儒家的修身之道

自省是儒家非常注重的修身之道，儒家的代表人物都反復(fù)提倡過(guò)自省對(duì)于修身的重要性。并且這種自省修身之道貫穿了儒學(xué)整個(gè)歷史，是儒家傳承的文化。

自省就是反省自己的意識(shí)和行為，辨察、剖析其中的善惡是非，開(kāi)展自我批評(píng)并進(jìn)行自我修正，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)和學(xué)識(shí)水平。自省就是我們現(xiàn)在通常說(shuō)的自我檢討、自我審查。

孔子當(dāng)初就提倡過(guò)“內(nèi)自省”的說(shuō)法;曾子的提倡是我們最熟悉的“吾日三省吾身”，影響也最為深遠(yuǎn);孟子則提出“責(zé)己”的觀點(diǎn)，接近現(xiàn)代社會(huì)的自我批評(píng)論;宋明之后的思想家用“省察”一詞來(lái)達(dá)到自省的目的。雖然不同時(shí)期的叫法不同，但其內(nèi)涵是殊途同歸的，目的也只有一個(gè)，做到修身以成仁。

“君子”是儒家文化致力于達(dá)到的人格形象，也是其教書(shū)育人的重要目標(biāo)。而想要達(dá)到“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)，“自省”是必不可少的功課。一個(gè)人需要具備“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等美德才算是“圣賢”，而儒家認(rèn)為，善于對(duì)這些美德自省和自律是“君子”的美德之一。

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也?！笔钦f(shuō)看見(jiàn)賢人，應(yīng)該學(xué)習(xí)他的美德，并努力趕上去;看見(jiàn)不賢的人，則應(yīng)以其缺點(diǎn)為鑒，并自我檢查，有沒(méi)有類(lèi)似的毛病。這是自省較高的境界，是圣人不用于常人的地方所在，孔子能提出這樣的觀點(diǎn)，可見(jiàn)其本人就擁有省察的美德，是一位善于自省的圣人、君子。也正是因?yàn)槿绱?，自省的傳統(tǒng)才被一直傳承著，成了成仁的制勝法寶。

亦有元代的許衡說(shuō)：“責(zé)得人深者必自恕，責(zé)得己深者必薄責(zé)于人，蓋亦不暇責(zé)人也。自責(zé)以至于圣賢地面,何暇有工夫責(zé)人。”這句話(huà)是講：善于自省、自責(zé)的行為是美德，不善于自省、自責(zé)，慣于責(zé)怪別人則是不好的品行；善于自省、自責(zé)的人可以成全別人的仁善之舉，相反，不善于自省、自責(zé)的人則會(huì)發(fā)展自己的不良習(xí)氣。可見(jiàn)，是否善于自省，成了區(qū)分圣賢和小人的重要標(biāo)志。

古人尚且能自省成仁，今人有會(huì)差到哪里？不過(guò)今人的檢討與古人的自省在運(yùn)行上有一點(diǎn)不同。古人“日三省”，而今人只有在犯了錯(cuò)之后才進(jìn)行檢討，而且一般都是被迫的，就像學(xué)生一樣，在老師的逼迫下才進(jìn)行形式上的自我檢討。這也就是為什么，在社會(huì)進(jìn)步的今天缺少“圣賢之士”的原因了。