五個(gè)因素——

　　我們究竟該如何生活

　　下面我就按照我對(duì)生活的感悟，根據(jù)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的西方文化，特別是馬克思主義文化所提供的思想資源，來(lái)談一下我們具體該如何構(gòu)建新的生活方式。

　　我認(rèn)為，人活在世界上的生活內(nèi)容無(wú)非是生活、消費(fèi)、交往、情愛(ài)和休閑這幾個(gè)方面。通過(guò)探討這五個(gè)問(wèn)題，要解決的是一個(gè)重大課題，就是如何讓我們生活得有意義。

　　第一方面：勞動(dòng)。首先必須明確，人之所以要從事勞動(dòng)，不僅僅是為了謀取物質(zhì)生活資料，而主要是為了實(shí)現(xiàn)和確證自己的內(nèi)在力量。勞動(dòng)是人的本質(zhì)之所在，人只有通過(guò)勞動(dòng)才能做到自我實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)不僅能滿足人的生存的需要、發(fā)展的需要，而且能滿足人的享受的需要。我們要改變把勞動(dòng)視為一種手段，而要使勞動(dòng)成為目的本身，從而在勞動(dòng)中獲取最大的快樂(lè)。人類對(duì)自己的最大的誤解在于只是在消費(fèi)領(lǐng)域而不是在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)で鬂M足，必須改變這種狀況，逐步地在勞動(dòng)領(lǐng)域獲取自己的快感。

　　第二方面：消費(fèi)。消費(fèi)主義是要反對(duì)的，但消費(fèi)是不能或缺的，不能把生活直接等同于消費(fèi)，但消費(fèi)肯定是生活必不可少的環(huán)節(jié)。必須分清“真實(shí)的需求”和“虛假的需求”，不能被“虛假的需求”牽著鼻子走，盡量使自己滿足的需求確實(shí)是自己的，而不是商品社會(huì)所強(qiáng)加的需求。必須全面地滿足自己的需求，特別是精神和文化方面的需求，應(yīng)當(dāng)加大文化消費(fèi)活動(dòng)在整個(gè)消費(fèi)活動(dòng)中的比重，讓文化消費(fèi)成為呈現(xiàn)在人們內(nèi)心的一種精神快感與情緒體驗(yàn)。必須在物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域打斷“更多”與“更好”之間的聯(lián)結(jié)，使“更好”與“更少”聯(lián)系在一起。關(guān)鍵在于要改變那種多買(mǎi)、多用、多扔的消費(fèi)模式。要提倡適可而止，知足常樂(lè)。這實(shí)際上是從“由量的標(biāo)準(zhǔn)向質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)”的轉(zhuǎn)移。單純量的增加并不能必然改善整個(gè)人類的命運(yùn)，而只有注重質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)才能從根本上解決人類獲取幸福的問(wèn)題。這是一場(chǎng)改變?nèi)说男枨蠼Y(jié)構(gòu)的革命，即要建立一種把消費(fèi)的質(zhì)、生活的質(zhì)放在第一位的需求結(jié)構(gòu)。唯有如此，我們即使很富貴，但沒(méi)有“富貴病”。

　　第三方面：交往。交往在人的生活中的地位越來(lái)越突出了。我們必須認(rèn)真審視當(dāng)下的人的交往方式，把倡導(dǎo)相互關(guān)注、信任、依存的人際關(guān)系，作為創(chuàng)建新的生活方式的關(guān)鍵性的措施。必須充分注意到人際交往中的“高樓效應(yīng)”，即由獨(dú)門(mén)獨(dú)戶的“公寓房”代替“石庫(kù)門(mén)房”、“大雜院”所帶來(lái)的鄰里相識(shí)度低從而互助意識(shí)淡薄的負(fù)面效應(yīng)。另外還必須注意到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人際交往帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。我們生活在一個(gè)無(wú)所不在的商品社會(huì)之中，商品的普遍交換產(chǎn)生和發(fā)展著普遍的交往與聯(lián)系，由于人們?cè)谶M(jìn)行這種交往時(shí)必須遵照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，所以又不可避免地使這種交往染上濃重的功利色彩。社會(huì)交往變成了社會(huì)交換。我們一方面要把這種負(fù)面效應(yīng)降低到最低限度，另一方面要造就能滋生和諧、共生、互利的人際關(guān)系的新的社會(huì)環(huán)境。必須不斷地鏟除世態(tài)炎涼、無(wú)情無(wú)義的土壤。我們一定要按照聯(lián)合國(guó)所提出的建立“相互關(guān)照的社會(huì)”的目標(biāo)，建立起一種對(duì)別人表現(xiàn)出愛(ài)心和體貼之情的新的生活方式。

　　第四方面：情愛(ài)。情愛(ài)生活是我們生活一個(gè)重要的一面。如果一個(gè)人的愛(ài)情生活、家庭生活不幸福的話，他整個(gè)一生的生活就暗淡、無(wú)光，只有家庭生活、愛(ài)情生活美滿的，他的家庭美滿?，F(xiàn)代人的情愛(ài)不順利，主要面臨三大壁壘：權(quán)力，金錢(qián)，道德。有權(quán)的人，用他的權(quán)力來(lái)霸占愛(ài)情；有錢(qián)的人用金錢(qián)來(lái)收買(mǎi)愛(ài)情；而同時(shí)很多不合理的道德觀念還禁錮愛(ài)情。所以總的來(lái)說(shuō)，愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題上，我們?yōu)橹纯?，我們要斬?cái)嘟疱X(qián)，權(quán)力，適當(dāng)改變道德的壓抑，來(lái)維持神圣的愛(ài)情，過(guò)上美滿的生活。

　　第五方面：休閑。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，人的休閑時(shí)間越來(lái)越多，如何讓人們充分地享受休閑所帶來(lái)的生活之快樂(lè)，越來(lái)越尖銳地?cái)[在人們的面前。閑暇時(shí)間的增多為我們建立新生活方式提供了廣闊的空間。但現(xiàn)實(shí)告訴我們，人整天勞作而沒(méi)有休閑時(shí)間是可悲的，但一旦有了休閑時(shí)間卻使休閑喪失文化含量，即休閑根本沒(méi)有情趣那也是可悲的。一方面我們要守住來(lái)之不易的休閑的機(jī)會(huì)，另一方面要盡量使自己通過(guò)休閑活動(dòng)獲取美的享受、愉悅。我們要建立起娛樂(lè)型和發(fā)展型休閑活動(dòng)、主動(dòng)參與型和被動(dòng)接受型休閑活動(dòng)、體能型和精神型休閑活動(dòng)、家庭內(nèi)和社會(huì)場(chǎng)所休閑活動(dòng)型之間合理的休閑結(jié)構(gòu)，千方百計(jì)地提高休閑活動(dòng)的層次和品位。當(dāng)我們真正能享受到休閑所給予我們的無(wú)窮的快樂(lè)之時(shí)，一種新的生活方式也就形成了。

　　杭州是人間天堂。我相信，杭州人民在科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)馬克思主義理論的指導(dǎo)下一定能在中國(guó)、在整個(gè)世界率先建立起新的生活方式，為全人類改變自己的存在形態(tài)闖出一條新路。

陳學(xué)明 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)

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