如今已經(jīng)富起來(lái)的中國(guó)缺少的是夢(mèng)想、法制、道德和創(chuàng)新。

　　若以最通俗的語(yǔ)言來(lái)概括：毛澤東讓中國(guó)站起來(lái)！鄧小平讓中國(guó)富起來(lái)！習(xí)近平的中國(guó)夢(mèng)是要讓中國(guó)“?！逼饋?lái)?？v覽天下，能夠牛起來(lái)的國(guó)家應(yīng)有五大要素：1。有錢；2。有夢(mèng)；3。有法制；4。有道德；5。有創(chuàng)新！由此看來(lái)，如今已經(jīng)富起來(lái)的中國(guó)缺少的是夢(mèng)想、法制、道德和創(chuàng)新。

　　中國(guó)夢(mèng)的提出是讓中國(guó)牛起來(lái)的起點(diǎn)，原因有三。首先，“夢(mèng)”是面向未來(lái)的。所以要拋棄過(guò)去的恩恩怨怨，“現(xiàn)在”就是未來(lái)的開(kāi)始。這恰恰是金融的時(shí)間偏好，任何金融交易都是在交易未來(lái)的預(yù)期。不久前，一位11 歲的孩子問(wèn)我：什么是金融？我回答說(shuō)，你一定要記住兩句英文：1. Nothing impossible(一切皆有可能)！ 2. Nothing venture nothinggain(不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)就沒(méi)有收益)。其次，未來(lái)是不確定的。這正是金融的財(cái)富理念，因?yàn)?a target="_blank" style="color: black;" >金融財(cái)富源于風(fēng)險(xiǎn)，金融市場(chǎng)永恒不變的規(guī)律是不確定性。第三，變革是永恒的。任何傳承都是為了求變，過(guò)去發(fā)生的一切都不能預(yù)告未來(lái)，所以才有一句中國(guó)成語(yǔ)：繼往開(kāi)來(lái)。

　　國(guó)家牛起來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)于國(guó)際社會(huì)的其他國(guó)家。在第二次大戰(zhàn)之前，西方文明的本質(zhì)是劫掠他國(guó)，日本當(dāng)年所謂的“脫亞入歐”，就是從農(nóng)耕文明變?yōu)橛文廖拿鳌Ｒ驗(yàn)檗r(nóng)耕之本是自給自足，游牧文明的財(cái)富則源于劫掠。現(xiàn)代文明的本質(zhì)既不是自給自足，也不是劫掠他國(guó)，而是依法治國(guó)?；蛘摺熬敝髁椚缬?guó)、日本，或者“民”主立憲如法國(guó)、德國(guó)。無(wú)論憲法如何“立”，有法可依是根本。因?yàn)椤叭耸乔甑?，法是萬(wàn)年綱”。

　　有法制才有現(xiàn)代文明，而法治要與德治相輔相成。中國(guó)是人類歷史上最早的法制國(guó)家，非洲是人類祖先卻因沒(méi)有法制而貧困，歐洲人的法制源于城邦而非國(guó)家。歷史上，國(guó)家要以法為尊的文字記載始見(jiàn)于《中庸》：“祖述堯舜，憲章文武。”人類歷史上第一位依法治國(guó)的“總理”是齊國(guó)的管仲，他在公元前670 多年主政時(shí)就提出：“國(guó)有四維，禮義廉恥?！敝袊?guó)歷史上的儒法之爭(zhēng)，多半源于主政者違法，其實(shí)法治與德治兩者不可偏廢，君無(wú)德則國(guó)無(wú)法。在現(xiàn)代國(guó)家，繩之以法，輔之以德，道德底線絕非政治底線，而是法制信仰。治國(guó)有三：一為法治，二為德治，三為政治。中國(guó)成語(yǔ)中的“無(wú)法無(wú)天”，最貼切的表達(dá)應(yīng)該是“無(wú)法無(wú)德”。

　　要想在世界民族之林中“?！逼饋?lái)，最為關(guān)鍵的因素是創(chuàng)新。如今再看歷史，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，除了“四大發(fā)明”，顯然還包括依法治國(guó)的政治學(xué)與宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)學(xué)。從先秦到唐宋，中國(guó)的財(cái)富總量居世界首位長(zhǎng)達(dá)千年之久，原因在于當(dāng)時(shí)中國(guó)在科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)造了法制，創(chuàng)造了貨幣，創(chuàng)造了許多當(dāng)時(shí)的高技術(shù)。人的創(chuàng)造力究竟從何而來(lái)！小時(shí)候經(jīng)常背誦的名言中有一句愛(ài)迪生的話：“天才就是99%的汗水加1%的靈感！”后來(lái)才知道愛(ài)迪生接著說(shuō)：“但是最重要的是1%的靈感，甚至比99%的汗水更重要！”

　　靈感又從何而來(lái)呢？來(lái)源于學(xué)習(xí)和思考，所以教育成為創(chuàng)新的搖籃。教育的基本理念是蔡元培先生倡導(dǎo)的“兼容并包”。哈佛大學(xué)?；丈蠈?xiě)的是拉丁文的“真理”；耶魯大學(xué)的?；帐且槐敬蜷_(kāi)的書(shū)上寫(xiě)著“光明與真理”；斯坦福大學(xué)的?；帐恰白杂芍L(fēng)永在”；魯迅先生為北京大學(xué)設(shè)計(jì)的?；帐恰叭恕保磺迦A大學(xué)的?；帐强鬃用浴白詮?qiáng)不息，厚德載物”；南開(kāi)大學(xué)校徽的八角圖寓意“八方”，即開(kāi)放；浙江大學(xué)?；盏您棿怼扒笫恰薄Ｕ沁@些理念讓現(xiàn)代教育成為思想的市場(chǎng)和創(chuàng)新的搖籃，使靈感和創(chuàng)意在開(kāi)放的社會(huì)中展翅飛翔。