育思想及其時(shí)代意義

                                      劉遠(yuǎn)江/文

多年以來(lái)，我深以為，在這個(gè)世界上，根本不會(huì)出現(xiàn)真正值得我關(guān)注的偉大思想家和教育家；我曾經(jīng)一度斷定，當(dāng)今之世，不會(huì)再有真正意義上的文化人值得我去仰慕。因?yàn)?，我從中?guó)乃至全球媒體中看到了文化精神及其底蘊(yùn)的飛速淡出與滑落，更痛心地從全球文化產(chǎn)品中大面積品讀出“娛樂(lè)至上”的頹廢景象。這番景象的背后，潛藏和呈現(xiàn)著的，是觸目驚心堆積如山的“曠世”文化垃圾，這是全球文化產(chǎn)品極度缺失思想文化內(nèi)核的反面實(shí)證。如果這種波及全球的娛樂(lè)現(xiàn)狀長(zhǎng)期得不到有效改觀的話，那么，人類(lèi)文明將不得不直面生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)！

 一直以來(lái)，我很孤獨(dú)！因?yàn)?，能夠真正為這個(gè)時(shí)代鼓與呼的思想家、教育家太少了！我也時(shí)常會(huì)產(chǎn)生一種痛徹心扉的卻又愛(ài)莫能助的深層悲傷，因?yàn)閻?ài)及蒼生和廣布大道，使我經(jīng)常有無(wú)奈之感和悲憫之情，因?yàn)檎娴母杏X(jué)有些勢(shì)單力薄，我真的希望有一個(gè)真正為這個(gè)時(shí)代發(fā)出最強(qiáng)音的文化英雄。

幸運(yùn)的事終于發(fā)生了！鄒中棠橫空出世了！

有意思得很，鄒中棠不是鄒中棠！因?yàn)槿袊?guó)沒(méi)有一人的身份證的名字叫鄒中棠，但是，鄒中棠卻是實(shí)實(shí)在在的存在著！猶如孫悟空一樣，雖然虛擬，但他卻一直在踏平坎坷成“大道”！或許，鄒中棠的問(wèn)世與孫悟空的問(wèn)世一樣，是一種使命的存在。

 鄒中棠的橫空出世，讓我很樂(lè)于改寫(xiě)自己一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念A(yù)言，通過(guò)對(duì)鄒中棠多年的關(guān)注與審視，我現(xiàn)在完全可以負(fù)責(zé)任地高聲昭告天下：“世界思想文化藝術(shù)的圣地在中國(guó)，當(dāng)今中國(guó)純粹的敢于擔(dān)當(dāng)且深具大愛(ài)情懷的中國(guó)文人的領(lǐng)軍人物非鄒中棠莫屬。因?yàn)?，鄒中棠已經(jīng)從閱歷、寫(xiě)作、思想、書(shū)法、演講等諸多領(lǐng)域都已悄然登頂當(dāng)世的巔峰水平，是實(shí)至名歸當(dāng)之無(wú)愧的世界思想文化藝術(shù)界的曠世之才，是居于世界文化屋脊上輝映全球的傲世文化“巔峰”人物之一。他必將青史留名，擔(dān)當(dāng)重要的歷史角色！”

 也許，當(dāng)全球的所謂文化人讀到這篇文章時(shí)，你可能會(huì)報(bào)以深深的不信服感?？梢岳斫?，畢竟英雄永遠(yuǎn)是曲高和寡的，一般人是很難理解寂寞英雄這份情懷的！

 從本質(zhì)上說(shuō)，國(guó)外文化界的文化人都是無(wú)足輕重的小玩家，他們不具有相關(guān)實(shí)際話語(yǔ)權(quán)，近現(xiàn)代以來(lái)的世界文化格局的天枰看似偏向西方，其實(shí)是文化遭武力挾持的結(jié)果。如今，中國(guó)的國(guó)力足以抵消外力對(duì)于文化本身的干預(yù)。中華文化作為世界上唯一未曾中斷的古老文化，理應(yīng)成為在本世紀(jì)深陷水深火熱之中的人類(lèi)文化的拯救者。而反觀國(guó)內(nèi)文化界，十有八九的文化人都是極不合格的投機(jī)分子，所謂的文化名人都是媒體大肆炒作吹捧出來(lái)的，他們沒(méi)有能力締造自己的思想體系、沒(méi)有自主的文化理想、娛樂(lè)化傾向嚴(yán)重、不敢擔(dān)當(dāng)，最要命的是，當(dāng)下中國(guó)文人大都不具備俯視全球的文化大視野和文化大格局，以及基于愛(ài)及蒼生的高遠(yuǎn)追求，所以他們的行為往往表現(xiàn)出異常的短視與浮躁，所謂的文化底蘊(yùn)，其實(shí)只會(huì)復(fù)述和套用古人的思想和故事，而且還總是錯(cuò)漏百出。確切說(shuō)，蹩腳的當(dāng)下文人與古人相比，還是沉睡千年的古人更勝一籌，因?yàn)楣湃私柚袊?guó)當(dāng)今的許多文化名人成功實(shí)現(xiàn)了“借尸還魂”。所以，中國(guó)絕大多數(shù)的文化人都在坐吃山空老祖宗的文化遺產(chǎn)，他們不懂創(chuàng)新，不能擁有自己的文化靈魂，最致命的是他們不可能擁有通透的人生思想，因而從他們身上看不到亦體現(xiàn)不出中國(guó)未來(lái)文化復(fù)興及文化強(qiáng)國(guó)的希望，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文人的整體風(fēng)骨無(wú)可挽回地快速隕落。

 然而，鄒中棠不然，他對(duì)于國(guó)家和人民的忠肝義膽，為全人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)不計(jì)生死永不松懈的博愛(ài)襟懷，真是讓天下人為之動(dòng)容！這就是可愛(ài)而又令人肅然起敬的中棠先生，一位徳藝雙馨內(nèi)外兼修的全球文化偉人！

 論及鄒中棠的文化成就，他妙手天成的通透思想和自成風(fēng)格的傳世書(shū)法自不待言，我尤其贊賞他自由不羈、大愛(ài)無(wú)疆的演講風(fēng)格，他利用自身的智慧和灑脫，像可愛(ài)的驍勇的戰(zhàn)士般演繹出難以言狀的極致美感和圣賢情懷，讓無(wú)數(shù)名不副實(shí)的文化大家、教育大家、演講名家和培訓(xùn)大家在他面前相形見(jiàn)絀轟然坍塌！

 在文言文，我竊以為鄒中棠最值得提及的，還是其思想的成就和理念的先進(jìn)。我曾聽(tīng)聞?dòng)腥税燕u中棠學(xué)術(shù)進(jìn)階論說(shuō)成“比肩達(dá)爾文”的一項(xiàng)偉大成就；我還聽(tīng)說(shuō)鄒中棠的思想成就可與孔子的思想成就相提并論。我對(duì)此均予以嚴(yán)肅批駁。我想說(shuō)的是，上述兩位前人的思想成就與鄒中棠思想完全不可同日而語(yǔ)。達(dá)爾文只是發(fā)現(xiàn)了生命世界的生存現(xiàn)象和規(guī)律，猶如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，這種發(fā)現(xiàn)是早晚都會(huì)發(fā)生的事情，并不對(duì)生命世界的幸福和未來(lái)走向產(chǎn)生決定性的影響，所以這樣的成就，是一種現(xiàn)象層面的自慰而已，發(fā)現(xiàn)不發(fā)現(xiàn)都無(wú)所謂。而孔子的思想成就同樣存在巨大局限！眾所周知，孔子思想在治國(guó)安邦及大眾教育方面受到推崇?？墒?，自春秋以來(lái)，孔子思想廣受普及，但對(duì)內(nèi)而言，真正值得稱(chēng)道的不是安定時(shí)局而是穩(wěn)定人心。對(duì)外來(lái)說(shuō)，尤其是近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族更是飽受?chē)?guó)際列強(qiáng)的蹂躪！由此可見(jiàn)，孔子思想在安邦強(qiáng)國(guó)方面皆無(wú)多少建樹(shù)。反之，如果鄒中棠的思想能得到同等程度的推廣的話，其強(qiáng)國(guó)惠民之效果絕對(duì)將不言而喻。例如鄒中棠破天荒地提出了“人生十字道”，他對(duì)人類(lèi)發(fā)出了終極關(guān)懷，把一個(gè)人一生中必須知道的道理進(jìn)行了破譯，真是功德無(wú)量的善心善行??！

至于教育成就，孔子解決的只是學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題，而真正重要的如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和向誰(shuí)學(xué)習(xí)的問(wèn)題卻沒(méi)能得到根本性的解決！或許人們對(duì)西方達(dá)爾文學(xué)術(shù)思想之于人類(lèi)影響力大小的評(píng)判并不存在多少爭(zhēng)議。但有人會(huì)為土生土長(zhǎng)的孔子抱屈，認(rèn)為想要超越孔子思想是不可能的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)很好解決，我們國(guó)家向來(lái)提倡要敢于解放思想，實(shí)事求是，如果時(shí)至今日仍有人認(rèn)為孔子思想是無(wú)法超越的，那只能說(shuō)明這個(gè)人足夠無(wú)知和愚鈍。不錯(cuò)，孔子思想是有過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的重要影響，而且這種影響還一度占據(jù)顯赫地位，但并不等于說(shuō)孔子思想是不能超越的，并不等于人類(lèi)社會(huì)不需要超越孔子思想。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)的思想是不能超越的，思想應(yīng)因時(shí)應(yīng)勢(shì)而變，如若一味固步自封、自縛手腳，那么，人類(lèi)社會(huì)緣何能不斷取得進(jìn)步？須知，我們國(guó)家如今之所以向全世界推廣孔子學(xué)院，那是因?yàn)榭鬃右呀?jīng)成為中華文化的符號(hào)之一，孔子思想已成為中華主流文化的重要組成部分。所以對(duì)于孔子對(duì)后世的功用及影響要辯證地看待，不能因循守舊，迷信權(quán)威，人云亦云。相比之下，鄒中棠深刻提出了人生路徑論、學(xué)術(shù)進(jìn)階論、人類(lèi)未來(lái)論和人生十字道，他的思想已經(jīng)較深地觸及如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和向誰(shuí)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，能引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)走向終極幸福和快樂(lè)，以及對(duì)人類(lèi)未來(lái)的美好生活圖景進(jìn)行了建設(shè)性的探索和描繪。最為關(guān)鍵的是，鄒中棠是站在儒釋道三家偉人的高度上，因而對(duì)人類(lèi)存在有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，不僅有道性，也有哲性，更有人性和神性。因此，鄒中棠的視野顯然更為開(kāi)闊，鄒中棠之境界無(wú)疑更加崇高！行文至此，孰優(yōu)孰劣，不言自明。

 正是由于坐擁強(qiáng)大的思想文化支撐和無(wú)比恢宏的生活歷練，鄒中棠把一切都放下了，注意，這不是明哲保身式的無(wú)奈之舉，而是真正超越后的覺(jué)知覺(jué)悟！更是現(xiàn)身說(shuō)法的無(wú)上境界！

 鄒中棠是一位真正的教育家，他說(shuō)：“悟道者不會(huì)傳道依然不能完成替天行道的使命！怎么辦呢？一定要找到布道的方便法門(mén)，否則，您只能獨(dú)享自己！”不可思議的是，鄒中棠竟然神不知鬼不覺(jué)地?fù)碛辛搜葜v神功！他的演講價(jià)值不可限量！其教育對(duì)象直指全人類(lèi)！而不像絕大多數(shù)的業(yè)界講師那樣，他們?yōu)檠葜v而演講，僅是為了賺錢(qián)。至于演講價(jià)值，則是奢談，因?yàn)檫B他們自己都說(shuō)不清楚演講價(jià)值為何物，又遑論賦予聽(tīng)眾一定的演講價(jià)值？身為一切為人民的杰出人民教育家、思想家，領(lǐng)略鄒中棠的演講價(jià)值和思想價(jià)值，簡(jiǎn)直是無(wú)與倫比的享受和開(kāi)示。

 沒(méi)有思想的演講是沒(méi)有價(jià)值的！因此，價(jià)值演講理應(yīng)成為世界教育界、思想界和演講界的終極追求！

 因此，我從鄒中棠大氣磅礴的價(jià)值演講中看到了面向全人類(lèi)和未來(lái)社會(huì)的文化主張及所向披靡的思想鋒芒。從某種意義上說(shuō)，鄒中棠的演講魅力和思想價(jià)值，注定了他會(huì)成為當(dāng)今圣賢，會(huì)成為古今圣賢中一位異軍突起的奇葩。

 鄒中棠式的演講是一種空前絕后、能切實(shí)開(kāi)啟人類(lèi)心智的演講模式，我將之精準(zhǔn)定位為世界演講界最具價(jià)值和震撼力的巔峰演講——鑄魂演講！

 正因如此，我和中棠先生才有一見(jiàn)如故相見(jiàn)恨晚英雄相惜的高峰感受。兩位文人的投緣和共鳴，也許暗示了某種佳話的開(kāi)始。

 平心而論，此前我對(duì)鄒中棠也存疑甚多：比如他為何敢口出狂言？他的思想果真有傳說(shuō)中的那么神奇嗎？他的書(shū)法真的抵達(dá)了通向天地萬(wàn)物的自由之境？但結(jié)果都被無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)征服了，征服后，我便發(fā)自?xún)?nèi)心地推崇他，我看到了他的價(jià)值和意義，我真希望我們能夠?qū)⒄嬲臇|方智慧向全世界輸出，或許鄒中棠的出現(xiàn)就是一種時(shí)代的選擇。我衷心期待他能擔(dān)任中華文化使者并高擎普世思想走向世界！

 對(duì)于現(xiàn)今許多不爭(zhēng)氣的中國(guó)文人，我大多持毫不妥協(xié)的嚴(yán)厲批評(píng)態(tài)度。因?yàn)樗麄兺稒C(jī)炮制的文化產(chǎn)品，不但沒(méi)能引領(lǐng)人心向善，甚至很大一部分文藝產(chǎn)品還嚴(yán)重毒害、腐蝕人們的思想凈土，是他們無(wú)恥地將中華文化推向了絕望的深淵和斷層的邊緣，如若再不厲聲制止、大力反擊，如果不能真正找到文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的發(fā)力點(diǎn)，中共十七屆六中全會(huì)提出的“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”也會(huì)僅僅停留在偉大的夢(mèng)想階段。

 不過(guò)，對(duì)于鄒中棠全力推進(jìn)中華文化復(fù)興的努力和愿望，我不愿也不忍對(duì)其過(guò)于苛求。其實(shí)，并非我不愿也不忍對(duì)鄒中棠求全責(zé)備。事實(shí)上，我根本找尋不出他的疏漏之處，因?yàn)樗乃枷塍w系已呈高度閉合之狀，密不透風(fēng)，天人合一，可謂無(wú)懈可擊！鄒中棠有一句經(jīng)典格言：“打不敗就崇拜”。我想，要是達(dá)爾文和孔子尚健在的話，也許他們同樣會(huì)無(wú)條件地崇拜鄒中棠，抑或還有可能成為無(wú)所不談的諍友。所以鄒中棠的思想破綻，只能留給歲月去超越，等到那天來(lái)臨時(shí)，也許鄒中棠也會(huì)以一個(gè)被世人稱(chēng)為“鄒子”的思想符號(hào)而流芳千古。

可以想見(jiàn)，某些缺乏生活歷練的人可能會(huì)對(duì)鄒中棠思想不以為然。我對(duì)此有一個(gè)聲明：作為一位剛正不阿的思想家，一個(gè)有良知且敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募兇庵袊?guó)文人，我從不為他人做一些無(wú)謂的宣傳與浮夸，我更不會(huì)拿自己一生的清譽(yù)作賭。事實(shí)證明，鄒中棠的思想不怕你了解，就怕你關(guān)上心門(mén)不愿去了解。因此，不妨開(kāi)啟心門(mén)去迎接近在咫尺的那抹冉冉上升、金光四溢的朝陽(yáng)吧，其實(shí)真理不在你我口中，一切盡在時(shí)間的掌控中，而鄒中棠的思想和智慧正是時(shí)間的沉淀和歲月的結(jié)晶。

 天天在刷新的鄒中棠，新近在“贏家大講堂”完成了他的智慧鉅獻(xiàn)——《高端溝通》，這是迄今為止中國(guó)教育思想界不可多得的鑄魂演講和通透式教育，一定會(huì)震撼全球，受到海內(nèi)外的廣泛關(guān)注與好評(píng)！要是非要與業(yè)界的同類(lèi)文化產(chǎn)品作比的話，絕對(duì)是其它產(chǎn)品難以望其項(xiàng)背的，完全不在一個(gè)層級(jí)，沒(méi)有絲毫可比性，因?yàn)閷?shí)在是天壤之別嘛！公允地說(shuō)，這著實(shí)是一部令人嘆為觀止的憾世力作、傳世力作！通觀全篇，氣勢(shì)恢宏、字字珠璣、立意悠遠(yuǎn)、蕩氣回腸，道盡了高端溝通的宏大智慧和勢(shì)大力沉的高端人生美談！不愧為經(jīng)驗(yàn)的海洋、價(jià)值的標(biāo)桿、道德的高地、美感的樣榜，有力揭示出人生成功的內(nèi)在軌跡、高端人群的集體精神訴求和走向高端后的精神世界構(gòu)建問(wèn)題。不失為對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的一大貢獻(xiàn)!

 起初，我以為即便是中棠先生近乎完美的價(jià)值演講難免仍有其不足之處，這種不足，恰恰襯顯出高端溝通不應(yīng)掣肘于高端、不可拘泥于高端的局限所在，因?yàn)檫@樣會(huì)給人一種強(qiáng)烈的居于云端之上的所謂狹隘高端價(jià)值體認(rèn)，不利于價(jià)值推廣。但很快，我發(fā)覺(jué)自己又錯(cuò)了！于是，我不厭其煩地一遍遍在心里重放鄒中棠演講的完整過(guò)程，最后我發(fā)現(xiàn)：鄒中棠的課程百看不厭、思維縝密、高潮迭起，加之前后呼應(yīng)貫通，使得他的價(jià)值理想升空后從不忘重新回歸塵世，總是能輕易做到深入淺出，大而化之，以服務(wù)全人類(lèi)為己任。因而從他舉止汪洋、一以貫之的睿智演講中才能流淌出“山色有無(wú)間”的至高境界，有力促成高端溝通的十把鑰匙，真正蛻變?yōu)殚_(kāi)啟人類(lèi)心智的十把“金鑰匙”，而不局限于通常意義上的高端人群。所以對(duì)于鄒中棠獨(dú)具特色的鑄魂演講，我又有了全新的認(rèn)識(shí)與把握！

 與此同時(shí)，相較于市面上多如牛毛卻毫無(wú)思想文化光芒的所謂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，中棠先生的演講早已是大師級(jí)的了。我堅(jiān)信，假以時(shí)日，慣于生產(chǎn)鴻篇巨制的中棠先生定會(huì)在人生“有和無(wú)”的境界修煉方面實(shí)現(xiàn)更加重大和出彩的突破！再創(chuàng)全球鑄魂演講的新輝煌和新高度??！再度給世界思想界、教育界和演講界奉獻(xiàn)驚世之語(yǔ)和醒世恒言！?。?/span>

 鄒中棠，這位世界思想文化藝術(shù)界的頂級(jí)“英雄”，已經(jīng)全力出擊演講教育界，已經(jīng)全面崛起！如此光耀全球的重拳出擊，必將帶來(lái)引領(lǐng)世界進(jìn)步的偉大智慧和力量！

 鄒中棠在人類(lèi)思想和智慧的大道上奔馳著，他清醒定位自己為人類(lèi)的仆人，他在養(yǎng)圣賢氣象，他在傳人間正道，他在和古今圣賢賽跑！一騎絕塵是他始終不渝的既定目標(biāo)！

 因?yàn)猷u中棠最年輕、最具韌性和智慧，我堅(jiān)信，他會(huì)跑得更快更好更遠(yuǎn)！