中國古代的禮樂文明

 還記得北京奧運會上萬人擊缶的盛大恢弘場面？那整齊、震撼的鼓聲，“禮”和“樂”的完美結(jié)合，向世人展現(xiàn)了禮儀之邦的優(yōu)雅神韻。

 在古代，通過制禮做樂，利用“禮”教與“樂”教相結(jié)合，形成一套完善的維護封建等級秩序的社會政治制度，對以后歷朝歷代都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

 禮，原本是古人拜神祈福的一種原始宗教儀式。在這種儀式上，祭祀、頌神、祈福等各項活動都按照一定的程序進行。到了西周時期，為了加強統(tǒng)治，周武王的弟弟周公旦在“分邦建國”的基礎(chǔ)上“制作禮樂”，從而系統(tǒng)地建立了一套有關(guān)“禮”“樂”的完善制度。經(jīng)過他的改造，“禮”便從宗教制度轉(zhuǎn)換成了基本的社會典章制度，規(guī)定著貴族社會生活和國家政治生活的方方面面，這便是歷史上著名的周公“制禮作樂”。

 樂就是音樂，原本也是一種輔助性的原始宗教儀式，是古人將“祭祀頌神”的愿望以舞和樂的形式“送達天聽”的手段。周朝的統(tǒng)治者認(rèn)為音樂能關(guān)系到國家的存亡，自然就非常重視音樂的教化作用。提倡禮樂治國，用禮來區(qū)分等級，用樂來調(diào)和人與人之間的關(guān)系，周初，經(jīng)過周公旦等人的改造，樂便成了人們在社交場合溝通情感的基本方式，其目的就在于喚起血緣親情，增進社會成員之間的親密感，從而化解因為深刻的等級觀念而引起的對立感和心理矛盾。禮和樂相輔相成，構(gòu)成了一個完整而有序的社會政治制度。西周王朝之所以能夠延續(xù)275年，也是因為在一程度上依賴了禮樂制度。

 現(xiàn)今看來，禮樂文明的秩序與和諧理念，既有內(nèi)在的源于自覺意識的道德規(guī)范，又有外在的帶有約束性的行為規(guī)范。用一定的禮儀形式來調(diào)節(jié)人們的行為方式，可以強化社會規(guī)范。禮樂體現(xiàn)在個人身上，所謂“知禮儀，明廉恥”，則表現(xiàn)為為人修為和道德修養(yǎng)，可以傳承和借鑒。只是時代不同，借鑒多少，傳承多少更需要世人智慧拿捏。