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蓋烈夫:哲學(xué)的精髓是什么
2016-01-20 41528
蓋烈夫答:哲學(xué)的精髓是什么 “小顧問(wèn)”提問(wèn): 蓋老師,您也許不知道,我是您的忠實(shí)學(xué)生。我很喜歡你的文章和講座,每次都有收獲。在你的講座中經(jīng)常聽(tīng)到你說(shuō)哲學(xué)問(wèn)題,我感到哲學(xué)很難,我想請(qǐng)教你,哲學(xué)的精髓是什么?您能告訴我嗎? 蓋烈夫答: 小顧問(wèn)您好: 先謝謝您對(duì)烈夫的賞識(shí)。對(duì)于哲學(xué),烈夫也研究不深,我知道,哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō),哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。那么,什么是哲學(xué)的精髓?我認(rèn)為簡(jiǎn)單一句話(huà)就可以加一概括,那就是大家都熟知的“三大規(guī)律;五大范疇;三大觀(guān)點(diǎn)?!? 一、三大規(guī)律:1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律: 世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面,矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動(dòng),矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性、普遍性和特殊性(共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)、一般和個(gè)別)統(tǒng)一于客觀(guān)事實(shí)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力,它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中,是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。2、量變質(zhì)變規(guī)律: 任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過(guò)程,量變到一定程度引起質(zhì)變,產(chǎn)生新質(zhì),然后,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。3、否定之否定規(guī)律: 任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定,是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果,是事物自我發(fā)展的過(guò)程,但是否定并不是全盤(pán)拋棄,而是“揚(yáng)棄”,是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定,一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路,即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,新事物是不可戰(zhàn)勝的。二、五大范疇: 是對(duì)事物最普遍的辯證關(guān)系的概括和反映,是辯證思維的邏輯形式,它們從不同側(cè)面揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展。1、內(nèi)容和形式: 內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù),內(nèi)容必須通過(guò)形式表現(xiàn),形式對(duì)內(nèi)容具有反作用,內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)一體中,不可分割。2、現(xiàn)象和本質(zhì): 本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀(guān)事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關(guān)系的范疇,二者既對(duì)立又統(tǒng)一?,F(xiàn)象是外在的、個(gè)別的、具體的、片面的、豐富的、生動(dòng)的,而本質(zhì)則是內(nèi)在的、一般的、深沉的、單純的。但是二者又是統(tǒng)一的,沒(méi)有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象也沒(méi)有脫離現(xiàn)象的本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn),現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì),二者不可分割。3、原因和結(jié)果: 對(duì)立表現(xiàn)在:在特定的界限和范圍內(nèi),原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序,原因就是原因,結(jié)果就是結(jié)果,既不能混淆也不能顛倒。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者相互依存,相互聯(lián)系,相互作用,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4、可能和現(xiàn)實(shí): 對(duì)立表現(xiàn)在:可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實(shí)的東西,現(xiàn)實(shí)則是已經(jīng)存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者相互依存,相互關(guān)聯(lián),相互滲透,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。5、偶然和必然: 是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇,對(duì)立表現(xiàn)在:二者產(chǎn)生的根據(jù)不同,在事物發(fā)展過(guò)程中所的地位和作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者互相依存,互相滲透,在一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化,互相過(guò)渡。三、三個(gè)基本觀(guān)點(diǎn): 唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué),聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是它的總特征,辯證法的三大規(guī)律都是講發(fā)展的,五大范疇都是講聯(lián)系的。1、聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn): 之間的相互影響、相互依賴(lài)、相互作用。聯(lián)系是客觀(guān)的、普遍的,聯(lián)系的形式是多種多樣的。2、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn): 物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界,運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切的存在方式。發(fā)展是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,它的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,發(fā)展是客觀(guān)的,有規(guī)律的。3、一分為二的觀(guān)點(diǎn): 唯物辯證法主張全面地看待事物,既要看到普遍聯(lián)系,又要承認(rèn)它們之間的區(qū)別,既要看到事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,又要承認(rèn)事物的相對(duì)靜止,既要看到事物的正面又要看到事物的反面,既要看到個(gè)別,又要看到一般。 我對(duì)哲學(xué)也只是略知,在此也只是談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得,我們互相學(xué)習(xí)交流吧。
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