在互聯(lián)網(wǎng)時代，不參與網(wǎng)絡(luò)空間生活的人，會成為時代的“遺民”。這個虛擬空間由技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生，同樣需要文化建設(shè)。這個時空的文化有哪些特征?個人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的責(zé)任?第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會召開之前，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會副會長、秘書長金海峰接受新京報記者專訪，講述他眼中的網(wǎng)絡(luò)文化。

　　不參與網(wǎng)絡(luò)空間會成為互聯(lián)網(wǎng)時代的“遺民”

新京報：您認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給文化交流帶來的最大變革體現(xiàn)在哪里?

金海峰：今天的互聯(lián)網(wǎng)最重要的觀念，是其不是一個技術(shù)平臺，而是一個生存空間，是人類在陸海空天之外的第五空間，如果不參與到這個網(wǎng)絡(luò)空間的生活，就會成為互聯(lián)網(wǎng)時代的遺民。

我常說年輕人是互聯(lián)網(wǎng)社會中的原住民，中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為20年一代，30年一世，世世代代就是一個節(jié)點。

可以說，互聯(lián)網(wǎng)陪伴了一代人的成長，我這個年紀(jì)的人如果接觸，都算是移民。

新京報：您認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)空間中，應(yīng)當(dāng)怎樣“生活”?

金海峰：無論是“原住民”還是“移民”，都應(yīng)該知道自己是網(wǎng)絡(luò)社會的公民，這是我們應(yīng)該持有的心態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代空間變革的巨大價值，意味著我們原有社會生活中，所有的現(xiàn)象將在互聯(lián)網(wǎng)世界里完全體現(xiàn)出來，甚至比現(xiàn)實線下生活中更為突出地體現(xiàn)。

比如線下說句話只有小范圍的人知道，但是線上說一句話，通過粉絲群和微信朋友圈，網(wǎng)絡(luò)直播平臺，可能傳播到世界各地。

這種變化改變了我們現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活，人人都可能一夜走紅，都可能因為一句話身敗名裂。在這種情況下，作為一名有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊恕⒕W(wǎng)絡(luò)上的公民，應(yīng)該想到自己承擔(dān)的責(zé)任，要不斷提升正能量，讓網(wǎng)絡(luò)空間能夠更加清朗，更加進(jìn)化。

新京報：所以您認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)公民要承擔(dān)怎樣的責(zé)任?

金海峰：我覺得互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的變革，就是我們以前認(rèn)為民主是權(quán)利，但實際上互聯(lián)網(wǎng)給了充分的民主，所以更應(yīng)當(dāng)想到責(zé)任。

民主的意義就既要有擔(dān)當(dāng)，又要有權(quán)利的意識。天下興亡匹夫有責(zé)，在信息更加公開化、極速化、社會交往扁平化發(fā)展，更需要人素質(zhì)提升。

　　文化安全是網(wǎng)絡(luò)空間生活的底線

新京報：如何理解您曾說的“網(wǎng)絡(luò)世界，是心靈世界的展現(xiàn)”這句話?網(wǎng)絡(luò)世界存在怎樣的安全問題?

金海峰：互聯(lián)網(wǎng)上，沒有“存在感”這種東西，網(wǎng)絡(luò)世界都是人為的結(jié)果，實際是心靈世界的一個外化，里面涉及很多問題。

比如網(wǎng)絡(luò)安全，有一部分不是技術(shù)上的安全問題，而是文化上的安全問題。舉個例子，九月份開學(xué)季，很多騙子以各種方式騙新的大學(xué)生，用各種名目讓他們交錢，有的單純的大學(xué)生上當(dāng)受騙之后心里承擔(dān)能力不夠而輕生，我們看到很痛心。

新京報：有人說這是技術(shù)漏洞的問題。

金海峰：并不全部是技術(shù)問題，為什么有人不上當(dāng)?實質(zhì)上還是文化的問題。

有些青年人接受的信息比較全面，有防范意識;有的即使上當(dāng)受騙了也能一笑了之。所以有比較健全的心理的人，哪怕被騙得一無所有了，也知道這是一個階段，不是生命的全部，可以繼續(xù)生存，不讓它再次發(fā)生。但是有的年輕人會認(rèn)為這是世界末日，生命的極限。

這些都是文化心理的問題，所以今天強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間安全，不僅僅是技術(shù)的安全，防止黑客入侵、數(shù)據(jù)泄露，更重要的方面，就是文化安全的問題。

這個其實是在網(wǎng)絡(luò)世界中最低的底線，和生活在網(wǎng)絡(luò)空間中的保證，只有網(wǎng)絡(luò)安全了，才能實現(xiàn)文化自信。

　　水軍喧囂?靜水才流深

新京報：現(xiàn)在中國的網(wǎng)絡(luò)空間，是一個人人都是自媒體的“微”時代，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間自由表達(dá)觀點的同時，也會出現(xiàn)過激言論和謠言，有時甚至引起人肉搜索損害公民權(quán)益。您認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何實現(xiàn)自由表達(dá)和合理表達(dá)的管理?其中的底線又應(yīng)當(dāng)如何設(shè)定?

金海峰：語言是一個人思維的載體，也是一個人思想的符號，更是一個人文化的表征，所以說什么話代表你想什么事兒。

很多人本來想在社會上發(fā)聲，但是沒有能力說出來沒人呼應(yīng)，就是現(xiàn)實社會中“拔劍四顧心茫然”的人，突然在網(wǎng)絡(luò)世界一說話，哪怕偏激、憤世嫉俗哪怕是憤青，就突然找到了通道和呼應(yīng)，覺得自己掌握了真理，于是更加膨脹囂張。

從民主角度來說，網(wǎng)絡(luò)空間也是一片原野，其中允許有鮮花，也允許有雜草，所以說有些聲音也不用太大驚小怪，不在這里也會在那里。

我們要做的是看住這些傳播平臺，如果出現(xiàn)了太多這些問題，應(yīng)該對發(fā)布的平臺進(jìn)行處理。

新京報：對于網(wǎng)絡(luò)文化中的語言暴力、“水軍”等問題，您建議如何解決?

金海峰：水軍的問題不用怕，中國社會是大民主，就像大江大河一樣，靜水流深，最強(qiáng)大的力量在不發(fā)聲的群體里。

有時候一些小團(tuán)隊看著咋咋呼呼，就像小河流水嘩啦啦，雖然喧囂咆哮，但是實際上治理時很容易克制住。

水軍就已經(jīng)夠水的了，一犬吠形百犬吠聲，不重要。

新京報：互聯(lián)網(wǎng)傳播時代，也有不少公司利用其文化傳播里進(jìn)行經(jīng)營活動，例如使用水軍造勢等，有的甚至存在故意引導(dǎo)輿論的情況，對此現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)如何看待?

金海峰：這其實像蓋樓一樣，開工之前有人種點菜什么的都可以做，但是不管并不代表這個地方就是你的，大家心里會有善惡判斷。真正對社會有危害，動搖根基的時候，社會是不會允許的。

我認(rèn)為全社會道德水準(zhǔn)應(yīng)該提升，有個道德自律;大家應(yīng)該有意識不上當(dāng);需要社會有擔(dān)當(dāng)戳破他們的伎倆。這是個整個社會齊抓共管的問題。

換個角度想，如果社會生活完全理想化，人們的免疫力可能反而會下降，有點需要大家防范、關(guān)注，直至可能造成傷害的負(fù)面東西，甚至有時大家受到一些傷害，反而說明網(wǎng)絡(luò)還在健康發(fā)展。

就像種疫苗一樣，也是讓人先局部感染病毒，最后才有整體防范。

　　公眾人物在網(wǎng)絡(luò)空間的言行須有社會責(zé)任感

新京報：網(wǎng)絡(luò)傳播就像放大鏡和發(fā)酵器，不僅是個人遭遇，公眾人物的生活也會被無限放大，有些明星在公眾平臺說家務(wù)事時，總會引起輿論關(guān)注和討論，個人生活和社會關(guān)注之間的界限難以控制。您如何看待這種現(xiàn)象?公眾人物在網(wǎng)絡(luò)空間的表達(dá)如何要因身份而有所收斂，又如何保證其自由表達(dá)的權(quán)利?

答：今天網(wǎng)民關(guān)注的是生活秀，所以關(guān)注明星的個人生活、婚戀，特別是個人私生活的暴露，但是實際上是滿足一些人的窺探欲。

從人的本身來說，追求和網(wǎng)絡(luò)信息的知識含量，或者讓他們的文化檔次提升一些，文明更加高雅、信息對個人更有提升價值，就不會成為一種需求。

現(xiàn)在要做好防范的意識，不要因為疏于管理、或者政見不同、不當(dāng)語言或者宗教問題，影響網(wǎng)絡(luò)傳播形式的發(fā)展。

解決這個問題的根本辦法是提升網(wǎng)民素質(zhì)，同時也要求有公眾影響力的人物注意自己的言行。孔子說非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動，作為公眾人物在網(wǎng)絡(luò)上的表達(dá)，或者一己情緒公布于網(wǎng)上，從某個角度來說就是缺乏社會責(zé)任感。

公眾人物應(yīng)當(dāng)知道，自己的言行舉止會影響文化和民眾走向，所以需要抑惡揚(yáng)善，發(fā)展過程中必然有問題，如果人人有抱怨就會很灰暗。

如果很平和地看成發(fā)展中的問題，不要讓負(fù)面的東西擴(kuò)大化，多傳遞正能量，實際上對社會文明的提高和發(fā)展會更有益處。這也是網(wǎng)絡(luò)公民應(yīng)該努力和具有的品質(zhì)，或者網(wǎng)絡(luò)空間的人文素質(zhì)。

　　“草根”特質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)可傳“陽春白雪”古文化

新京報：您如何看待一些人口中低俗的網(wǎng)絡(luò)用語?有沒有可能出現(xiàn)一個用語文明規(guī)范?這是理想的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境嗎?

金海峰：這個不需要千篇一律，現(xiàn)實生活中的語言就是豐富多彩的，小眾范圍內(nèi)的調(diào)侃、橋段都是允許的。中國文化中也說到這個問題，有時候需要有一些玩笑和調(diào)侃，都不影響君子之風(fēng)。但是要看平臺和受眾，如果范圍大，不能把一時激憤的語言、偏激的東西和錯誤的觀點往外宣泄。

這實際上是具有雙重性的，一方面維護(hù)祖國語言的神圣和純潔，另一方面要尊重語言的活潑和不斷的變動，在發(fā)展過程中健康的、鮮活東西可能保存下來，甚至一些古語都會獲得新生。

比如贊這個字，其實就是傳統(tǒng)文化中的東西，中庸有贊天地之話語，在今天的互聯(lián)網(wǎng)上獲得了新生。所以說，老百姓能判斷優(yōu)劣并保持下來，有些低俗的，只是一時引起興趣的，還是會逐漸萎縮、被淘汰。這個過程中既有相對的穩(wěn)定性，又有不斷的靈活性。

新京報：體現(xiàn)“草根”特質(zhì)的互聯(lián)網(wǎng)文化，與多數(shù)人眼中“陽春白雪”的中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)經(jīng)典有無結(jié)合可能?詩詞曲賦等如何在碎片化、分眾化的互聯(lián)網(wǎng)時代得到傳播甚至傳承?

金海峰：整體而言，社會要適應(yīng)碎片化、技術(shù)化，從文明進(jìn)展上說，過去關(guān)門學(xué)習(xí)到現(xiàn)在隨處學(xué)習(xí)，就是一種進(jìn)化。

就像以前過年吃餃子，現(xiàn)在隨時都能吃，物質(zhì)食糧和精神食糧的發(fā)展是一回事。今天隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，實際上讓文化更加大眾化、平民化甚至是泛化。

所以現(xiàn)在大家隨時隨地都能接觸到傳統(tǒng)文化，耳濡目染之下，可能對生存空間造成影響。我覺得現(xiàn)在是泛化有度，如果舉手投足之間都有文化因素，朋友都是“往來無白丁，談笑有鴻儒”，接觸的環(huán)境無論自然還是人工都賞心悅目健康向上，生活才真正到了文化人的境界。

　　【同題問答】

新京報:2016年您做過的一件印象最深刻或最重要的和互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)系的事情是什么?

金海峰：有很多，比如中國首屆網(wǎng)絡(luò)文化傳播論壇，中國網(wǎng)絡(luò)語言文明論壇，在吉林長春做的全國第一個互聯(lián)網(wǎng)時代文化自信的論壇等。

新京報：這些事情現(xiàn)在進(jìn)展如何?有何影響?您有何收獲?

金海峰：突然發(fā)現(xiàn)自己從一個普通院校的普通教師，突然直接走到了一個從來沒有過的，在世界層面上的互聯(lián)網(wǎng)平臺。言行舉止都代表中國公民，面向全世界發(fā)聲。但是聞不配位，只能困知勉行。