是懼內(nèi)還是平等？

黃德華

我在錢江晚報上看到這樣的文章，新“懼內(nèi)”主義：一種聰明的生活方式。這個作者大力提倡我們要象上海男人一樣懼內(nèi)。他說懼內(nèi)者有這樣一段經(jīng)典名言：第一，太太永遠(yuǎn)是對的；第二，如果太太錯了，請參閱第一條。并引征近代李宗吾老先生的觀點(diǎn)：“男子有三從，幼而從父，長而從師，由壯至老則從妻，此中外古今之通義也?！蔽曳磳謨?nèi)主義，無論新懼內(nèi)主義還是舊懼內(nèi)主義，主張夫妻要平等，平等不等于懼內(nèi)。

我認(rèn)為具備“愛家顧家、尊重女性、遠(yuǎn)離暴力”特質(zhì)的男性不是懼內(nèi)主義，而是平等主義。因為“懼內(nèi)”本意是對男人害怕老婆，有上下之分。孫康宜讀完龍應(yīng)臺的《上海男人》，就發(fā)表過這樣的一段評論：“上海有不少把‘怕老婆’掛在嘴上，或裝作‘怕老婆’的男子，實(shí)際上是并不怕老婆的，這只是他們在夫妻關(guān)系中的一種善意的‘謀略’……上海男人的生命哲學(xué)是盡可能地禮讓出生活上的種種細(xì)節(jié)來滿足他們的所愛者，從而為自己換取更廣大的事業(yè)的思考空間——而這正是上海男人的高明之處。我認(rèn)為這是上海人的陽謀，在平等相處的基礎(chǔ)上包容對方。怕并不怕，這就是包容基礎(chǔ)上的平等。

成功男人知道，婚姻生活比純粹的愛情要復(fù)雜得多；成功的婚姻在于日常生活中兩性之間的平等與合作，它需要無比的耐力與胸懷。雖說他們無意在家庭中取得‘權(quán)力’，但由于他們凡事照顧對方的‘權(quán)利’、凡事以溫柔忍耐的態(tài)度照顧對方，大家平等相處，這樣的家庭才幸福。

其中有個故事相當(dāng)有趣：貴陽令阮嵩舉行宴會，召來女奴唱歌。他的夫人閻氏知道后，拔刀前來，大鬧宴席。賓客驚得四散，歌女嚇得逃掉，阮嵩則藏在床底下。上司知道后，覺得“一妻不能禁止，百姓如何整肅？”于是把他解職了事。因為平等包含了一種人類出于本能的對于德行修養(yǎng)高尚之人尊重的意思。只有夫妻學(xué)會“尊重”和“敬仰”，才會把家庭治理好。治理好家庭，才有可能治理好國家。

清代小說《八洞天》中，對于男人的“懼內(nèi)”做過非常有趣的闡述和分類，其所概括的情形大致有三種：勢怕、理怕和情怕。而這三種“怕”又可以進(jìn)一步分成九大類：“勢怕”——畏妻之貴、畏妻之富、畏妻之悍，“理怕”——敬妻之賢、服妻之才、量妻之苦；“情怕”——愛妻之美、憐妻之小、惜妻之嬌。我認(rèn)為其中所謂的“理怕”與“情怕”都不能歸納于懼內(nèi)，而應(yīng)該歸納于平等與尊重。而勢怕可以歸納于懼內(nèi)，如果一對夫妻是這樣的話，那肯定是不幸福的，沒有平等就沒有人格。如果以妻貴與妻富以及妻悍為榮，那就不是懼內(nèi)，因為他們之間的人格與地位是平等。

我認(rèn)為平等是一種聰明的生活方式，會提高我們的幸福感。而懼內(nèi)則會減少我們的幸福感，把雙方當(dāng)作敵人，分個強(qiáng)弱與上下。哲人蘇格拉底之妻潑辣無比，口上功夫了得，哲人不敵。一日，其妻與哲人大吵，哲人無奈之下，緩步踱下樓去，以避鋒芒。其妻意猶未盡，手持冷水一盆，揚(yáng)手潑去，哲人登時如落湯之雞狼狽不堪。哲人不急不惱：“雷鳴過后，必有大雨?！焙翢o狼狽之相。這是哲學(xué)家的不計較，不能將之看成懼內(nèi)。包容與忍讓不等于懼內(nèi)（懼內(nèi)就是怕內(nèi)）。

會平等算不上什么智慧，只有會利用平等才是真正的智慧。成功男人就像會享受生活一樣，他們運(yùn)用平等的方法成功地改造“一哭二鬧三上吊”的女人；他們運(yùn)用這種辦法順利地俘虜了對男人有極端“統(tǒng)治欲”的女人，因此只有平等才可以共治家庭。平等是一種修養(yǎng)！平等可以讓小孩健康成長！平等可以讓家庭完整！平等是一種充滿智慧的積極的生活謀略！我個人認(rèn)為“下等人打老婆，上等人怕老婆”應(yīng)該改成“下等人打老婆，中等人怕老婆，上等人平老婆”。

以上是我的感悟，歡迎大家來討論！