對(duì)中國(guó)古代科技史研究造詣?lì)H深的英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士曾經(jīng)說(shuō)：“八卦是東方科技史上一棵閃閃發(fā)光的明珠?！?/span> 據(jù)載，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的二進(jìn)位制也是由于德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲受到了《易經(jīng)》卦爻（陰爻與陽(yáng)爻）中陰陽(yáng)兩儀太極思維的啟發(fā)而發(fā)明的?？磥?lái)，那種說(shuō)“《易經(jīng)》阻礙了中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展”的觀點(diǎn)，不是無(wú)知，也是偏見(jiàn)。 商賈富豪對(duì)《易經(jīng)》的癡迷和推崇就更是到了無(wú)以復(fù)加的地步。王永慶、李嘉誠(chéng)、林梧桐、龔如心、郭臺(tái)銘這些世界華人富豪，無(wú)不對(duì)易經(jīng)風(fēng)水趨之若鶩，崇拜有加。 被譽(yù)為中國(guó)第一CEO的海爾集團(tuán)領(lǐng)袖張瑞敏，非常注重企業(yè)文化建設(shè)，尤其善于從傳統(tǒng)文化中，從《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等經(jīng)典中汲取企業(yè)發(fā)展的智慧，更善于從《易經(jīng)》中探求企業(yè)發(fā)展的靈動(dòng)力。在海爾工業(yè)園里，按照他的構(gòu)思，修建了一個(gè)泉水景觀，并命名為乾泉，并介紹道： 乾泉之乾，源于《易經(jīng)》“君子終日乾乾“，喻海爾人自強(qiáng)不息，追求奮斗卓越的精神。泉水涌動(dòng)于八卦形中，生生不息，源源不斷，寓意著道生萬(wàn)物，從一到無(wú)限的古老哲理和創(chuàng)新無(wú)止境的海爾文化。 成為中國(guó)企業(yè)成功典范的海爾形象、海爾精神、海爾文化，竟也源自于《易經(jīng)》和《易經(jīng)》八卦，源自于《易經(jīng)》乾卦“元亨利貞”的剛健卦德與“終日乾乾，自強(qiáng)不息”的奮進(jìn)精神！《《《《易經(jīng)易經(jīng)易經(jīng)易經(jīng)》》》》的成功學(xué)價(jià)值的成功學(xué)價(jià)值的成功學(xué)價(jià)值的成功學(xué)價(jià)值 《易經(jīng)》為什么有如此的魅力？《易經(jīng)》為什么能夠成為中華文化“經(jīng)典中的經(jīng)典，學(xué)問(wèn)中的學(xué)問(wèn)”，成為帝王將相、達(dá)官貴人，成為商賈巨富、名人賢哲百讀不厭的智慧寶典？因?yàn)?，《易?jīng)》中蘊(yùn)藏了自然社會(huì)、人生命運(yùn)、投資理財(cái)、成功發(fā)展等各個(gè)方面的普遍規(guī)律。 《周易•系辭上傳》說(shuō)：“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！币?yàn)椤兑捉?jīng)》所闡述的規(guī)律與天地自然的規(guī)律相吻合、相一致，涵蓋了自然、社會(huì)、人生與市場(chǎng)的基本規(guī)律。所以，我們就可以從易理中尋求成功發(fā)展的智慧。 《周易•系辭上傳》上也說(shuō)：“夫《易》，開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。”意思就是說(shuō)，《易經(jīng)》中蘊(yùn)藏了開(kāi)啟物智，成就大業(yè)的道理，涵蓋了自然與社會(huì)的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》不過(guò)就是一本這樣的著作而已。因此，圣賢們（現(xiàn)代稱(chēng)為成功人士，行業(yè)精英和領(lǐng)袖人物）都善于運(yùn)用易理來(lái)了解人心，通曉市場(chǎng)，把握趨勢(shì)，成就世間的大業(yè)，決斷天下的疑難。 這就是《易經(jīng)》的功能和成功學(xué)價(jià)值，也是那么多成功人士和政商精英們?nèi)绱绥姁?ài)《易經(jīng)》、崇拜《易經(jīng)》的奧秘。 《易經(jīng)》的精髓就是“天、地、人”三才學(xué)說(shuō)，它揭示了事件成敗的時(shí)間、地點(diǎn)和人物特征及其相互關(guān)系。我們知道，天時(shí)、地利與人和是事物成功的三要素，而《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辭里無(wú)處不在描述著事物發(fā)生、與發(fā)展過(guò)程中變化細(xì)節(jié)，告訴人們?nèi)绾卧诓煌瑫r(shí)空條件下采取更為正確的思維方式和行為策略，追求更為吉祥完美的命運(yùn)結(jié)局。 《易經(jīng)》中的這些依據(jù)不同時(shí)空條件采取相應(yīng)行為策略的理念，不就是具有中國(guó)思維模式與特征的成功學(xué)嗎？！ 《易經(jīng)•乾卦》中所倡導(dǎo)的“知終終之，知至至之”實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代企業(yè)管理中的“目標(biāo)管理”;而《易經(jīng)•艮卦》中所倡導(dǎo)的“時(shí)行則行，時(shí)止則止”則是一種發(fā)展節(jié)奏與趨勢(shì)管理理念。 成功與失敗，較量的不單單是能力的強(qiáng)弱，更多的是一種戰(zhàn)略的對(duì)錯(cuò);不是智商與情商的高低，而是思維方式與方向選擇的對(duì)錯(cuò)。命運(yùn)的吉兇，恐怕也不單單是由能力和性格決定，有時(shí)更多的是發(fā)展道路與人際關(guān)系選擇的對(duì)錯(cuò)來(lái)決定。 人生命運(yùn)和吉兇成敗，由許多因素所決定。人生的前程和未來(lái)命運(yùn)，更多時(shí)候就像股市一樣，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)方法總是測(cè)不準(zhǔn)。正是由于我們對(duì)于未來(lái)的無(wú)知，才需要借助于《易經(jīng)》的“彰往察來(lái)，而微顯闡幽“的”預(yù)測(cè)功能（“極數(shù)知來(lái)謂之占”）對(duì)未來(lái)趨勢(shì)做出預(yù)估和評(píng)判，以作為我們成功發(fā)展的行為參考，按照趨吉避兇的原則，取得更為完善的結(jié)果。 了解了這一點(diǎn)，也就不難理解為什么越是富貴人士，越是對(duì)《易經(jīng)》情有獨(dú)鐘了。 《易經(jīng)》中所蘊(yùn)藏的深?yuàn)W哲理與高深的學(xué)問(wèn)，需要我們用一生的心智去感悟，用一生的閱歷去品味。你要想從弱小走向強(qiáng)大，從成功走向輝煌，還是要從《易經(jīng)》中尋求智慧的養(yǎng)分，行動(dòng)的指南！