現(xiàn)在是一個從資格社會向能力社會轉(zhuǎn)換的重要?dú)v史階段，人的發(fā)展最終可依靠的就是能力。那么什么是能力呢？又需要怎樣快速提高呢？我認(rèn)為以下幾點(diǎn)可供朋友們參考：

　　一、只有悟出的才是自己的——能力之本質(zhì)

　　一個人有沒有文化，不是看他有什么文憑，也不是看他讀了多少書，而是看他每天是否有所感悟，如果他不善于感悟，那么他就是一個“粗人”。

　　一個人是不是有思想，不是看他能不能寫文章，能不能口若懸河，而是看他是否經(jīng)常在一個人的時候，能不斷沉思、不斷感悟。如果他有沉思、有感悟，那么他就會有思想。

　　一個人有沒有能力，不是看他知道什么，能做什么，而是看他是否經(jīng)?！拔虻健?，“悟到”了，能力就形成了，因?yàn)椋挥形虺龅牟攀亲约旱模?/span>

　　二、自信心是能力的第一要素——能力之要素

　　能力是一種可能性，是一個人努力運(yùn)用條件實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性。我的能力公式是：能力=態(tài)度+條件+目標(biāo)。因此，能力的第一要素是態(tài)度，是人的傾向、是人的努力。人的主觀能動性，其核心是自主選擇，其實(shí)就是自信心。

　　自信亦稱自信心，是一個人相信自己的能力的心理狀態(tài)，即相信自己有能力實(shí)現(xiàn)自己既定目標(biāo)的心理傾向。自信是建立在對自己正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的、對自己實(shí)力的正確估計(jì)和積極肯定，是自我意識的重要成分。

　　怎樣提高自信心呢？我認(rèn)為有以下四個階梯過程：

　　1、第一階梯：體驗(yàn)。

　　就是體驗(yàn)成功、小成功，然后大成功。

　　2、第二階梯：發(fā)掘自己。

　　不斷認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)掘自己，認(rèn)識到自己的獨(dú)特性，以及個人優(yōu)勢區(qū)。

　　3、第三階梯：思維。

　 　在不斷解決問題的過程，形成穩(wěn)定的思維模式。真正的自信心是一種穩(wěn)定的思維體系。思維方法體系就好比一個生命的總坐標(biāo)體系，是生命一切行為的指揮系統(tǒng)。 事實(shí)上，具備相應(yīng)方法論體系的人極少。大多數(shù)僅僅是在本能的推動下，使用經(jīng)驗(yàn)主義式的或本本主義式的思維技術(shù)。這構(gòu)成我們社會整體狀態(tài)的燥動與傾斜，因 此，建立科學(xué)的各具特色的方法論體系，是重要的一環(huán)。沒有穩(wěn)定的思維模式，自信則是主觀的、唯心的，并不能穩(wěn)定的。

　　4、第四階梯：習(xí)慣。

　　就是行為程序和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。自信心最終是一種習(xí)慣，是內(nèi)化的道德和智慧。

　　一個的客觀的自信體系的建立是形成能力的前提。能力的第一要素——態(tài)度，除了自信心，另外兩個組成部分是：責(zé)任感和意志力。

　　三、想得到，并且要做得到——能力之階梯

　　能力的實(shí)質(zhì)是——想得到，并且要做得到。有知識但沒有能力，或者想到了但做不到，看起來，好像只差那么一點(diǎn)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上，差之甚遠(yuǎn)。

　　為什么我們總是想得到，做不到呢？在“想到”和“做到”之間有一座怎樣的橋梁呢?我認(rèn)為這座橋梁——就是我們經(jīng)常說的“開竅”。

　 　人沒有“開竅”時，即使知道了、想到了，還是不能轉(zhuǎn)化為自己的能力，還是不能轉(zhuǎn)化為有效行動，達(dá)到目標(biāo)。比如：不善于讀書的人，書讀得越多就越糊涂，知 識就成了人的拖累，而會讀書的人，可以通過讀書導(dǎo)致開竅。如何提高執(zhí)行力，也是這個問題。如：文化人的書呆子氣與書卷氣的比較，“書呆子氣”的核心正是沒 有“開竅”，而文化人的“虛弱”、“缺鈣”也集中體現(xiàn)在這里。

　　我要探討的就是——如何開竅，也就是一個人如何開發(fā)自己的悟性?解決了這個問題，實(shí)質(zhì)上也就解決了能力的自我培養(yǎng)問題：開竅=理解+頓悟。而所謂理解，就是可靠的概括;所謂頓悟，就是超越的思考。

　　開竅的方法很多，這里介紹一個經(jīng)典階梯模式：

　　1、第一模式：讀萬卷書。就是通過閱讀大量的書籍，獲得足夠的信息，并對信息進(jìn)行分類、區(qū)分、整理，讀書破萬卷

　　2、第二模式：行萬里路。就是通過實(shí)踐、體驗(yàn)、接觸，在閱歷的基礎(chǔ)上，獲得理性的認(rèn)識與歸納。

　　3、第三模式：閱人無數(shù)。就是大量接觸不同的人，從不同人的身上找到相通和交集之處，從而獲得對事物的正確認(rèn)識。

　　4、第四模式：跟隨成功者的腳步。模仿與跟隨是普通人獲得頓悟的一種捷徑，模仿與跟隨就是自我訓(xùn)練，就是從訓(xùn)練中獲得可靠的理解。

　　5、第五模式：高人點(diǎn)悟。高人的啟發(fā)與點(diǎn)悟，是人開竅成本最低、效益最佳的至高形式。中國的所有智慧高度集中到“啟發(fā)”兩字之上。

　　四、能力，在堅(jiān)持之后的拐角處——能力之實(shí)現(xiàn)

　　能力，從某一種意義上說，是人生的一種歡喜。世界上任何的歡喜，精神的、肉體的，都會在堅(jiān)持之后的某一個拐角處出現(xiàn)。

　　大人物與小人物的區(qū)別也就在于能否堅(jiān)持，沒有堅(jiān)持，就沒有歡喜，也就沒有能力。堅(jiān)持，不是爆發(fā)力，是一種韌性，無堅(jiān)不摧的往往正是這種看似綿薄但后勁十足的持久力。

　 　我們在學(xué)校上體育課的時候，經(jīng)常做雙手懸掛運(yùn)動，通常在單杠上堅(jiān)持做十幾分鐘就覺得再也堅(jiān)持不住了，并從單杠上安全地跳到地面。但我們這樣設(shè)想一下，如 果是在一種意外的情況下，你的雙手握住的不是離地面2米的單杠，而是離地面500米的機(jī)翼，你不知道什么時候能被人營救，于是只有耐心地堅(jiān)持著，這時，也 許你能超乎尋常地堅(jiān)持一個小時以上。這，就是意志力在發(fā)生作用。

　　編后語：人有許多極限，通常情況下，是無法超越的，所以許多人做事情，到了艱難的時候，就放棄了，就像從單杠上輕易跳到地面一樣。而事實(shí)上，成功，往往會在艱難困苦的時候再堅(jiān)持一會兒時就會出現(xiàn)！