從有文字記載的人類(lèi)歷史上看，我們可以看到人類(lèi)一直在追尋成功及人生的意義。

我們也看到人類(lèi)經(jīng)常所犯的一個(gè)錯(cuò)誤：因?yàn)榉趴v自己的欲望，而受到懲罰。

比如一個(gè)官員放縱自己的欲望，縱情聲色、貪污受賄，而受到國(guó)家法律的懲罰。或比如，一個(gè)私營(yíng)企業(yè)主放縱自己的欲望，盲目擴(kuò)張經(jīng)營(yíng)，實(shí)施金融詐騙、財(cái)務(wù)作假、商品粗制濫造，最終企業(yè)破產(chǎn)，企業(yè)主本人也被追究法律責(zé)任。或比如，國(guó)家的統(tǒng)治者放縱自己的欲望，實(shí)施獨(dú)裁統(tǒng)治，就像秦始皇一樣妄想自己的子子孫孫永遠(yuǎn)統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，把國(guó)家變成自己的私產(chǎn)，結(jié)果必然陷入官僚壟斷、政治腐敗、與全體國(guó)民為敵的敗亡之路，最后或被全體國(guó)民推翻，或被其他國(guó)家的侵略力量所取代（也連帶著國(guó)民成為亡國(guó)奴，所謂禍國(guó)殃民）。

相對(duì)應(yīng)的，是人類(lèi)的善思善言善行，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)的普遍的幸福和繁榮。

比如，發(fā)明家、科學(xué)家、企業(yè)家、藝術(shù)家，通過(guò)思考和大量艱苦的勞動(dòng)，發(fā)明家和科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)可以利用的科學(xué)規(guī)律，開(kāi)發(fā)大自然的資源和力量，讓人類(lèi)社會(huì)更加幸福，企業(yè)家組建了各種類(lèi)型的企業(yè)，為社會(huì)提供生活所需的商品與服務(wù)，藝術(shù)家為人類(lèi)獻(xiàn)上了美妙的藝術(shù)作品和藝術(shù)表演?；虮热?，心地慈愛(ài)的父母，含辛茹苦養(yǎng)育自己的兒女長(zhǎng)大成人、成才、成家立業(yè)?；虮热纾返赂呱械恼渭艺嫘恼\(chéng)意地服務(wù)全體國(guó)民的幸福，建立由民眾依法和平選舉產(chǎn)生的國(guó)家民主政治體制，就像美國(guó)的偉人華盛頓以民選的總司令身份帶領(lǐng)美國(guó)人民八年抗戰(zhàn)驅(qū)逐英國(guó)殖民軍隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了美國(guó)的獨(dú)立，但是他本人在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后立刻辭職回到家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，然后在被國(guó)民選舉為第一任總統(tǒng)并連任一屆即堅(jiān)決退休，樹(shù)立了近現(xiàn)代人類(lèi)歷史上偉大政治家的崇高典范，也由此奠定了美國(guó)民主政治的牢固基礎(chǔ)，華盛頓本人也因此被世世代代的美國(guó)人共譽(yù)共尊為“國(guó)父”。

在人類(lèi)生存和發(fā)展的每個(gè)時(shí)代，都有關(guān)于“成功及人生意義”的探討。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，科技的發(fā)達(dá)和普及，民主意識(shí)的宣傳和普及，人類(lèi)的每個(gè)人每個(gè)家庭愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到人人生而平等的道理，古老年代只屬于貴族王公地主老爺?shù)摹俺晒Α?，今天已?jīng)普及到每個(gè)平民百姓。

今天，不論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，人們對(duì)成功的定義是一致的：什么是成功？自己為自己設(shè)定目標(biāo)，然后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這就是成功。這個(gè)極其普通的定義中，包含了三項(xiàng)重要的涵義：

一、人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈，上天給與人類(lèi)的最了不起的特權(quán)，就是人類(lèi)可以自己為自己設(shè)定目標(biāo)，目標(biāo)對(duì)于人類(lèi)的意義太重大了，可以說(shuō)，“能夠設(shè)定自己的目標(biāo)”是人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的第一推動(dòng)力；

二、設(shè)定目標(biāo)之后要去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)？上天為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所制定的法則是因果報(bào)應(yīng)的法則，一分耕耘一分收獲，一份付出一分得到，我們要付出自己的愛(ài)心，我們要刻苦耐勞地工作和訓(xùn)練，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)不懂的東西，我們要探索和追尋如何把工作做到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的合理化，我們要給支付我們報(bào)酬的客戶(hù)、納稅人提供真心誠(chéng)意的服務(wù)，這就是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑；

三、成功是做一件事的成功，一件事成功了帶給我們歡樂(lè)和成就感，但是，接下來(lái)又要做新的事情，又要設(shè)定新的目標(biāo)，新的旅程又重新開(kāi)始了，人生就是這樣永無(wú)止境地向前奔流。

成功的結(jié)果是什么？可以是商品暢銷(xiāo)，得到金錢(qián)，發(fā)家致富；可以是才藝演出大受歡迎，名聲鵲起；可以是自己養(yǎng)育的孩子金榜題名，擇優(yōu)就業(yè)；可以是兢兢業(yè)業(yè)敬業(yè)守職而得到官職、地位、榮譽(yù)、豪車(chē)、好房等等。這些都是成功的結(jié)果。但是，這只是成功結(jié)果的一個(gè)方面。

成功的結(jié)果有三個(gè)方面：

成功的第一個(gè)結(jié)果，是外部環(huán)境所給與物質(zhì)報(bào)酬、物質(zhì)享受和精神榮譽(yù)（為善得福）；

成功的第二個(gè)結(jié)果，是在追求成功的過(guò)程中我們的能力得到提升，意志得到磨練，事業(yè)得到開(kāi)拓，心胸變得開(kāi)闊，性格得到修煉（為善增智）；

成功的第三個(gè)結(jié)果，是在成功的過(guò)程中，如果我們能夠謙虛地反思“人類(lèi)勤儉努力”與“上天酬勤恩賜”的關(guān)系，那么我們會(huì)在成功之后收獲心靈的謙和的喜樂(lè)（為善最樂(lè)）。

從本質(zhì)上說(shuō)，成功是人生的意義所在。成功遍及人生的一切。

當(dāng)一個(gè)人回顧自己走過(guò)的人生之路時(shí)，如果沒(méi)有一系列的成功，那么，這個(gè)人就會(huì)感到沮喪、自卑、空虛和煩躁。為什么會(huì)有這樣的感受？因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有獲得過(guò)成功的人，荒廢了上天所賜予我們每個(gè)人的三個(gè)特權(quán)：

自己為自己設(shè)定目標(biāo)的特權(quán)（上天對(duì)人類(lèi)最大的恩賜）；

為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而讓自己刻苦耐勞、勤儉奮斗、持續(xù)以恒的特權(quán)；

在作出了一切的努力之后向上天（上帝）祈禱的特權(quán)。

同時(shí)，我們每個(gè)人也要明白人與人的目標(biāo)是不一樣的，正是這種不一樣構(gòu)成了豐富多彩的人類(lèi)社會(huì)。

有的人目標(biāo)是三年內(nèi)結(jié)婚，有的人目標(biāo)是考上大學(xué)，有的人目標(biāo)是做好手頭的技術(shù)工作，有的人目標(biāo)是創(chuàng)造出全新的商品，有的人目標(biāo)是治理好國(guó)家，有的人目標(biāo)是寫(xiě)作暢銷(xiāo)的文學(xué)作品，有的人目標(biāo)是把孩子養(yǎng)育成才。

不同的人所制定的不同的目標(biāo)，并沒(méi)有高下之分。關(guān)鍵是，每個(gè)人要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到無(wú)論生活、無(wú)論工作、無(wú)論游玩，必須要有明確的目標(biāo)。有了明確的目標(biāo)，我們的人生才有了方向，我們的情感、才干、學(xué)識(shí)、力量、潛能才會(huì)為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而發(fā)揮作用。那種認(rèn)為不需要為自己的人生、為自己的行為制定目標(biāo)的人，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人生成功的規(guī)律，是無(wú)知的表現(xiàn)。

最后，我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下為什么“人類(lèi)的某些人會(huì)因?yàn)榉趴v自己的欲望，而犯下錯(cuò)誤，而受到懲罰”。這個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)，是一個(gè)人如果忘記了“人類(lèi)的幸福源自遵從上天所制定的獎(jiǎng)善罰惡的法則”，那么這個(gè)人就可能放縱自己的欲望而去做出傷害他人、損害社會(huì)的行為。

不管社會(huì)多么進(jìn)步，科技多么發(fā)達(dá)，商品多么廉價(jià)而且豐富，也不管男男女女對(duì)性關(guān)系抱有怎樣的觀念，也不論國(guó)家的制度和法律如何，我們身為人類(lèi)都必須時(shí)刻認(rèn)識(shí)到：上天（上帝）為了保佑人類(lèi)自強(qiáng)不息永續(xù)繁衍，為了保佑人類(lèi)獲得持久的和平和普遍的幸福，上帝為人類(lèi)制定了適用于每一個(gè)人的獎(jiǎng)懲法則——善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到。

在萬(wàn)能的上天的監(jiān)護(hù)下，這個(gè)絲毫不差地得到履行的獎(jiǎng)善罰惡的法則，表現(xiàn)為人世間的道德譴責(zé)、法律制裁、因罪惡感而引發(fā)的身心疾病和死亡以及其他的懲罰。當(dāng)然，善報(bào)或惡報(bào)并不都是馬上到來(lái)的，有的報(bào)應(yīng)要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，但是，當(dāng)昔日播下的種子終于開(kāi)花結(jié)果之時(shí)，一個(gè)人注定要為自己的所有行為和心念負(fù)責(zé)，而得到絲毫不差的福報(bào)或懲罰。

誠(chéng)如中國(guó)先賢所言：

為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自能暗長(zhǎng)；

為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，勢(shì)必潛消。

積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

福禍無(wú)門(mén)，惟人自召。天作孽猶可違，自作孽不可逃。

惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。