領(lǐng)導(dǎo)者要講“系統(tǒng)修養(yǎng)”。什么是“系統(tǒng)修養(yǎng)”？籠而統(tǒng)之，可劃分為十個(gè)方面：謙、止、無(wú)為、慎、備、寬、明與強(qiáng)、成、約、毅。由于篇幅和時(shí)間所限，我只能就其中的一個(gè)問(wèn)題“謙”來(lái)簡(jiǎn)述如下： 《易經(jīng)·謙》中說(shuō)：“謙亨，君子有終。”可見(jiàn)，自古以來(lái)，謙虛被視為中華民族的一大傳統(tǒng)美德。與謙相反的就是驕傲自滿(mǎn)，對(duì)此，為世人所不齒。毛澤東同志曾說(shuō)：“力戒驕傲，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)原則問(wèn)題，也是保持團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要條件。就是沒(méi)有犯過(guò)大錯(cuò)誤，而且工作有了很大成績(jī)的人，也不要驕傲?！边€說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！庇纱丝梢?jiàn)，謙虛和驕傲是兩個(gè)對(duì)立面，兩者構(gòu)成了“滿(mǎn)遭損，謙受益”之說(shuō)。 東漢光武帝劉秀打江山時(shí)，有一個(gè)名叫馮異的大將，每當(dāng)打完一次仗大家論功行賞時(shí)，他就離開(kāi)人群，獨(dú)坐在一棵樹(shù)下，他從不邀功更不請(qǐng)賞，也不居功自傲，很得人心，大家都叫他“大樹(shù)將軍”。每次軍隊(duì)整編時(shí)，很多士兵和將領(lǐng)都愿意歸屬“大樹(shù)將軍”領(lǐng)導(dǎo)。由于他很謙虛，得到了下級(jí)的擁戴，戰(zhàn)斗時(shí)就肯于用命，他戰(zhàn)功卓著，很受劉秀的賞識(shí)。自然，他的謙虛贏得了人心，合乎人意，也常常自受其益。 那么，“謙”有何益處呢？ 第一、謙虛可以顯得平易近人，既可以接近下級(jí)和同仁，又可以獲得真實(shí)的信息和資料，有利于做出正確的決策。正如老子所言：“江海所以能為百谷之王者，以其善下之，故能為百谷王”。 第二、謙虛可以使別人顯得有能力。“謙虛使人進(jìn)步”有兩層含義，一是自己進(jìn)步，二是讓別人進(jìn)步。謙虛的領(lǐng)導(dǎo)能夠讓下級(jí)多表現(xiàn)，能夠充分調(diào)動(dòng)他人的積極性，正如老子所說(shuō)：“善用人者為之下”。 第三、謙虛能夠表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力。老子說(shuō)：“大巧若拙?！比糇?，不是真拙，其背后隱藏著“巧”。領(lǐng)導(dǎo)者在平時(shí)謙虛一些，雖然顯得有些“拙”，但是，關(guān)鍵時(shí)刻則可顯出“巧”的一面，人們自然會(huì)刮目相看，感到領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)有真功夫，而不是“銀樣蠟搶頭”，領(lǐng)導(dǎo)的威信也會(huì)提高。 那么如何才能做到“謙”呢？關(guān)鍵在于深刻理解老子的四點(diǎn)教誨： 首先，要“不自見(jiàn)，故明。”不要處處拋頭露面，處處表現(xiàn)自我。只有不自“見(jiàn)”，才能最終“明”。 其次，要“不自是，故彰。”只有不自以為是，才能昭彰顯明。這種“自是”的情況最容易在領(lǐng)導(dǎo)者的身上出現(xiàn)，一旦領(lǐng)導(dǎo)者的自信發(fā)揮到了極致，便很容易成為自負(fù)，那就會(huì)“自是不彰”。 再次，要“不自伐，故有功?！币龅讲蛔晕铱湟炊泄ΑＨ绻敛恢t虛，甚至大言不慚自我夸耀，就很容易使人感到輕浮，給人以華而不實(shí)之感。既然你的功勞那么大、又有那么大的能力，反正有了成績(jī)都?xì)w你，大家何必為你盡心盡職做嫁衣呢？因此，要多講下級(jí)的功勞。你多講了，就會(huì)由“不自伐”的謙虛贏得“有功”的名聲。 最后，要“不自矜，故長(zhǎng)?！弊龅讲蛔源笞詽M(mǎn)，所以才能長(zhǎng)久。由于“少則得，多則惑”，自大后很容易頭腦不冷靜，不能容諫，長(zhǎng)此以往，就會(huì)“驕傲使人落后”，自然就“自矜者不長(zhǎng)?！?