我所得到的啟發(fā)：樂(lè)于奉獻(xiàn)和擁有財(cái)富，高尚公正的服務(wù)和穩(wěn)定的官位、合理飲食和長(zhǎng)壽、刻苦耐勞和終生幸福，是一體兩面?！?/span>

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《補(bǔ)償》  作者：愛(ài)默生（美國(guó)）  （注：內(nèi)容有刪節(jié)）

        [1]孩提時(shí)的我就打算就“補(bǔ)償”這條教義寫(xiě)篇文章。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，在“補(bǔ)償”這個(gè)問(wèn)題上，生活超越了神教，人們對(duì)它的實(shí)際認(rèn)識(shí)也勝于神父的說(shuō)教。 

　　最近在教堂里聽(tīng)的一次布道又強(qiáng)化了我兒時(shí)的愿望。一個(gè)堅(jiān)持正統(tǒng)學(xué)說(shuō)并因此而備受推崇的牧師，按通常的方式闡釋了“最后的評(píng)判”這條教義。他想當(dāng)然地認(rèn)為，評(píng)判并不在現(xiàn)世執(zhí)行，現(xiàn)世的情況是小人成功，好人落魄。然后，他援引《圣經(jīng)》，推斷小人和好人都將在來(lái)世得到各自應(yīng)有的報(bào)償。

　　[2]然而，這條教義旨在說(shuō)明什么?牧師所謂好人于現(xiàn)世落魄指的是什么?是不是說(shuō)房子、土地、官位、美酒、馬匹、華服、種種奢華等只為不道德的人所有，而圣人卻遭貧窮、受鄙視；是不是說(shuō)對(duì)后者的補(bǔ)償就是在來(lái)世也給予他們一樣的滿足，也讓他們擁有金錢(qián)、美酒和佳肴?這一定是他所說(shuō)的補(bǔ)償，否則還能是什么呢?

       難道圣人們就為此才祈禱上帝、頌揚(yáng)上帝，才去愛(ài)人、助人嗎?其實(shí)，他們完全可以現(xiàn)在就獲得這些。就此，信徒自然會(huì)得出這樣的結(jié)論，我們將來(lái)也可以像現(xiàn)在的罪人一樣縱情享樂(lè)?；蛘?，說(shuō)到底就是，你們現(xiàn)在沉淪，我們將來(lái)墮落；如果現(xiàn)在沉淪，我們又何必等到將來(lái)，正因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不成功，我們才希望明日?qǐng)?bào)仇雪恥。這一謬誤的錯(cuò)誤前提在于：承認(rèn)壞人成功，正義現(xiàn)在得不到伸張。牧師的問(wèn)題在于他盲從了市俗的成功標(biāo)準(zhǔn)。他應(yīng)該著眼現(xiàn)實(shí)生活，向人們展示世界的本相，還要強(qiáng)調(diào)靈魂的存在，意志的萬(wàn)能，從而建立起善惡，成功、真假的標(biāo)準(zhǔn)。

　　[3]我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今流行的宗教作品中有類(lèi)似的論調(diào)，而且，文學(xué)家偶然觸及相關(guān)論題時(shí)，也認(rèn)同這樣的假設(shè)。我認(rèn)為，當(dāng)今的宗教只是從形式上并非從本質(zhì)上超越了它所取代的迷信。而人實(shí)際超越了他們所接受的宗教，因?yàn)樗麄兊娜粘Ｉ罱掖┝俗诮痰闹e言。在實(shí)際生活中，每個(gè)率真、執(zhí)著的靈魂都會(huì)將一切教義拋在腦后，每個(gè)人都能時(shí)不時(shí)地覺(jué)察出它的謬誤，只是無(wú)法表達(dá)而已。人其實(shí)比他們自己想像的聰明。他們對(duì)在學(xué)校和神壇上所聽(tīng)到的只是不進(jìn)行反思罷了，如果換成是日常交談，他們肯定會(huì)暗生疑問(wèn)。

　　在下面兩個(gè)章節(jié)里，我要用事實(shí)來(lái)闡述補(bǔ)償這條規(guī)律。它好比是一個(gè)圓，倘能勾勒出其中哪怕是極微小的一段圓弧，我也將感到喜出望外。

　　反向性，或稱(chēng)作用與反作用，我們?cè)谧匀唤缰须S處可見(jiàn)：黑暗、光明，冷、熱，潮漲潮落，雌、雄，動(dòng)植物的呼、吸，心臟的收縮、擴(kuò)張，液體的沉浮，聲音的高低，離心力與向心力，電子的正負(fù)，化學(xué)上的親合力等等；在針的一端加上磁性，則另一端就產(chǎn)生相反的磁性，如南極相吸，則北極相斥。要排空此處，就得壓縮彼處。自然萬(wàn)物不可避免地被兩重性一分為二，結(jié)果每一事物都只是一半，都暗示著與它構(gòu)成整體的另一半的存在。例如，精神與物質(zhì)，男人、女人。主觀、客觀，內(nèi)、外，上、下，運(yùn)動(dòng)、靜止，是、否。

　　[4]世界具有二重性，世界的每一部分也是如此。整體表現(xiàn)在微小的個(gè)體中。類(lèi)似潮漲潮落，晝與夜，男人女人。每一根松針、每一顆谷穗內(nèi)，每一動(dòng)物族類(lèi)的個(gè)體中無(wú)不體現(xiàn)著二重性。自然界巨大的反作用反復(fù)顯現(xiàn)在微觀領(lǐng)域內(nèi)。例如，生理學(xué)家已經(jīng)注意到，任何生靈都不是造物主的寵兒，某種補(bǔ)償平衡著每一種天賦和每一種缺陷。對(duì)同一生靈而言，某一部分的增長(zhǎng)必定會(huì)導(dǎo)致另一部分的削減，如果頭顱和脖頸太大，軀干和四肢就會(huì)相應(yīng)縮小。

　　機(jī)械力原理又是一個(gè)例證。能量的獲取意味著時(shí)間的損耗，反之亦然。行星的周期誤差或補(bǔ)償誤差又是一例。氣候和土壤的影響亦不例外。嚴(yán)寒，會(huì)激勵(lì)萬(wàn)物。貧瘠的土壤不會(huì)滋生熱病、鱷魚(yú)、老虎和蝎子。

　　[5]人的品性和處境也具有二重性。滿招損，謙受益；甜中有酸；惡中有善。才能本可以帶來(lái)樂(lè)趣，但如果濫用，也會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的懲罰。二重性可以解釋為什么要把握適度的原則。在一方面增長(zhǎng)才智，在另一方面就會(huì)顯得愚蠢。有失必有得，有得也有失。財(cái)富增多了，開(kāi)銷(xiāo)也必加大。過(guò)度地攫取，大自然就會(huì)出面索回他的所有，結(jié)果，財(cái)富增長(zhǎng)了，攫取者卻因此丟了性命。

       大自然痛恨壟斷與例外特權(quán)。萬(wàn)事萬(wàn)物不停地進(jìn)行著自我平衡，其速度之快決不亞于高浪跌人低谷。專(zhuān)橫、強(qiáng)壯、富有、好運(yùn)也總會(huì)有另一面，其他也莫不如此。如果有這樣一個(gè)人，他既強(qiáng)悍又殘忍，無(wú)論從性情上說(shuō)，還是從他所從事的職業(yè)來(lái)看，都不能稱(chēng)得上是良民：一個(gè)暴躁的、充滿匪氣的惡棍。那么，大自然就會(huì)送給他一堆可愛(ài)的兒女，讓他們?cè)诤?jiǎn)陋的鄉(xiāng)村學(xué)校上學(xué)，對(duì)兒女的愛(ài)心和擔(dān)憂會(huì)磨平他的冷酷，使他最終變得彬彬有禮。就這樣，大自然融化了最堅(jiān)硬的巖石，用羔羊來(lái)替代野豬，從而真正地保持了她的平衡。

　　農(nóng)夫們往往羨慕權(quán)力和地位，豈不知總統(tǒng)為了白宮付出了高昂的代價(jià)。他通常會(huì)失去所有的安寧，甚至人最好的屬性。為圖一時(shí)顯赫，他心甘情愿對(duì)幕后真正的主人卑躬屈膝。人人渴望天才那真實(shí)而永恒的光彩嗎?它同樣不能幸免補(bǔ)償規(guī)律的制約。那些在思想和意志上出類(lèi)拔粹的人也同樣為其杰出付出了代價(jià)。每道真理之光閃過(guò)，便會(huì)有新的危險(xiǎn)接踵而來(lái)。他擁有真理之光嗎?他必須不斷地證實(shí)它的存在。他永遠(yuǎn)在探索永恒心靈的新的啟示，因此，他必須將給他帶來(lái)極大滿足的贊同拋在身后，繼續(xù)前行。他勢(shì)必會(huì)疏遠(yuǎn)父母妻兒。他擁有了為世界所熱愛(ài)、景仰和渴望得到的一切嗎?他不得不將世人的崇拜置之度外，并因執(zhí)著于真理而折磨世人，因此成為笑柄，為眾人所不齒。

　　[6]這一法則適用于城市、國(guó)家的法律的制定，任何違背它的努力都是徒勞的。事物不容長(zhǎng)時(shí)間處置失當(dāng)。對(duì)于剛剛出現(xiàn)的邪惡，似乎沒(méi)有什么可以制約它。但實(shí)際上制約因素確實(shí)存在，并終將顯現(xiàn)。如果一個(gè)政府太殘酷，那么，執(zhí)政者的性命便不能保障。征稅太高會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的歲人一無(wú)所獲。刑法過(guò)于殘忍，陪審團(tuán)會(huì)履行不了宣判職責(zé)。如果一個(gè)政府過(guò)于民主，那么公民狂熱、過(guò)激的行為就會(huì)削弱政府對(duì)社會(huì)的控制力，反而使社會(huì)的矛盾對(duì)抗更加激烈。人們真正的生活和滿足是擺脫了大喜大悲，心情不受任何境遇的左右。無(wú)論在哪個(gè)政府統(tǒng)治下都是一樣的，無(wú)論是在土耳其，還是新英格蘭。歷史坦言，即便在遠(yuǎn)古埃及暴君的專(zhuān)制下，人們也必須得到文明所能賦予他們的最大限度的自由。

　　這些現(xiàn)象表明，宇宙通過(guò)她的每一個(gè)微粒表現(xiàn)出來(lái)。自然界每一事物中都蘊(yùn)含著她全部的能量，每件事物都是由一種內(nèi)在的、無(wú)形的材料構(gòu)成的。正如博物學(xué)家在各種不同形態(tài)下發(fā)現(xiàn)了同一物種，他把馬視為奔跑的人，把魚(yú)看做游泳的人，鳥(niǎo)是飛翔的人，樹(shù)則是長(zhǎng)了根的人。每種新的形態(tài)不僅再現(xiàn)了其物種的主要特征，而且不折不扣地反映出同一物種中其他形態(tài)的細(xì)節(jié)、目的、進(jìn)程，障礙、能量及整個(gè)體系。每種職業(yè)，每次交易，每件藝術(shù)品，都是整個(gè)世界的剪影，都與其他事物相關(guān)聯(lián)。每一事物都是整個(gè)人類(lèi)生活的象征，象征著生活的喜與惡、生活中的裁決與敵對(duì)、過(guò)程與終結(jié)。每一事物都在某種程度上濃縮了整個(gè)人類(lèi)，記錄人類(lèi)的命運(yùn)。[7]整個(gè)世界濃縮在一滴露珠兒上。通過(guò)顯微鏡我們發(fā)現(xiàn)，微生物雖渺小但絕非不完備。眼、耳、味覺(jué)、嗅覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、抵御、食欲以及使生命永恒的生殖器官一一再微小的生物也都囊括這些要素。同樣，我們的行為中也體現(xiàn)著生活的全部。無(wú)所不在的真諦在于：上帝完整地再現(xiàn)于青苔中，蛛網(wǎng)中。宇宙的全部?jī)r(jià)值體現(xiàn)在每一點(diǎn)上。有善必有惡，有親必有疏，有力量必有局限。

　　宇宙就是這般富有生機(jī)。萬(wàn)物皆有寓意。靈魂于我們自身是一種情操，于身外則為一種法則。我們感受著它的激勵(lì)，同時(shí)也目睹其在歷史中的重大作用。它存在于世上并創(chuàng)造了世界。正義的伸張決不會(huì)被拖延。最公正的砝碼在平衡著生活的方方面面。上帝的骰子永遠(yuǎn)都準(zhǔn)備著進(jìn)行裁定。世界就像是乘法表或數(shù)學(xué)方程式，無(wú)論你怎么變，它都保持著左右平衡。任取一個(gè)數(shù)，結(jié)果還是其精確值，不多也不少。每樁秘密終將昭然于世，罪孽終受懲罰，善行終有回報(bào)，冤屈終將昭雪。我們所說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)是一種普遍的必然，因而，哪里有部分哪里便有整體。煙暗示著火的存在。看到露在外面的手，就可想見(jiàn)其后的軀干。

　　[8]每種行為都按兩種方式自我回報(bào)或者說(shuō)自我完善。首先是在事物本身，即在真正的本質(zhì)上；其次是在情形，即表象上。人們稱(chēng)之為報(bào)應(yīng)的往往指的是情形上的報(bào)應(yīng)。因果報(bào)應(yīng)在于事物本身，靈魂可以洞察到，而理解觀察到的則是情形的、表象的報(bào)應(yīng)。事實(shí)上，情形報(bào)應(yīng)與事物本身是不可分的，但往往分散在漫長(zhǎng)的歲月中，經(jīng)過(guò)多年才顯現(xiàn)出來(lái)。鞭笞也許姍姍來(lái)遲，但終將到來(lái)，因?yàn)樗冀K與罪行相伴。罪與罰同出一枝。罰就是歡樂(lè)花叢中隱藏著的一顆苦果，不知不覺(jué)中成熟了。因、果，方法與目的，種子和果實(shí)，這些都是不可分割的，因?yàn)榻Y(jié)果已成熟在原因中，目的先于手段而存在，果實(shí)孕育在種子中。

　　這世界是一個(gè)整體，不容分割，然而我們卻偏偏追求片面，分割它，孤立它；比如，為了滿足感官上的享受，我們割裂了它與品格需求的聯(lián)系。人們的聰明才智一直都用于解決一個(gè)難題，即把感官上的享受、肉欲，縱情聲色同道德上的享受，深刻與正直分開(kāi)。也就是說(shuō)，竭力要揭去表面那屬于感官的薄薄的一層，使它失去道德的根基，追逐一端，舍棄另一端。靈魂說(shuō)，吃吧，于是，身體便會(huì)飽食無(wú)度；靈魂說(shuō)，男人與女人應(yīng)合二為一，人們便只耽于肉體的結(jié)合。靈魂說(shuō)，為了美德的目的支配一切，身體便只為了其自身的目的而凌駕一切。

　　[9]靈魂竭力超越一切。它是惟一的真實(shí)存在。萬(wàn)物只不過(guò)是其附屬品，包括權(quán)力、享樂(lè)、知識(shí)和美貌。每個(gè)人都想成功，有所建樹(shù)；為個(gè)人利益忙碌、交易。具體地說(shuō)，就是騎他想騎的馬，穿他想穿的衣服，吃他想吃的東西，支使更多的人。人們追求偉大，希望擁有職位、財(cái)富、名利。他們認(rèn)為偉大就是占據(jù)自然的一面，只享受幸福、不遭受痛苦。

　　這種分割與分離會(huì)慢慢地受到相反的作用力。迄今為止，沒(méi)有哪個(gè)想割裂事物的人曾獲得過(guò)些許的成功。斷水水再流。只要我們不顧及整體，片面地追逐快樂(lè)、利潤(rùn)和權(quán)力，那么，快樂(lè)的事物不再有快樂(lè)，有利可圖的事物不再獲利，強(qiáng)大的事物喪失力量。事物有內(nèi)必有外，有光亮必有影子。同理，我們不可能分割事物，只獲得感官上的好處。驅(qū)出自然，她以更快的速度返回。

　　[10]生活自有定數(shù)，而不明智的人偏偏總要逃避它。也有少數(shù)人吹噓說(shuō)，他不知道，因而不會(huì)受到觸及。但嘴里這么說(shuō)，心里卻明明知道它的存在?？赡阍谝环矫嫣颖芩?，它便會(huì)在更重要的方面攻擊你。如果說(shuō)從形式上、表面上僥幸逃脫了，那也只是因?yàn)樗芙^了生活，拋棄了自我，等待他的只能是死亡。所以，任何分裂善惡統(tǒng)一體的企圖注定要失敗。我們不可以做這種嘗試，除非是發(fā)了瘋。但是，如果反抗與分裂像病魔一樣糾纏意念時(shí)，智力馬上就要受損，到那時(shí)，人在每件事物上就再也無(wú)法看到完整的上帝。他只能看到感官上的誘惑，看不到它的害處。他只能看到美人魚(yú)的人頭，看不見(jiàn)她的龍尾，而且自以為能夠把他想要的和不想要的分開(kāi)。噢，上帝，只有你才是最偉大的。你靜靜地端坐于至高無(wú)上的天庭，多么神秘!你從不知疲倦地懲罰那些無(wú)度的欲望!

　　在自然界，沒(méi)有免費(fèi)的贈(zèng)送，一切都是有償出售的。

　　[11]更令人注目的是各國(guó)的諺語(yǔ)中都表現(xiàn)了補(bǔ)償這一事實(shí)。這些諺語(yǔ)永遠(yuǎn)是理性文學(xué)，道出的是不折不扣的絕對(duì)真理。諺語(yǔ)就像各國(guó)的圣書(shū)一樣，是直覺(jué)的殿堂。被表象所累的嘈雜世界容不得現(xiàn)實(shí)主義者用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想。所以，他只能借助諺語(yǔ)，方能不遭排斥。于是，這條為布道壇、議院和學(xué)院矢口否定的規(guī)律之中的定律時(shí)不時(shí)地以諺語(yǔ)的形式在市場(chǎng)、工廠傳播開(kāi)來(lái)。諺語(yǔ)的教誨就像小鳥(niǎo)和蒼蠅一樣，真實(shí)，無(wú)處不在。

　　凡事都有兩面，二者對(duì)立統(tǒng)一。針?shù)h相對(duì)。以眼還眼；以牙還牙；血債血還。一報(bào)還一報(bào)，人愛(ài)我，我愛(ài)人。給予，才會(huì)獲得。滋潤(rùn)他人，才會(huì)得到他人滋潤(rùn)。上帝說(shuō)，你想得到什么嗎?那么，先付出，再拿走。不冒風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)所收益。一分耕耘，一分收獲。不勞動(dòng)者不得食。玩火者必自焚。咒語(yǔ)總是應(yīng)驗(yàn)到詛咒者身上。如果你在奴隸的脖子上套上鎖鏈，那么鏈子的另一端也必將緊緊地繞在你自己身上。陰謀者終將狼狽不堪。魔鬼同時(shí)是個(gè)笨蛋。

　　[12]諺語(yǔ)是這么寫(xiě)的，因?yàn)樯畋緛?lái)就是這樣。自然規(guī)律支配、規(guī)定著我們的行為，這不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。我們?yōu)閭€(gè)人的小利而背離公共利益，但我們的行為本身卻被自然規(guī)律這一不可抗拒的磁力所吸引，最終要回到正軌。

　　一個(gè)人言一出口，便給自己作了評(píng)判。有意無(wú)意間，他的每句話都在他人面前刻畫(huà)出自己的形象，對(duì)他人品頭論足勢(shì)必會(huì)破壞自己的形象。這就好比朝靶子扔一個(gè)線團(tuán)，線的另一頭仍留在投擲者的袋子里?；蛘撸‘?dāng)?shù)卣f(shuō)，好比是投鯨的魚(yú)叉，在魚(yú)叉飛出的瞬間，船上的繩子松開(kāi)，但如果魚(yú)叉有問(wèn)題或沒(méi)投好，它就可能反過(guò)來(lái)將舵手分尸兩半或使魚(yú)船沉沒(méi)。

　　虐待他人，必遭虐待。伯克曾說(shuō)，人往往為傲慢所害。孤傲的人看不到自己在一味追逐自得其樂(lè)的同時(shí)，已失去了生活的樂(lè)趣。宗教上的排他者也意識(shí)不到他在想方設(shè)法排斥他人的同時(shí)，也把自己關(guān)在了天堂大門(mén)之外。將別人看做交易品或玩弄?jiǎng)e人的人也必遭愚弄。你不在乎別人的情感，那么你也會(huì)心灰意冷。這些道理適用于任何人，包括女人、孩子、窮人。有句說(shuō)得很露骨的諺語(yǔ)非常有哲理：我要么從他錢(qián)袋里獲得，要么就扒他的皮。

　　[13]在我們的社會(huì)關(guān)系中，所有背離仁愛(ài)、公平的行為都會(huì)立即受到懲罰，受到恐懼的懲罰。當(dāng)我同周?chē)吮３终嬲\(chéng)、純樸的關(guān)系時(shí)，我并不害怕見(jiàn)到他。我們的交往就如同水的匯合、氣流的交融，彼此拓展，相互滲透，和諧而自然。但是，當(dāng)我們背離這種關(guān)系，只顧自己或想損人利己時(shí)，鄰人馬上就會(huì)憤憤不平，正如我已經(jīng)疏遠(yuǎn)他一樣，他也會(huì)極力避開(kāi)我；我們不再和睦相處，我們爭(zhēng)執(zhí)不休，他恨我，我怕他。

　　社會(huì)上所有的弊端，普遍存在的亦或是個(gè)別的，以及所有通過(guò)不正當(dāng)手段攫取的權(quán)、財(cái)?shù)龋罱K都要受到懲罰?？謶质谴笾?、大慧的先師，是革命的預(yù)言家。它教導(dǎo)我們一件事：凡它所到之處，必有腐敗。它就像那食腐肉的大烏鴉，雖然你尚不知它盤(pán)桓的目標(biāo)，但你卻清楚，某個(gè)地方一定出現(xiàn)了死亡。我們的財(cái)產(chǎn)，我們的法律，我們那文明的一族都很膽怯。多少年來(lái)，恐懼一直在我們的政府和財(cái)產(chǎn)頭上盤(pán)旋，做鬼臉。這不祥之鳥(niǎo)的到來(lái)肯定有它的原因，它預(yù)示著存在著大非、大過(guò)，必須立即糾正。

　　[14]同樣，當(dāng)自覺(jué)自愿的行動(dòng)受到扼制時(shí)，我們便期待著變革。居安思危，對(duì)物質(zhì)繁華的敬畏，促使那些無(wú)私的靈魂甘心去過(guò)苦行僧的生活。情愿去替人受過(guò)的本能，是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)正義的一種平衡。

　　[151深黯世事的人很清楚地知道，債款要及時(shí)償還，否則，為了節(jié)省一點(diǎn)，往往要付出很多。借貸者自受債務(wù)所累。難道一個(gè)百般接受恩惠卻不付出任何東西的人會(huì)有所得嗎?難道一個(gè)人通過(guò)狡黠，騙得了鄰人的器皿、馬匹、錢(qián)財(cái)，他就有所得嗎?事情一經(jīng)發(fā)生，馬上就確立了債務(wù)、債權(quán)關(guān)系，即：債務(wù)一方的自卑，債權(quán)方的優(yōu)越。這一次交易銘刻在他與鄰人的腦子里，而他們的關(guān)系也隨著每一次新交易的性質(zhì)的改變而改變。他不久便意識(shí)到，寧肯折斷骨頭，也不該駕鄰居的馬車(chē)。向人乞求必付出高昂的代價(jià)。聰明人將這一課推廣到生活的方方面面。他知道，應(yīng)該謹(jǐn)慎地面對(duì)每一個(gè)債主，該付出時(shí)間、才智或心血時(shí)就得毫不吝惜。因?yàn)樵缤矶嫉脙斶€所有的債務(wù)。也許在某段時(shí)間里，由于人和事的緣故，你不能做到公平地償債，但拖延也是暫時(shí)的，最終你還得清償自己的債務(wù)。如果你是聰明人，你就應(yīng)該忌諱那種讓你感到債務(wù)累累的、不正當(dāng)?shù)呢?cái)富。我們的目的就是獲利，這本可無(wú)厚非，但要記住，每得一筆利益都要上稅。將利益讓給他人的人是偉大的。只接受恩惠而不施恩的人是卑鄙的一一這也是世上一大可鄙之事。照理說(shuō)，我們無(wú)以回報(bào)那些施恩于我們的人，或者說(shuō)，很少可以做到這一點(diǎn)。但我們必須要把獲得的好處絲毫不差地再轉(zhuǎn)給他人。當(dāng)心不要讓手中占有太多的利益，它會(huì)加速腐敗，滋生蛆蟲(chóng)。盡快以某種方式把它清償出去。

　　[16]勞動(dòng)也同樣受這條無(wú)情規(guī)律的支配。審慎的人說(shuō)，最廉價(jià)的勞動(dòng)其實(shí)是最昂貴的。我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)掃帚、席子、馬車(chē)、刀子時(shí)，買(mǎi)的實(shí)際是普通商品中蘊(yùn)含的良好技藝。所以，你最好雇傭手藝好的園藝師，或者說(shuō)購(gòu)買(mǎi)先進(jìn)的園藝技術(shù)。最好讓熟黯航海技術(shù)的人做你的舵手；雇有能力的管家為你烹飪、縫紉，操持家務(wù)，請(qǐng)精明的經(jīng)紀(jì)人為你理財(cái)、辦事。這樣就等于成倍地?cái)U(kuò)大了自己的存在，或者說(shuō)把你的影響滲透到你的財(cái)產(chǎn)中去。另一方面，凡事都有兩重性，勞動(dòng)和生活一樣，不能進(jìn)行欺騙。竊賊自竊，欺者自欺。勞動(dòng)的真正價(jià)值在于獲得知識(shí)與美德，而財(cái)富與權(quán)益只不過(guò)是一種表象。這表象就如同紙幣一樣，可以偽造，也可被偷盜。但它們所代表的東西一一知識(shí)與美德卻不可能造假或被竊取。知識(shí)與美德這些勞動(dòng)產(chǎn)品只有通過(guò)真正的腦力付出、出自純潔的動(dòng)機(jī)才能獲得。騙子、欠債者、賭鬼是無(wú)法侵占這些產(chǎn)品的，因?yàn)樗麄兲惫?，不可能有誠(chéng)實(shí)的動(dòng)機(jī)，也不愿付出辛勞。自然的法則是：去干，你就會(huì)獲得力量；不干，一無(wú)所獲。

　　各種各樣的人類(lèi)勞動(dòng)，從簡(jiǎn)單的削木樁到復(fù)雜的構(gòu)筑一個(gè)城市或一部史詩(shī)，都可以證明宇宙中補(bǔ)償這一定律。給予與索取的絕對(duì)平衡，即凡事都有價(jià)的原則——如果沒(méi)有定量的付出，你只能會(huì)得到你不想要的東西，不付出，根本就什么也得不到。這個(gè)賬目絕對(duì)清楚，不亞于國(guó)家的預(yù)算，不次于晝夜的精確輪回以及自然界所有作用力與反作用力的關(guān)系。每個(gè)人在自己熟悉的生活中都能悟出這種規(guī)律。它嚴(yán)肅的寓意從鑿子里進(jìn)發(fā)出來(lái)，由鉛錘與長(zhǎng)尺衡量出來(lái)，在賬單中的顯示也像一個(gè)國(guó)家的歷史那樣清晰無(wú)誤。我相信，這個(gè)規(guī)律及其寓意對(duì)每個(gè)人所從事的職業(yè)都會(huì)有所啟發(fā)，盡管人們說(shuō)不出它叫什么，但對(duì)它的尊重?zé)o疑會(huì)將他們的職業(yè)提升到一個(gè)理想的高度。

　　美德與自然聯(lián)合所有事物組成一道對(duì)付邪惡的強(qiáng)大防線。美好的自然法則與物質(zhì)折磨鞭笞違背自然規(guī)律的叛徒。你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界只為真理與善行而準(zhǔn)備，茫茫世界竟沒(méi)有流氓惡棍的藏身之洞。犯了罪，整個(gè)世界就會(huì)變成一面大鏡子，根本無(wú)處躲藏；犯了罪，整個(gè)大地就會(huì)被大雪覆蓋，鷓鴣、狐貍、松鼠和田鼠的腳印會(huì)暴露無(wú)遺。你無(wú)法收回說(shuō)出去的話，無(wú)法抹掉你的足跡，也休想抽去洞口的梯子，以此來(lái)掩蓋你的蹤跡。世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻。自然法則及自然萬(wàn)物，包括水、雪、風(fēng)、萬(wàn)有引力都成為懲罰賊人的工具。

     [17]相反，這一法則又同樣義無(wú)反顧地支持正義的行為。愛(ài)人，才會(huì)被人愛(ài)。所有形式的愛(ài)都極為公正，而且精確得像代數(shù)方程的等式。好人具備絕好的品德，這種美德就像火焰一樣感化萬(wàn)物，使你不可能對(duì)他有任何傷害。當(dāng)年，英國(guó)皇家軍隊(duì)被派去鎮(zhèn)壓拿破侖，可拿破侖一上前，他們馬上便倒戈，化敵為友。對(duì)于好人而言，所有的災(zāi)害，如疾病、迫害、貧困等，到頭來(lái)終將證明是有益而無(wú)害。

　　甚至連軟弱與缺陷也與好人為友。正如人往往為其傲慢所害一樣，人身上的缺陷也會(huì)在某些場(chǎng)合幫助他。寓言中的雄鹿欣賞自己的犄角，不滿自己的足蹄。但當(dāng)他受到獵人追捕時(shí)，正是他的足蹄幫了它。后來(lái)，當(dāng)它身陷灌木叢時(shí)，也正是它引以為榮的犄角毀了它。每個(gè)人終其一生都要感謝他的缺陷。一個(gè)人只有在同真理的辨駁中才能透徹地理解真理。同樣，只有當(dāng)自己遭受挫折，才真正懂得挫折的含義，看到在某些方面人強(qiáng)我弱時(shí)，才懂得什么叫做才干。你的脾氣、稟性與社會(huì)格格不入嗎?那么，你就不得不自?shī)首詷?lè)，這倒會(huì)慢慢養(yǎng)成你自助的習(xí)慣；這就好像是受傷的牡蠣，吐出珍珠來(lái)修補(bǔ)它破碎的貝殼。

　　[18]人的力量往往來(lái)自軟弱。只有當(dāng)我們被刺痛，受打擊或傷害時(shí)，心中積蓄的強(qiáng)有力的義憤才會(huì)猛醒。偉人總是甘于渺小。

　　靠在優(yōu)越的坐墊上，他只會(huì)酣然入睡，只有當(dāng)他受到排擠、折磨，被擊敗時(shí)，他才有機(jī)會(huì)學(xué)到些什么，這時(shí)，他才會(huì)運(yùn)用自己的智慧，施展男子漢的氣概，才會(huì)認(rèn)清事實(shí)，意識(shí)到自己的無(wú)知；才會(huì)摒棄傲慢的毛病，學(xué)會(huì)適度的原則，并掌握真正的技能。智者將自己置于攻擊者面前。他比他的對(duì)手更有興趣發(fā)現(xiàn)自身的弱點(diǎn)。受到攻擊后，傷口自然會(huì)結(jié)疤，之后就會(huì)像死皮一樣從身體上脫落。當(dāng)對(duì)手想進(jìn)一步征服他時(shí)，他已經(jīng)強(qiáng)壯得無(wú)懈可擊了。責(zé)備要比贊揚(yáng)更安全。我討厭在報(bào)紙上受到辯護(hù)。只要聽(tīng)到反對(duì)我的話，我反而覺(jué)得有成就感。但每當(dāng)聽(tīng)到表?yè)P(yáng)我的甜言蜜語(yǔ)，我就感到自己毫無(wú)防備地袒露在敵人面前。

　　保護(hù)我們對(duì)付災(zāi)難、缺陷和敵人的事物，只要我們?cè)敢?，也同樣可以幫助我們抵御自私和欺詐。插銷(xiāo)和門(mén)閂并不是我們最好的安全設(shè)施，生意上的狡猾也并不標(biāo)志著聰明。人們總以為他們會(huì)上當(dāng)受騙，這種迷信折磨人的一生。但正如某一事物不可能在同一時(shí)刻既存在又不存在一樣，人除了自欺，不可能被人欺。在所有交易中，總有那么一個(gè)沉默的仲裁者。自然及靈魂保證每筆合同的實(shí)施。所以，誠(chéng)實(shí)的服務(wù)永遠(yuǎn)不會(huì)吃虧。如果你侍候一個(gè)忘恩負(fù)義的主人，那么，你還是接著侍候他吧。讓上帝來(lái)還你的債。每筆債都會(huì)還清。債務(wù)拖欠的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)你就越有好處，因?yàn)槟阕罱K會(huì)得到成倍的利息。

　　[19]迫害他人的歷史就是企圖欺騙自然的歷史，就是迫使水往高處流，砂粒擰成繩。這與迫害者數(shù)量的多少無(wú)關(guān)，暴君和亂民一個(gè)樣。

　　所有這一切都告訴我們，社會(huì)環(huán)境是不偏不倚的。人是一切．凡事都有兩面：善的、惡的。每一優(yōu)勢(shì)都有它的負(fù)面作用。但補(bǔ)償規(guī)律并非中庸之道。有人或許會(huì)不假思索翅問(wèn)：既然善惡是一碼事；既然要收獲必須得付出，有失必有得；既繁一切行為都是中性的，那么行善還有何用?

　　[20]在靈魂中，有一個(gè)比補(bǔ)償法則更為深邃的事實(shí)，那就是靈魂的本質(zhì)。靈魂不是補(bǔ)償，而是生命，是一種客觀存在。在環(huán)境，表象的大海中，潮漲潮落，一切都保持著絕對(duì)的均衡。大海的下面卻橫亙著原始的生命的深淵。靈魂的本質(zhì)，或上帝，不是一種關(guān)系或某一部分，它是全部。存在是一種絕對(duì)的肯定，排除了否定，自我平衡，吞并一切關(guān)系、所有部分、任何時(shí)間。自然、真理、美德都從那里流淌。罪惡的根源在于缺乏或背離這種存在。虛無(wú)和謬識(shí)確實(shí)充當(dāng)了宇宙進(jìn)行生動(dòng)的自我描繪的背景；但是，它們產(chǎn)生不了事實(shí)、結(jié)果；它們本身無(wú)法運(yùn)行，因?yàn)樗鼈儾皇强陀^存在。它既不能生善，也不能造成危害。說(shuō)它有害，是因?yàn)樗淮嬖诒却嬖诟恪?/span>

　　因?yàn)樽锓缚瓷先ミ€在繼續(xù)作惡，并沒(méi)有窮途末路，也沒(méi)有受到應(yīng)有的審判。在人和天使面前，似乎并沒(méi)有對(duì)他的罪惡行徑進(jìn)行有力的駁斥。因此，人們難免有上當(dāng)受騙的感覺(jué)。然而，難道這就意味著他可以逍遙法外嗎?他既心懷惡意，口出謊言，就說(shuō)明他已被自然排除。有時(shí)候，罪行會(huì)昭然若揭，但有時(shí)，即使我們看不到它所遭受的報(bào)應(yīng)，因果報(bào)應(yīng)也是永恒存在的，并將一切擺平。

　　[21]另一方面，我們也不能說(shuō)，獲得正直一定要有所損失。美德不會(huì)受罰，智慧不會(huì)遭貶，因?yàn)樗鼈兌际强陀^存在的、合理的。行善時(shí)，我才合理地存在著；行善時(shí)，我豐富了世界。在被混沌和虛無(wú)吞沒(méi)的沙漠上，我種上樹(shù)木，看著黑暗慢慢從地平線上消失。從真正的意義上講，愛(ài)，知識(shí)與美沒(méi)有止境。靈魂拒絕局限。它總是肯定樂(lè)觀，摒棄悲歡。

　　人生是一個(gè)過(guò)程，不是終點(diǎn)站。相信是人的本能。我們本能地用多或少這種比較來(lái)評(píng)判人，而比較的根據(jù)則是靈魂的存在而不是相反。比如，勇士比懦夫偉大；真誠(chéng)、善良、聰明的人比愚蠢人更有人樣。

        崇高的美德無(wú)需付出代價(jià)，因?yàn)樗巧系鄣挠H臨，是絕對(duì)的存在，無(wú)與倫比。而物質(zhì)利益的獲取卻需要上稅，而且，如果不是經(jīng)歷過(guò)磨難與辛勤的耕耘，它就不能在心靈中扎根，一陣風(fēng)便會(huì)把它吹跑。但自然中所有的善行都屬于靈魂，只要你支付自然的合法硬幣，即誠(chéng)實(shí)的心智，你就可能擁有善良。我不再希冀不勞而獲，如發(fā)現(xiàn)一罐埋在地下的黃金，因?yàn)槲抑?，它?huì)帶來(lái)新的負(fù)擔(dān)。我不再貪戀更多的身外之物——財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、榮譽(yù)或奴仆，因?yàn)檫@個(gè)獲得是顯而易見(jiàn)的，代價(jià)也是確定無(wú)疑的。但是，我卻不會(huì)因?yàn)閾碛醒a(bǔ)償永恒存在這條知識(shí)而承擔(dān)任何負(fù)擔(dān)，也不會(huì)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到盲目追逐財(cái)寶的害處而承擔(dān)任何責(zé)任。相反，徜徉在知識(shí)中，我分外欣喜，心中充滿永恒的寧?kù)o與安詳。我也因此縮小了犯錯(cuò)誤的范圍。我懂得了圣伯納德的智慧，除了自我傷害，什么都不能傷害我。我能夠承受所有的創(chuàng)傷。只要問(wèn)題不出在我自己身上，我永遠(yuǎn)都不會(huì)真正受到傷害。

　　[22]靈魂的本質(zhì)是彌合不平等境遇。自然的巨大悲劇似乎在于多和少的差別。少的一方怎么能不感到痛苦，不對(duì)多的一方充滿憤恨與敵意呢?看著那些缺乏才能的人，他感到悲哀，卻又不知所措。他幾乎不忍去看他們，擔(dān)心他們會(huì)譴責(zé)上帝。他們?cè)撛趺崔k呢?這似乎太不公平了。但如果進(jìn)一步探究，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這巨大的不平消失了，因?yàn)閻?ài)像太陽(yáng)融化了海中的冰川一樣，將它抹平了。如果所有人的靈魂都是相同的，那么，便不會(huì)再有他的或我的痛苦了。他的就是我的。我是我兄弟，我兄弟就是我。即便我的鄰人比我杰出，使我相形見(jiàn)絀，我還可以得到愛(ài)，我還可以去愛(ài)。充滿愛(ài)的人能將其所愛(ài)的光彩變?yōu)樽陨淼墓獠省Ｓ谑俏野l(fā)現(xiàn)，我的兄弟就是我的保護(hù)人，他以最友善的方式幫助我；我所羨慕甚至妒嫉的財(cái)產(chǎn)其實(shí)就是我的財(cái)產(chǎn)。靈魂的本質(zhì)就是包容萬(wàn)物。耶穌、莎士比亞只是靈魂的一部分，通過(guò)愛(ài)，我征服了他們，并將其納入我自己的意識(shí)領(lǐng)地里。他們的美德難道不是我的嗎?他們的智慧——如果不能成為我的，也就不能稱(chēng)為智慧。

　　[23]災(zāi)難的自然發(fā)展史也是如此。頻繁毀滅人類(lèi)繁榮的各種變遷恰恰說(shuō)明，成長(zhǎng)才是自然規(guī)律。每個(gè)靈魂會(huì)順應(yīng)成長(zhǎng)這一內(nèi)在需要，脫離舊有的體系，這包括朋友、家人、法律、信仰等等。這就像一只貝殼爬出它美麗而僵硬的外殼一樣，因?yàn)槟莻€(gè)殼已阻礙了它的進(jìn)一步成長(zhǎng)，它會(huì)慢慢地重建一座新屋。變革的頻率依個(gè)人的活力而有所不同，在思想比較活躍的人身上，變革是經(jīng)常不斷的，他與一切世俗關(guān)系的聯(lián)系非常松散，它們不能形成對(duì)他的束縛。他不像大多數(shù)人那樣，囚禁在時(shí)間和不定性所形成的堅(jiān)硬而復(fù)雜的網(wǎng)里，他宛如生活在透明的、流動(dòng)的薄膜里，透過(guò)這層薄膜可以看到鮮活的生命形式。人只有這樣，才能拓展自己，才能不生活在前人的影子里。人在漫漫歲月中的發(fā)展歷程就應(yīng)該是這樣，不斷擺脫僵死的環(huán)境，就像每天都換衣服一樣。遺憾的是，我們卻像躺在莊園的廢墟上，靜止不動(dòng)，拒絕前進(jìn)，抵制而不是配合這種拓展；結(jié)果，我們反而對(duì)正常的發(fā)展大驚小怪。

　　[24]我們做不到與朋友分手，不想讓天使離去；不知道只有天使走了，大天使才會(huì)到來(lái)。我們不相信靈魂的富有，不相信它的永恒、萬(wàn)能。我們不相信今天的力量可與昨天的力量媲美，并且可以再創(chuàng)一個(gè)更美好的昨天。我們躑踽在舊帳蓬的廢墟上，只是因?yàn)樗o我們提供面包、庇護(hù)和各種設(shè)備，而不相信精神可以再度滋養(yǎng)、振作我們，卻認(rèn)為再也找不到比過(guò)去更可愛(ài)、更甜美、更優(yōu)雅的東西了。于是，我們只是坐在那里徒勞地哭泣，然而，無(wú)所不能的上帝對(duì)我們說(shuō)：站起來(lái)，再去尋找!就這樣，我們既無(wú)法滯留在過(guò)去的虛墟中，又不想指望未來(lái)的新事物，于是，就像傳說(shuō)中向后看的怪物一樣，總是回顧過(guò)去。

　　然而，經(jīng)歷一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后，對(duì)災(zāi)難的補(bǔ)償就會(huì)越來(lái)越明顯。發(fā)燒、殘缺、絕望、喪失財(cái)產(chǎn)、失去朋友，所有這些在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)似乎都是無(wú)可挽回，無(wú)法彌補(bǔ)的損失。但是，年復(fù)一年，時(shí)間會(huì)慢慢地層現(xiàn)萬(wàn)物中所蘊(yùn)藏的補(bǔ)償力量。我們?cè)暫门笥选⑵拮?、兄弟、情人為自己的私有?cái)產(chǎn)，他們的死對(duì)我們來(lái)說(shuō)是無(wú)比慘痛的損失，但后來(lái)，從某種意義上說(shuō)，卻成為新生活的向?qū)?。因?yàn)樗劳鐾ǔ２倏v著生活方式的變革，它結(jié)束了人生中勢(shì)必要結(jié)束的一段嬰兒期、青春期，改變了我們習(xí)以為常的職業(yè)、家庭或生活方式，并創(chuàng)造出更有利于個(gè)性發(fā)展的新環(huán)境。它能夠甚至促使我們結(jié)交新朋友、接受新的影響，事實(shí)證明，這些對(duì)未來(lái)歲月是至關(guān)重要的。一個(gè)人或許終其一生不過(guò)是明媚花園中一朵小花，雖沐浴陽(yáng)光卻無(wú)處伸展根莖。但正因?yàn)樗髞?lái)遭受花墻倒塌的磨難，飽嘗園丁的疏忽，才有機(jī)會(huì)長(zhǎng)成枝繁葉茂的參天大樹(shù)，為人們提供樹(shù)蔭和果實(shí)。