易經(jīng)是以人為本的,是入世的,是為活著的人服務(wù)的。講究從人生下來(lái)到死的階段中,如何正確處理好人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系。這是我們易經(jīng)
文化追求的宗旨,也是我們中國(guó)
文化的總綱。
遠(yuǎn)古先天八卦:天、地、日、月、山、澤、風(fēng)、雷。中古后天八卦:乾、兌、坤、離、巽、震、艮、坎。近古儒學(xué)八卦:勤、義、正、禮、仁、慈、思、智。
易經(jīng)分兩部分象數(shù):根據(jù)現(xiàn)象判定某一個(gè)事物的發(fā)展有什么結(jié)果。易理:根據(jù)萬(wàn)事萬(wàn)物變化發(fā)展規(guī)律總結(jié)出的哲學(xué)道理。 一個(gè)對(duì)的人,在對(duì)的時(shí)間,在對(duì)的地方,遇到對(duì)的人脈,就能做出對(duì)的事情來(lái)。
風(fēng)水講的就是東、西、南、北。“水”代表東西方位,“風(fēng)”代表南北方位。因?yàn)橹袊?guó)有東南和西北季風(fēng)、有西高東底的地勢(shì)。
環(huán)境
風(fēng)水中的“活地”和“死地”怎么來(lái)的?我認(rèn)中國(guó)企業(yè)家要用什么來(lái)管理中國(guó)企業(yè)呢?“道德誠(chéng)信”和“制度誠(chéng)信”。道德東方最深厚,制度西方最完善。中國(guó)企業(yè)管理要用道德層面的東西和制度局面的東西相結(jié)合起來(lái)。
易經(jīng)的三大管理體系:1、農(nóng)民田間管理體系:圍繞“天時(shí)、地利、人和”來(lái)展開(kāi)。2、家庭倫理管理體系:圍繞“互助、合作、統(tǒng)籌”來(lái)展開(kāi)。3、社會(huì)道德管理體系:圍繞“勤正、仁義、誠(chéng)心”來(lái)展開(kāi).
生產(chǎn)管理要做細(xì)節(jié),經(jīng)營(yíng)管理要做簡(jiǎn)易。
向西方企業(yè)學(xué)
生產(chǎn)管理細(xì)節(jié)管理,向東方商業(yè)學(xué)
市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理
所有的難事情我們要找它的規(guī)律,做簡(jiǎn)易。所有的大事情我們要抓它的過(guò)程,做細(xì)節(jié)。
營(yíng)銷管理、
人力管理是難事情。
生產(chǎn)管理、、
財(cái)務(wù)管理是大事情
西方的
生產(chǎn)管理制度為“陽(yáng)”,東方的政治思想工作為“陰”。陰陽(yáng)平衡為大道。在我們運(yùn)用西方的管理制度的時(shí)候,再把我們東方的政治思想工作撿起來(lái),這就是企業(yè)管理之大道。
什么是天?“天”一切無(wú)法為我所掌空的都叫天,
市場(chǎng)、政府、、領(lǐng)導(dǎo)、法律、政策、人心、民意、趨勢(shì)……。所以“謀事在人、成事在天,人算不如天算”成了千古不變的真理。
企業(yè)用人五行之道:
金性之人:剛烈,冒險(xiǎn)性,講義氣
要放在質(zhì)量檢驗(yàn)崗位上,或放在行政管理崗位上。
土性這人:誠(chéng)信,講原則,固執(zhí),講規(guī)距
要放在服務(wù)崗位上,或放在
生產(chǎn)管理崗位上。
木性之人:仁慈,善良,容忍
要放在
人力資源崗位上,或放在修訂規(guī)章制度崗位上。
水性之人:聰慧,靈活多變,適應(yīng)性強(qiáng)
要放在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)崗位上,或放在
金融、
財(cái)務(wù)崗位上。
火性之人:積極,熱情,禮貌,執(zhí)著
要放在產(chǎn)品
銷售崗位上,或放在
市場(chǎng)開(kāi)拓崗位上
運(yùn)氣好時(shí),要單干、別合作;運(yùn)氣不好,別單干、要合作。
創(chuàng)業(yè)的時(shí)候,要關(guān)注天時(shí)、地利、人和多一些;守業(yè)的時(shí)候,要注重內(nèi)部的管理、多一些。
道德的標(biāo)準(zhǔn):行為準(zhǔn)則1、你好、我好、大家好。2、現(xiàn)在好、未來(lái)好、子孫好。 3、個(gè)人好、集體好、國(guó)家好
一等人領(lǐng)導(dǎo)變;二等人適應(yīng)變;三等人不肯變;四等人不肯變。
未來(lái)我們國(guó)家的規(guī)律是什么?
1、生態(tài)文明 2、新農(nóng)村建設(shè) 3、自主創(chuàng)新