【雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献?#8226;告子上》】  

譯文：即使是天下最容易生長(zhǎng)的東西，曬它一天，再凍它十天，也沒(méi)有能生長(zhǎng)的了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王昏庸無(wú)能，常被朝中的奸人利用。孟子游歷到齊國(guó)時(shí)，對(duì)齊王的昏庸無(wú)能、作事沒(méi)有毅力、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，他說(shuō)：“大王您也太不明智了！天下雖然有生命力很強(qiáng)的生物，可是您卻把它放在陽(yáng)光下曬一天，再放在陰寒的地方凍十天，它哪里還活的成呢！我跟大王在一起的時(shí)間是很短的，大王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)您，那些奸臣又來(lái)哄騙您，您又會(huì)聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢？”

接著，他打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏。弈秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)弈秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是想著有天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射它。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣?。弧?/span>

后人將孟子所說(shuō)的“一日曝之，十日寒之”精簡(jiǎn)成成語(yǔ)“一曝十寒”，比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常。

臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，培訓(xùn)師自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，是非專(zhuān)心致志、持之以恒，下苦功夫不可的。

【大匠誨人，必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。——《孟子•告子上》】  

 譯文：高明的木匠教徒弟，一定要求依據(jù)規(guī)矩；學(xué)習(xí)的人也必須依據(jù)規(guī)矩。

大匠誨人必以規(guī)矩，先看看什么是規(guī)和矩。規(guī)、矩，是校正圓形、方形的兩種工具，“規(guī)”指的是圓規(guī)，木工干活會(huì)遇到打制圓窗、圓門(mén)、圓桌、圓凳等工作，古代工匠就已知道用“規(guī)”畫(huà)圓了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所謂曲尺，并非彎曲之尺，而是一直一橫成直角的尺，是木匠打制方形門(mén)窗桌凳必備的角尺。

沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓。

沒(méi)有規(guī)矩，老師不能教，學(xué)員無(wú)法學(xué)。嚴(yán)師出高徒，培訓(xùn)課堂中的學(xué)習(xí)管理同樣也是影響培訓(xùn)效果的因素之一。當(dāng)然成人的學(xué)習(xí)管理需要把握一個(gè)度，太嚴(yán)格、懲罰太狠，也會(huì)影響學(xué)習(xí)氛圍，甚至造成學(xué)員逆反。

最好巧妙地將學(xué)員違反課堂紀(jì)律，納入小組學(xué)習(xí)得分，加強(qiáng)學(xué)員的自我管理，形成培訓(xùn)課堂中最行之有效的“規(guī)矩”。

【故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！睹献?#8226;告子下》】

譯文：所以上天將要降落重任在這個(gè)人身上，一定會(huì)先磨礪他的心志，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

年輕人說(shuō)出一句話(huà)就是一句話(huà)，而老人說(shuō)出一句話(huà)，可能就是一輩子。

飽經(jīng)滄桑的淡定才是真正的從容。

學(xué)員的挑剔、質(zhì)疑，甚至喝倒采，生命中所遇到的每一件事對(duì)我們都是恩典，因?yàn)?/span>它豐富了我們的人生，可以“曾益其所不能”，坦然面對(duì)困難并克服的時(shí)候，就是能力提升的時(shí)候。

培訓(xùn)師的應(yīng)變力等于定力加上經(jīng)歷。

【君子有三樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！睹献?#8226;盡心上》】

譯文：君子有三件樂(lè)事，父母都健在，兄弟沒(méi)有疾病災(zāi)患，這是第一件樂(lè)事。抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，這是第二件樂(lè)事。得到天下的英才，教育培養(yǎng)他們，這是第三件樂(lè)事。

在孟子眼中家庭歡樂(lè)、自身之樂(lè)、教育之樂(lè)是同等重要的，而“得天下英才而教育之”則是作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和管理者最幸福的事情。

得英才難，留英才更難。如何留才，其實(shí)育才，幫助他更好的成長(zhǎng)，就是最好的方法。 

沒(méi)有任何一件事情，能夠比幫助和改變一個(gè)人的命運(yùn)更有價(jià)值和意義，以教育為樂(lè)，如團(tuán)隊(duì)管理者以此作為培訓(xùn)的出發(fā)點(diǎn)，那就是辛苦并快樂(lè)著。

【孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！薄睹献?#8226;盡心上》】
     譯文：孟子說(shuō)：“君子教育人的方式有五種：有像及時(shí)雨一樣滋潤(rùn)化育的；有成全品德的；有培養(yǎng)才能的；有解答疑問(wèn)的；有流傳后世為后人所私下學(xué)習(xí)的。這五種，就是君子教育人的方式?！?br />     孟子說(shuō)過(guò)：“教亦多術(shù)矣。”（《告子下》），教育有多種方式，在這里他就列出了五種不同的教育方式。

朱熹曾經(jīng)逐一列舉了孔子、孟子用這五種方式在不同學(xué)生身上的運(yùn)用，比如說(shuō)孔子對(duì)顏淵、曾子就是“如時(shí)雨化之者”；對(duì)冉伯牛、閩子騫就是“成德者”；對(duì)子路、子貢就是“達(dá)財(cái)者”；而孔子、孟子分別對(duì)樊遲、萬(wàn)章就是“答問(wèn)者”。至于“私淑艾者”，朱熹舉的是孔子、孟子分別對(duì)陳亢、夷之。其實(shí)，孟子自己認(rèn)為，他就是孔子的私淑弟子。

培訓(xùn)其實(shí)也應(yīng)該沒(méi)有固定的模式和形式，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者在日常管理中，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、隨時(shí)指出修正，這也就是及時(shí)雨式的培訓(xùn)教育方式。

“成德”和“達(dá)財(cái)”，對(duì)員工思想態(tài)度和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，則是企業(yè)需要經(jīng)?；呐嘤?xùn)主題。

企業(yè)管理者和培訓(xùn)師在百忙之余，如能提筆寫(xiě)點(diǎn)文章集結(jié)成書(shū)，這對(duì)于企業(yè)教育中就是“私淑艾者”，讓更多人能通過(guò)學(xué)習(xí)你的著作來(lái)得到提升。

【言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉?！睹献?#8226;盡心下》】

譯文：語(yǔ)言淺顯卻意旨深遠(yuǎn)，就是善言；遵守起來(lái)簡(jiǎn)單但施行起來(lái)恩澤廣被，就是善道。君子的言談，說(shuō)的都是眼前的事情，但真理卻蘊(yùn)涵其中。

在培訓(xùn)中，什么是“善言”，就是生動(dòng)形象，說(shuō)的都是身邊人、身邊事，通俗易懂，但又蘊(yùn)涵深刻的道理。什么是“善道”，好的解決方案和方法，一定是最簡(jiǎn)單可行又是最有效的。

善言和善道，這是優(yōu)秀培訓(xùn)師所應(yīng)該做到的。