原文：

5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，之以百姓為芻狗。天地間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

解讀：

天地不講仁義，視萬(wàn)物都為狗尾巴草。圣人不講仁義，視天下百姓為狗尾巴草。

（因?yàn)橛腥柿x，就有區(qū)別，有區(qū)別就有親疏，有親疏就有黨朋，有黨朋就有內(nèi)斗，所以老子說(shuō)：仁義之端，亂之始也。老子要求人像天地學(xué)習(xí)，平等面對(duì)萬(wàn)物，平等面對(duì)百姓。若以此定義圣人，孔子只是一個(gè)造亂的平庸之輩。）

天地之間就好像有一個(gè)大風(fēng)箱，空虛但不是無(wú)用，能量源源不斷的出來(lái)。說(shuō)太多的話，不如閉嘴。

評(píng)述：

這一章，老子主要講天地、圣人的平等心，而這種平等心被世人看作不仁義。

守中一詞，解讀有幾種，一般以閉口不言解釋為多數(shù)。有一種解釋比較特別，以供參考：守中，為練站樁功的一種方式，收腹提肛、舌頭抵住上腭，兩腿自然分開(kāi)與肩同寬，意念守在人體的中心線，與地面的交匯點(diǎn)。