育思想及其時代意義

                                      劉遠江/文

多年以來，我深以為，在這個世界上，根本不會出現(xiàn)真正值得我關(guān)注的偉大思想家和教育家；我曾經(jīng)一度斷定，當今之世，不會再有真正意義上的文化人值得我去仰慕。因為，我從中國乃至全球媒體中看到了文化精神及其底蘊的飛速淡出與滑落，更痛心地從全球文化產(chǎn)品中大面積品讀出“娛樂至上”的頹廢景象。這番景象的背后，潛藏和呈現(xiàn)著的，是觸目驚心堆積如山的“曠世”文化垃圾，這是全球文化產(chǎn)品極度缺失思想文化內(nèi)核的反面實證。如果這種波及全球的娛樂現(xiàn)狀長期得不到有效改觀的話，那么，人類文明將不得不直面生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點！

 一直以來，我很孤獨！因為，能夠真正為這個時代鼓與呼的思想家、教育家太少了！我也時常會產(chǎn)生一種痛徹心扉的卻又愛莫能助的深層悲傷，因為愛及蒼生和廣布大道，使我經(jīng)常有無奈之感和悲憫之情，因為真的感覺有些勢單力薄，我真的希望有一個真正為這個時代發(fā)出最強音的文化英雄。

幸運的事終于發(fā)生了！鄒中棠橫空出世了！

有意思得很，鄒中棠不是鄒中棠！因為全中國沒有一人的身份證的名字叫鄒中棠，但是，鄒中棠卻是實實在在的存在著！猶如孫悟空一樣，雖然虛擬，但他卻一直在踏平坎坷成“大道”！或許，鄒中棠的問世與孫悟空的問世一樣，是一種使命的存在。

 鄒中棠的橫空出世，讓我很樂于改寫自己一向嚴謹?shù)念A言，通過對鄒中棠多年的關(guān)注與審視，我現(xiàn)在完全可以負責任地高聲昭告天下：“世界思想文化藝術(shù)的圣地在中國，當今中國純粹的敢于擔當且深具大愛情懷的中國文人的領(lǐng)軍人物非鄒中棠莫屬。因為，鄒中棠已經(jīng)從閱歷、寫作、思想、書法、演講等諸多領(lǐng)域都已悄然登頂當世的巔峰水平，是實至名歸當之無愧的世界思想文化藝術(shù)界的曠世之才，是居于世界文化屋脊上輝映全球的傲世文化“巔峰”人物之一。他必將青史留名，擔當重要的歷史角色！”

 也許，當全球的所謂文化人讀到這篇文章時，你可能會報以深深的不信服感?？梢岳斫?，畢竟英雄永遠是曲高和寡的，一般人是很難理解寂寞英雄這份情懷的！

 從本質(zhì)上說，國外文化界的文化人都是無足輕重的小玩家，他們不具有相關(guān)實際話語權(quán)，近現(xiàn)代以來的世界文化格局的天枰看似偏向西方，其實是文化遭武力挾持的結(jié)果。如今，中國的國力足以抵消外力對于文化本身的干預。中華文化作為世界上唯一未曾中斷的古老文化，理應成為在本世紀深陷水深火熱之中的人類文化的拯救者。而反觀國內(nèi)文化界，十有八九的文化人都是極不合格的投機分子，所謂的文化名人都是媒體大肆炒作吹捧出來的，他們沒有能力締造自己的思想體系、沒有自主的文化理想、娛樂化傾向嚴重、不敢擔當，最要命的是，當下中國文人大都不具備俯視全球的文化大視野和文化大格局，以及基于愛及蒼生的高遠追求，所以他們的行為往往表現(xiàn)出異常的短視與浮躁，所謂的文化底蘊，其實只會復述和套用古人的思想和故事，而且還總是錯漏百出。確切說，蹩腳的當下文人與古人相比，還是沉睡千年的古人更勝一籌，因為古人借助中國當今的許多文化名人成功實現(xiàn)了“借尸還魂”。所以，中國絕大多數(shù)的文化人都在坐吃山空老祖宗的文化遺產(chǎn)，他們不懂創(chuàng)新，不能擁有自己的文化靈魂，最致命的是他們不可能擁有通透的人生思想，因而從他們身上看不到亦體現(xiàn)不出中國未來文化復興及文化強國的希望，導致中國傳統(tǒng)文人的整體風骨無可挽回地快速隕落。

 然而，鄒中棠不然，他對于國家和人民的忠肝義膽，為全人類的進步事業(yè)不計生死永不松懈的博愛襟懷，真是讓天下人為之動容！這就是可愛而又令人肅然起敬的中棠先生，一位徳藝雙馨內(nèi)外兼修的全球文化偉人！

 論及鄒中棠的文化成就，他妙手天成的通透思想和自成風格的傳世書法自不待言，我尤其贊賞他自由不羈、大愛無疆的演講風格，他利用自身的智慧和灑脫，像可愛的驍勇的戰(zhàn)士般演繹出難以言狀的極致美感和圣賢情懷，讓無數(shù)名不副實的文化大家、教育大家、演講名家和培訓大家在他面前相形見絀轟然坍塌！

 在文言文，我竊以為鄒中棠最值得提及的，還是其思想的成就和理念的先進。我曾聽聞有人把鄒中棠學術(shù)進階論說成“比肩達爾文”的一項偉大成就；我還聽說鄒中棠的思想成就可與孔子的思想成就相提并論。我對此均予以嚴肅批駁。我想說的是，上述兩位前人的思想成就與鄒中棠思想完全不可同日而語。達爾文只是發(fā)現(xiàn)了生命世界的生存現(xiàn)象和規(guī)律，猶如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，這種發(fā)現(xiàn)是早晚都會發(fā)生的事情，并不對生命世界的幸福和未來走向產(chǎn)生決定性的影響，所以這樣的成就，是一種現(xiàn)象層面的自慰而已，發(fā)現(xiàn)不發(fā)現(xiàn)都無所謂。而孔子的思想成就同樣存在巨大局限！眾所周知，孔子思想在治國安邦及大眾教育方面受到推崇?？墒?，自春秋以來，孔子思想廣受普及，但對內(nèi)而言，真正值得稱道的不是安定時局而是穩(wěn)定人心。對外來說，尤其是近現(xiàn)代以來，中華民族更是飽受國際列強的蹂躪！由此可見，孔子思想在安邦強國方面皆無多少建樹。反之，如果鄒中棠的思想能得到同等程度的推廣的話，其強國惠民之效果絕對將不言而喻。例如鄒中棠破天荒地提出了“人生十字道”，他對人類發(fā)出了終極關(guān)懷，把一個人一生中必須知道的道理進行了破譯，真是功德無量的善心善行啊！

至于教育成就，孔子解決的只是學習態(tài)度的問題，而真正重要的如何學習、學習什么和向誰學習的問題卻沒能得到根本性的解決！或許人們對西方達爾文學術(shù)思想之于人類影響力大小的評判并不存在多少爭議。但有人會為土生土長的孔子抱屈，認為想要超越孔子思想是不可能的。對于這個問題，其實很好解決，我們國家向來提倡要敢于解放思想，實事求是，如果時至今日仍有人認為孔子思想是無法超越的，那只能說明這個人足夠無知和愚鈍。不錯，孔子思想是有過對人類社會的重要影響，而且這種影響還一度占據(jù)顯赫地位，但并不等于說孔子思想是不能超越的，并不等于人類社會不需要超越孔子思想。因為沒有誰的思想是不能超越的，思想應因時應勢而變，如若一味固步自封、自縛手腳，那么，人類社會緣何能不斷取得進步？須知，我們國家如今之所以向全世界推廣孔子學院，那是因為孔子已經(jīng)成為中華文化的符號之一，孔子思想已成為中華主流文化的重要組成部分。所以對于孔子對后世的功用及影響要辯證地看待，不能因循守舊，迷信權(quán)威，人云亦云。相比之下，鄒中棠深刻提出了人生路徑論、學術(shù)進階論、人類未來論和人生十字道，他的思想已經(jīng)較深地觸及如何學習、學習什么和向誰學習的問題，能引領(lǐng)人類社會走向終極幸福和快樂，以及對人類未來的美好生活圖景進行了建設(shè)性的探索和描繪。最為關(guān)鍵的是，鄒中棠是站在儒釋道三家偉人的高度上，因而對人類存在有了更為清晰的認識，不僅有道性，也有哲性，更有人性和神性。因此，鄒中棠的視野顯然更為開闊，鄒中棠之境界無疑更加崇高！行文至此，孰優(yōu)孰劣，不言自明。

 正是由于坐擁強大的思想文化支撐和無比恢宏的生活歷練，鄒中棠把一切都放下了，注意，這不是明哲保身式的無奈之舉，而是真正超越后的覺知覺悟！更是現(xiàn)身說法的無上境界！

 鄒中棠是一位真正的教育家，他說：“悟道者不會傳道依然不能完成替天行道的使命！怎么辦呢？一定要找到布道的方便法門，否則，您只能獨享自己！”不可思議的是，鄒中棠竟然神不知鬼不覺地擁有了演講神功！他的演講價值不可限量！其教育對象直指全人類！而不像絕大多數(shù)的業(yè)界講師那樣，他們?yōu)檠葜v而演講，僅是為了賺錢。至于演講價值，則是奢談，因為連他們自己都說不清楚演講價值為何物，又遑論賦予聽眾一定的演講價值？身為一切為人民的杰出人民教育家、思想家，領(lǐng)略鄒中棠的演講價值和思想價值，簡直是無與倫比的享受和開示。

 沒有思想的演講是沒有價值的！因此，價值演講理應成為世界教育界、思想界和演講界的終極追求！

 因此，我從鄒中棠大氣磅礴的價值演講中看到了面向全人類和未來社會的文化主張及所向披靡的思想鋒芒。從某種意義上說，鄒中棠的演講魅力和思想價值，注定了他會成為當今圣賢，會成為古今圣賢中一位異軍突起的奇葩。

 鄒中棠式的演講是一種空前絕后、能切實開啟人類心智的演講模式，我將之精準定位為世界演講界最具價值和震撼力的巔峰演講——鑄魂演講！

 正因如此，我和中棠先生才有一見如故相見恨晚英雄相惜的高峰感受。兩位文人的投緣和共鳴，也許暗示了某種佳話的開始。

 平心而論，此前我對鄒中棠也存疑甚多：比如他為何敢口出狂言？他的思想果真有傳說中的那么神奇嗎？他的書法真的抵達了通向天地萬物的自由之境？但結(jié)果都被無可爭辯的事實征服了，征服后，我便發(fā)自內(nèi)心地推崇他，我看到了他的價值和意義，我真希望我們能夠?qū)⒄嬲臇|方智慧向全世界輸出，或許鄒中棠的出現(xiàn)就是一種時代的選擇。我衷心期待他能擔任中華文化使者并高擎普世思想走向世界！

 對于現(xiàn)今許多不爭氣的中國文人，我大多持毫不妥協(xié)的嚴厲批評態(tài)度。因為他們投機炮制的文化產(chǎn)品，不但沒能引領(lǐng)人心向善，甚至很大一部分文藝產(chǎn)品還嚴重毒害、腐蝕人們的思想凈土，是他們無恥地將中華文化推向了絕望的深淵和斷層的邊緣，如若再不厲聲制止、大力反擊，如果不能真正找到文化強國戰(zhàn)略的發(fā)力點，中共十七屆六中全會提出的“文化強國戰(zhàn)略”也會僅僅停留在偉大的夢想階段。

 不過，對于鄒中棠全力推進中華文化復興的努力和愿望，我不愿也不忍對其過于苛求。其實，并非我不愿也不忍對鄒中棠求全責備。事實上，我根本找尋不出他的疏漏之處，因為他的思想體系已呈高度閉合之狀，密不透風，天人合一，可謂無懈可擊！鄒中棠有一句經(jīng)典格言：“打不敗就崇拜”。我想，要是達爾文和孔子尚健在的話，也許他們同樣會無條件地崇拜鄒中棠，抑或還有可能成為無所不談的諍友。所以鄒中棠的思想破綻，只能留給歲月去超越，等到那天來臨時，也許鄒中棠也會以一個被世人稱為“鄒子”的思想符號而流芳千古。

可以想見，某些缺乏生活歷練的人可能會對鄒中棠思想不以為然。我對此有一個聲明：作為一位剛正不阿的思想家，一個有良知且敢于擔當?shù)募兇庵袊娜耍覐牟粸樗俗鲆恍o謂的宣傳與浮夸，我更不會拿自己一生的清譽作賭。事實證明，鄒中棠的思想不怕你了解，就怕你關(guān)上心門不愿去了解。因此，不妨開啟心門去迎接近在咫尺的那抹冉冉上升、金光四溢的朝陽吧，其實真理不在你我口中，一切盡在時間的掌控中，而鄒中棠的思想和智慧正是時間的沉淀和歲月的結(jié)晶。

 天天在刷新的鄒中棠，新近在“贏家大講堂”完成了他的智慧鉅獻——《高端溝通》，這是迄今為止中國教育思想界不可多得的鑄魂演講和通透式教育，一定會震撼全球，受到海內(nèi)外的廣泛關(guān)注與好評！要是非要與業(yè)界的同類文化產(chǎn)品作比的話，絕對是其它產(chǎn)品難以望其項背的，完全不在一個層級，沒有絲毫可比性，因為實在是天壤之別嘛！公允地說，這著實是一部令人嘆為觀止的憾世力作、傳世力作！通觀全篇，氣勢恢宏、字字珠璣、立意悠遠、蕩氣回腸，道盡了高端溝通的宏大智慧和勢大力沉的高端人生美談！不愧為經(jīng)驗的海洋、價值的標桿、道德的高地、美感的樣榜，有力揭示出人生成功的內(nèi)在軌跡、高端人群的集體精神訴求和走向高端后的精神世界構(gòu)建問題。不失為對人類發(fā)展進程的一大貢獻!

 起初，我以為即便是中棠先生近乎完美的價值演講難免仍有其不足之處，這種不足，恰恰襯顯出高端溝通不應掣肘于高端、不可拘泥于高端的局限所在，因為這樣會給人一種強烈的居于云端之上的所謂狹隘高端價值體認，不利于價值推廣。但很快，我發(fā)覺自己又錯了！于是，我不厭其煩地一遍遍在心里重放鄒中棠演講的完整過程，最后我發(fā)現(xiàn)：鄒中棠的課程百看不厭、思維縝密、高潮迭起，加之前后呼應貫通，使得他的價值理想升空后從不忘重新回歸塵世，總是能輕易做到深入淺出，大而化之，以服務(wù)全人類為己任。因而從他舉止汪洋、一以貫之的睿智演講中才能流淌出“山色有無間”的至高境界，有力促成高端溝通的十把鑰匙，真正蛻變?yōu)殚_啟人類心智的十把“金鑰匙”，而不局限于通常意義上的高端人群。所以對于鄒中棠獨具特色的鑄魂演講，我又有了全新的認識與把握！

 與此同時，相較于市面上多如牛毛卻毫無思想文化光芒的所謂培訓機構(gòu)而言，中棠先生的演講早已是大師級的了。我堅信，假以時日，慣于生產(chǎn)鴻篇巨制的中棠先生定會在人生“有和無”的境界修煉方面實現(xiàn)更加重大和出彩的突破！再創(chuàng)全球鑄魂演講的新輝煌和新高度??！再度給世界思想界、教育界和演講界奉獻驚世之語和醒世恒言?。?！

 鄒中棠，這位世界思想文化藝術(shù)界的頂級“英雄”，已經(jīng)全力出擊演講教育界，已經(jīng)全面崛起！如此光耀全球的重拳出擊，必將帶來引領(lǐng)世界進步的偉大智慧和力量！

 鄒中棠在人類思想和智慧的大道上奔馳著，他清醒定位自己為人類的仆人，他在養(yǎng)圣賢氣象，他在傳人間正道，他在和古今圣賢賽跑！一騎絕塵是他始終不渝的既定目標！

 因為鄒中棠最年輕、最具韌性和智慧，我堅信，他會跑得更快更好更遠！