有朋友問我如何理解知行合一，我問他什么是知行合一，他說他的理解是一個人不光要有知識，更要把知識應用到工作、生活中去，同時重視知識和行動，這就是知行合一。

談到知行合一，我們很自然想到明朝大哲學家王陽明先生，他對知行合一有相當精辟的論述。按照王陽明先生的觀點，知行是一個整體，是分不開的，單純的知，沒有行，不是真知，而行動本來就是知的過程，只有在行動和實踐中才能實現(xiàn)真知，這樣的知和行才是知行合一。

根據(jù)王老先生的標準，我們會發(fā)現(xiàn)生活和工作中的現(xiàn)象不是知行合一，很多人口中說知行合一，但實質(zhì)上并不是真正的知行合一！

有些人口里滿是忠孝恭敬之語，但數(shù)月難打一個電話問候年邁雙親，更有人心安理得享受著父母用畢生積蓄的養(yǎng)老保命之本為自己支付房款的狀態(tài)。

有個媽媽要求女兒舉止溫柔，優(yōu)雅得體，而她自己常常是河東獅吼，言粗詞糙！

有個企業(yè)的高管們就如何優(yōu)化生產(chǎn)線提高生產(chǎn)效率，反復開會反復討論，會開得很熱烈很成功，但一年多過去了，就是不見具體實施。

曾經(jīng)有一個同事，20多年前就說要出去創(chuàng)業(yè)，不愿忍受朝九晚五按部就班終老一生的生活，20多年過去了，他依然在公司上班，原因是是沒有找到一條可靠成功的創(chuàng)業(yè)之路。

我們經(jīng)常說要活在當下，可很多時候并不能面對當下，享受當下，卻時時活在期盼、擔心、后悔、憂慮之中！

這些都不是知行合一！

對于知行合一，我倒是很欣賞現(xiàn)在很多90后，他們想做就去做了，想愛就去愛了，想走就立馬走了，他們更擅長用行動來說明他們的價值觀和想法！這更能反映知行合一的真諦！

長久以來，我們似乎習慣了活在大道理中，圣賢先哲早就對如何安身立命，如何治國安邦，規(guī)劃好了藍圖，我們只需讀好圣賢書就好了。但道理和行為仿佛成了兩張皮，我們也心安理得這種分離，甚至言行不一的虛偽。而且整個社會似乎形成了說與做，決策與執(zhí)行，理論與實踐的明確分工體系。那么多的研究院所，關(guān)起門來專心地做著研究，發(fā)明著一項項永遠鎖在柜子里的成果，發(fā)表著不能解決問題的觀點和理論；還有許多領導們忙著開會做決策，然后要求下屬們執(zhí)行，至于能否執(zhí)行或有效，那就是下屬的問題了；老師們苦口婆心地教導著他們自己都難以做到的道理給學生！

總而言之，我們似乎習慣了知和行是兩回事，說和做是兩回事！所以你才會發(fā)現(xiàn)很多死讀書的書呆子！ 你才會發(fā)現(xiàn)很多人以擁有多少藏書，讀了多少個學位為榮為傲！社會上一些人存在的空談，批判，評論習氣，坐而論道，講大道理，扣大帽子，就是不解決問題，不提建設性意見，不付諸行動的現(xiàn)象就不覺奇怪了。

知行分離，誤國誤民，原來不懂知行合一危害大矣！

有人說，日本韓國的進步很大程度上，源于秉承了陽明哲學的知行合一，不無道理。倒是作為知行合一輸出源頭的中國，未能了知知行合一的真諦，沒有養(yǎng)成行動務實的傳統(tǒng)，實在可悲可嘆！

如何知行合一呢？ 于我之理解，最重要的一點就是時刻面對問題和解決問題，知識必須是解決問題的知識，而通過解決問題的實踐去完善和驗證解決問題的知識和方法，而且解決問題也未必是等所有條件都具備或成熟了，有了萬全之策才行動，而是行動起來，在行動中去找方法，尋真知，通過對問題的不斷了解，不斷研究，不斷認知，逐步發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，不斷去體驗知識，深化認識和感受，漸漸地不僅解決了問題，而且對知識的理解有了切身的體會和感受，更可上升到智慧即真知的層面。

當然這樣的理解也許還只是淺薄膚淺之識，但重要的是打破知行分離的錯誤觀念，能于自己的生活工作有所裨益！

求知當求真知，真知來源于行動，如果我們能面對生活，面對問題，不斷開拓行動，活在解決問題的當下，定能活出精彩的人生。

知者行之始，行者知之成，此乃真正知行合一！