歲月緩緩，芳華剎那。2018年如約而至。2017，驀然回首，故事卻在燈火闌珊處。

有人說，科技需有人文同行，這或表達了科技與人文的互為補充。而我要說的是，近代的物質(zhì)文明，追根究底也是為了人的生命而產(chǎn)生的，事實上人文常常是引導(dǎo)、刺激科技發(fā)展的重要驅(qū)動力。沒有人文素養(yǎng)或違逆人文需求，新的科技終追行之不遠。從這個意義上說人文與科技互為主體，科技時代人文是人類心靈的最大滋養(yǎng)。

2017年流行著這樣一個故事，是說有個人在一條街的路燈下找鑰匙，路上的行人問他鑰匙丟哪兒了？他說，丟在這條街的對面了。行人不解，那你為何在這一側(cè)找？他說，因為這兒的光線充足，又不確定在哪兒……。這個故事或道出了2017年的一個流行詞：不確定。

“光線充足”，用經(jīng)濟學(xué)的語境可以說是這位丟鑰匙人所依賴的“資源條件”。而就當(dāng)下市場環(huán)境所發(fā)生的劇變和巨變，在包括科技、經(jīng)濟“不確定的環(huán)境”中，找尋“確定性”，或才不會像那位在路燈下找鑰匙的人。

晚清學(xué)者王國維在他的《自序》中說：“體素羸弱，性復(fù)憂郁，人生之問題日往復(fù)于吾前，自是始決從事于哲學(xué)?！睂τ诎ㄈ松秤觯紫认氲降氖强梢詮恼軐W(xué)的層面來探討，以減緩內(nèi)心的焦慮之感，也希望能由此幫助更多的人走出困境，得到慰藉。

經(jīng)濟學(xué)同樣需要“哲學(xué)思維”，在“不確定的環(huán)境”中，哲學(xué)或能啟開“確定性”的思考方向。中國哲學(xué)有三大要義，即整體關(guān)聯(lián)、動態(tài)平衡、自然合理。就我們企業(yè)而言，“整體關(guān)聯(lián)”告訴我們生產(chǎn)經(jīng)營要素都不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)在一起的，互為動因，相互支撐。而“動態(tài)平衡”又是在強調(diào)，過去“高速發(fā)展、人口紅利”或?qū)⒔K結(jié)，現(xiàn)代經(jīng)濟下的財富源泉可歸結(jié)為思想、知識的“智力資本”。“自然合理”是在說，任何“過猶”或“不及”都不可取，“剛剛好”才是最好的。

明代思想家、哲學(xué)家王陽明說：“我不看花的時候，花與我的心同處于寂靜狀態(tài)。我看花的時候，花和我的心就都鮮活起來。”王陽明用“都鮮活起來”，佐證花與心同在，并賦予“鮮活起來”的“人文”精涵。當(dāng)下我們或需確立恭敬而誠意的虔誠和惻怛，確立“仁愛”之“天下歸心”。

人文是什么呢？仁者見仁智者見智。筆者以為人文，是人“文學(xué)”后對他人的關(guān)懷，且是終極關(guān)懷?！坝^乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。經(jīng)濟學(xué)的“人文思考”，可以說離不開“哲學(xué)”、“文學(xué)”、“史學(xué)”。

生活中我們每個人的人生處境，或是一個迷宮，充滿了迷惘和彷惶，沒有人可以告訴你出路何在。而哲學(xué)就是，在迷宮里找不到出路的時候，晚上降臨，星星出來了，從迷宮里抬頭望上看，可以看到滿天的星斗。哲學(xué)，就是對于星斗的認(rèn)識，如果你認(rèn)識了星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所惑，哲學(xué)就是你望著星空所發(fā)出來的天問。

2017年諾貝爾得獎中有一位叫理查德·塞勒的經(jīng)濟學(xué)家，他的獲獎或有些意外，但又是必然。塞勒在經(jīng)濟學(xué)的研究中融入了更多的哲學(xué)思考，他將心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等交叉學(xué)科做了研究。在理論研究中，他對反常行為、經(jīng)濟人假設(shè)、稟賦效應(yīng)、跨期選擇、心理賬戶等方面研究做出重大貢獻。

經(jīng)濟學(xué)的“人文思考”為什么需要文學(xué)？了解文學(xué)、接近文學(xué)，對我們形成價值判斷至關(guān)重要。文學(xué)有一百種所謂“功能”，而我們必須選擇一種最重要的。文學(xué)的“功能”或是“使看不見的東西被看見”。

經(jīng)濟學(xué)是在一定歷史階段，在不確定性的世界里取得的確定性成果。所有的經(jīng)濟成果都有其相對性、暫時性和有限性。也正因為不確定性包含了不可預(yù)見性，所以也才有了

“顯性知識”之外，“隱性知識”發(fā)揮的余地。

日本“知識管理理論之父”野中郁次郎的“知識創(chuàng)新理論”這樣闡述：有些人盡管習(xí)得大量的諸如公式、模型等“顯性知識”，但這些“顯性知識”，如果沒有“隱性知識”的支撐就很難發(fā)揮作用；有些人可能沒有學(xué)到太多的“顯性知識”，但卻在實踐的過程中積累了很多諸如訣竅、技巧、意志、直覺、情感、本能等那些等“隱性知識”。

如果說人文中的“哲學(xué)”使你成思想的迷宮里認(rèn)識星星，從而有了走出迷宮的可能，“文學(xué)”是使看不見的東西被看見，而練就了一番見微知著的功底的話。而“史學(xué)”是讓你看到的是，現(xiàn)象的本身定在那一個時刻，不是孤立的，而是現(xiàn)象背后一點一滴的線索，輾轉(zhuǎn)曲折、千絲萬縷的來歷。

研究某一種產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，一定是要研究這個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程，研究這個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景，研究這個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。“歷程”和“背景”正是“史學(xué)”所要表達的。它跟所謂哲學(xué)中的“動態(tài)平衡”又是一脈相承。

筆者這里又借用王國維的一句話，“一切學(xué)問皆能以利祿勸，獨哲學(xué)與文學(xué)不然。” 在王國維的眼里是至純之學(xué)術(shù)：哲學(xué)與文學(xué)皆關(guān)乎情感、直指人心。哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)起源于“閑暇”與“詫異”。塞勒的“關(guān)注人的行為，不斷質(zhì)疑、不斷思考”，而筆者也推崇經(jīng)濟在“思考”中“質(zhì)疑”，在“詫異”中尋求“確定性”，堅守“確定性”，堅守用人文涵養(yǎng)科技。

人文其存在的理由，恰恰是這沒有任何必須存在的道理，只是人類發(fā)自本性需要它，它一定是發(fā)自內(nèi)心的。正心誠意的“人文”，正成為國家和社會競爭力的源泉，正成為一個社會、科技進步的標(biāo)志（袁清，國務(wù)院發(fā)展研究中心《環(huán)球財經(jīng)》專欄作者，和訊網(wǎng)財經(jīng)評論作者，中國人生科學(xué)學(xué)會事業(yè)發(fā)展委員會副主任委員，北京大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)+與資本運營課題專家組成員，全國總工會中工網(wǎng)特約評論員時代新光管理咨詢創(chuàng)始人 ，“軟營銷”、“營銷心學(xué)”的創(chuàng)建者）。