可以讓我們少走至少10年、20年甚至30年彎路。我們要認(rèn)真體會(huì)、仔細(xì)品味，在日常事務(wù)中體現(xiàn)敬天愛(ài)人的關(guān)懷去隨物化形，才能對(duì)很多事情即能處理好，又能體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)愛(ài)精神。諸多條款，認(rèn)真學(xué)習(xí)會(huì)受益匪淺。很多問(wèn)題將不再是問(wèn)題，很多矛盾將不再是矛盾。

 鄒老師的對(duì)接生命十大體系，是對(duì)人性深層次的就讀，是對(duì)做人做事最方便的引路，鄒中棠導(dǎo)師的以天賦的能量詮釋人類古今圣賢都想解讀的人生大道！因?yàn)槿松亲铍y解讀的，鄒老師說(shuō)：“誰(shuí)的法門最殊勝，誰(shuí)就有市場(chǎng)！誰(shuí)能夠簡(jiǎn)單直接影響聽(tīng)眾，誰(shuí)就是最有資格影響人類的教育家”。

    當(dāng)然鄒中棠老師的體系和理論正如毛澤東選集一樣，已經(jīng)不屬于他一個(gè)人了，還需要一個(gè)頂級(jí)更偉大的專家團(tuán)隊(duì)，去完善這個(gè)理論體系，以便適合社會(huì)各個(gè)層次的需求，必須經(jīng)得起社會(huì)各個(gè)階層的批評(píng)和自我批評(píng)，才能升華為中國(guó)文華理論根基之一，才能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益。我期盼這這些好的理論和體系和自然科學(xué)一樣進(jìn)入學(xué)生的課本。這樣中國(guó)的合諧、勤奮、積極、睿智、團(tuán)結(jié)的民族能夠屹立于世界的東方，讓中國(guó)文化重新扎根于中國(guó)人的心中。從而造福更多人們！

鄒老師說(shuō)得好：思想家是人類的仆人！思想是人類的主人！