《易經(jīng)》最初都是陰陽(yáng)相對(duì)，至周文王時(shí)，才演變成64卦，重于占卦之用。很多人認(rèn)為《易經(jīng)》就是《周易》，實(shí)際上《周易》只是解釋《易經(jīng)》比較早的一本書(shū)，而不是《易經(jīng)》的全部?！兑捉?jīng)》擁有象、數(shù)、理、占四大方面，我們這里暫時(shí)談?wù)劺淼牟糠秩绾胃玫脑?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟(jì)管理中的應(yīng)用。

《易經(jīng)》最初是由伏羲氏的家族研究的成果，研究出來(lái)的最初最重要的思想核心：天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相薄、水火不相射。

             1、天地定位：

             定位這個(gè)詞是很多經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)家、學(xué)者很喜歡的一個(gè)詞，問(wèn)題是哪里來(lái)的??？ 西方是吧。

     實(shí)際上不對(duì)，是西方看了中國(guó)的《易經(jīng)》，然后變成自己的東西，又賣(mài)給中國(guó)了，我們還把他當(dāng)作很新鮮的東西。這是我們中國(guó)的一大現(xiàn)象，好像從國(guó)外傳來(lái)的，就是國(guó)外的研究成果，都是好的，都是新鮮的。而實(shí)際上，中國(guó)的古人，早在幾千年前，就早說(shuō)了，天地之間第一件事情，就是定位。

             什么叫做定位，就是知道自己能做什么，不能做什么。對(duì)于能做的，大膽堅(jiān)持的去做。而對(duì)于自己不能做的，堅(jiān)決不做，也不能被某些事物所誘惑。

《大學(xué)》一書(shū)中講的更為清楚：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。就是說(shuō)每一個(gè)人，都要有止，止是停止，不做，不投資，不加入，不花太多的精力。有了止的思維與定力，然后就能靜下心來(lái)，靜下心后就能安穩(wěn)、穩(wěn)步發(fā)展，安穩(wěn)后就能準(zhǔn)確的考慮、謀慮，謀慮了以后，就會(huì)有所得。  不然的話，不懂得止，想什么東西都得，就會(huì)有很多的失，投資失敗、開(kāi)發(fā)失敗等更多的不順利。

而在經(jīng)濟(jì)管理中，定位有哪些呢，先是戰(zhàn)略定位，后是營(yíng)銷(xiāo)定位，職責(zé)定位，角色定位，溝通定位，從公司戰(zhàn)略到個(gè)人角色都有定位的關(guān)鍵問(wèn)題。簡(jiǎn)單的說(shuō)是尋位、就位、到位、不錯(cuò)位、不越位的過(guò)程。有的公司總經(jīng)理一天到晚吃了沒(méi)事情，去做主任、經(jīng)理的事情，這就是錯(cuò)位，越位。自己累的要命，手下還不高興，到最后大家你看我不順眼，我看你不舒服。

2、山澤通氣：

山澤通氣，在經(jīng)濟(jì)管理中，就是績(jī)效管理。山是高的，是讓人仰視的，讓人尊敬的，積極的，澤是沼澤地，是讓人害怕之地，是低下的。

我們想一想，為什么大地要有山川與沼澤地這樣高低不一樣呢，為什么不能讓大地都是平原，沒(méi)有高低這分啊。高山之所以成高山，是因?yàn)樗幌訔壐鞣N泥土、石頭、樹(shù)木、動(dòng)物在他的身體上面，有大的容量，才能成為高山。因此在公司管理中也是一樣，有大功德的人，就是要有相應(yīng)的高位、高收入、高回報(bào)，讓大家看著，向他學(xué)習(xí)。而做的不好的，就是要打入冷宮，把他放到一邊去。

  當(dāng)然這之中，就要制定一系列的公司制度、規(guī)范，從管理手冊(cè)，到程序文件，到三階管理規(guī)范，再到每一個(gè)細(xì)節(jié)的考核。都要有依據(jù)，同時(shí)不斷的更新，與時(shí)俱進(jìn)啊。很多公司是，制度一大堆，根本不實(shí)用。我的觀點(diǎn)是：制定100條不實(shí)用的制度，不如制定20條實(shí)用的制度。

              但是問(wèn)題又來(lái)了，高山就是山，他不是天，天是一個(gè)公司的老板的話，那么山就是公司的管理層，山絕對(duì)不可能高于天。很多公司的老板還沒(méi)有高管的權(quán)力大，甚至是嚴(yán)重受制于高管。這就不像樣子了。

              公司績(jī)效目的就是一個(gè)，利潤(rùn)。而圍繞利潤(rùn)中心的，就是團(tuán)隊(duì)、文化等一系列的公司硬件和軟件。對(duì)于山和天的高度問(wèn)題，管理學(xué)高手康熙，是做的非常好的，把《康熙王朝》電視劇好好研究一下，不會(huì)比《亮劍》《喬家大院》效果來(lái)的差，只能說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。因此管理學(xué)之中有句話：鐵打的江山，流水的官員。關(guān)鍵是怎么流法，是致命的重點(diǎn)。

3、雷風(fēng)相?。?/span>

雷風(fēng)相薄，主要講的是執(zhí)行與實(shí)施的要點(diǎn)。雷是有權(quán)力的，強(qiáng)大的，強(qiáng)勢(shì)的。因此我們要推行一個(gè)制度，首先要有權(quán)力的人支持，同時(shí)堅(jiān)決表態(tài)，才能推行，如果不支持的就靠邊上。風(fēng)是細(xì)節(jié)管理，無(wú)孔不入，真正落實(shí)過(guò)程之中，是要注意細(xì)節(jié)，注意差異化的。懂得變通，《易經(jīng)》中有不易、簡(jiǎn)易、變易三大要素。我們能不變的情況下執(zhí)行，最好。當(dāng)不變而又行不通的時(shí)候，我們就是變通，目的只有一個(gè)，更好的執(zhí)行。

                   所以在執(zhí)行過(guò)程之中，最好有兩股力量配合，一股是強(qiáng)勢(shì)的，另外一股是能做思想工作的、靈活的。這樣的執(zhí)行力絕對(duì)好。說(shuō)句不好聽(tīng)的，中國(guó)企業(yè)不缺制度，中國(guó)企業(yè)更缺的是執(zhí)行。原因在哪里？

       一是不懂變通，制度往往是別的大公司里面拿來(lái)的，結(jié)果在自己公司推行時(shí)，就要強(qiáng)勢(shì)的推行，不懂得變通。《易經(jīng)》中講：窮則變，變者通，通則久啊。

                   二是老板太追求太平，又想改變，又想不動(dòng)現(xiàn)在的人員，這根本就是做夢(mèng)。天下哪里有這么好的事情啊，說(shuō)白了公司是最重要的，至于其它的都要放在一邊。如果康熙一直用明珠和索額圖，結(jié)果會(huì)怎么樣啊，為什么要扶持李光地，而后又讓李光地去臺(tái)灣，什么原因？這一點(diǎn)，中國(guó)很多的老板要向皇明太陽(yáng)能集團(tuán)的老板黃鳴學(xué)習(xí)。

      4、水火不相射：

水火不相射的核心是，水與火本身就是一對(duì)矛盾體，而要用手段、方法運(yùn)用這一對(duì)矛盾體?！睹苷摗分袑?duì)這一對(duì)矛盾體，講的很透徹。舉例說(shuō)明：

人有自然性，可是人又要有社會(huì)性，在這矛盾體中，教育與法制就在中間調(diào)節(jié)。

老板想下面的人做的多、拿的少。下面的人，想做的少、拿的多。就是矛盾，用什么解決？當(dāng)然管理制度與管理人員的監(jiān)督教育。

各地分公司總經(jīng)理，不聽(tīng)話，也不知道他到底在做什么。怎么解決？

運(yùn)用水火不相射原因，派一個(gè)副總經(jīng)理去，這個(gè)人要與總經(jīng)理本身就有矛盾，同時(shí)不向總經(jīng)理直線匯報(bào)。然后讓總經(jīng)理、副總經(jīng)理都單獨(dú)向總部匯報(bào)。如果信息一樣，說(shuō)明沒(méi)有問(wèn)題。如果信息不一樣，則就有問(wèn)題。

            乾隆為什么要和坤與劉庸一起用，往往出去辦大事，都一起去？因?yàn)樵谇】磥?lái)，和坤是度有余、法不足，劉庸法有余、度不足。讓他們相互鉗制，相互互補(bǔ)。

                讓我們一起努力：深?yuàn)W理論，通俗化；古人智慧，現(xiàn)代化；中國(guó)文化，全球化。