蓋烈夫：如何看待保守與創(chuàng)新? 按理說(shuō)，保守與創(chuàng)新是一對(duì)矛盾，也是一對(duì)反義詞。如果讓您在保守和創(chuàng)新之間選擇的話，我敢保證絕大多數(shù)人都會(huì)選擇創(chuàng)新。很好，這是正確的！但是，客觀規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不是你說(shuō)保守就保守，你說(shuō)創(chuàng)新就創(chuàng)新的——因?yàn)?，一切都要根?jù)客觀實(shí)際來(lái)行事。 比如說(shuō)“保守”，先是“?！焙笫恰笆亍?。保，其目的在于不受侵害、不受破壞、不至于丟失。試問(wèn)：一個(gè)人的氣節(jié)不保行嗎？一個(gè)代表人民愿望和利益的政權(quán)不保行嗎？一個(gè)有文化價(jià)值的文物不保行嗎？等等，都要保，而且還要保得堅(jiān)決！再說(shuō)“守”，其目的在于堅(jiān)持和持之以恒。試問(wèn)：優(yōu)良的傳統(tǒng)文化不守行嗎？先進(jìn)的制度不守行嗎？被實(shí)踐和時(shí)間證明的真理不守行嗎？面對(duì)邪惡作戰(zhàn)的陣地不守行嗎？一個(gè)人的職業(yè)操守不守行嗎？顯然，都是不行的，必需要保，一定要要守！ 再比如說(shuō)“創(chuàng)新”。先是“創(chuàng)”后是“新”。創(chuàng)，就是新生事物，就是前所未有的發(fā)明和創(chuàng)造。目的很簡(jiǎn)單，就是要不斷適應(yīng)新環(huán)境、新形勢(shì)、新發(fā)展的需要。再說(shuō)“新”，有兩個(gè)含義：一是“日日新、又日新”，不能總是一副老面孔；二是新發(fā)展、新面貌、新形態(tài)，不能總是老氣橫秋。不管是創(chuàng)還是新，都有一個(gè)目的，那就是為了發(fā)展。因此，說(shuō)道到底，創(chuàng)新還是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程。要知道，馬克思主義的唯物辯證法也還吸取了老黑格爾的哲學(xué)。內(nèi)燃機(jī)也還是在蒸汽機(jī)的原理下發(fā)明的。 既然如此，為什么一定要只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而反對(duì)保守呢？能不能這樣想：該保守的一定要保守，該創(chuàng)新的一定要?jiǎng)?chuàng)新？！老子曾說(shuō)：“知其雄守其雌，知其白守其黑，知其榮守其辱”。孔圣人一面高呼“克己復(fù)禮”，要保也要守，同時(shí)還大聲疾呼，提倡“日日新，又日新”?？磥?lái)，他們都是充滿了辯證的思維。 于是我想，保守與創(chuàng)新之間的關(guān)系無(wú)非是一個(gè)辯證的關(guān)系，根本不存在廢棄什么、提倡什么，也不存在贊成什么發(fā)對(duì)什么的較真兒的問(wèn)題。一切都要根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要來(lái)具體確定。還是毛主席和鄧小平說(shuō)得好：實(shí)事求是！好的，一定要堅(jiān)持、一定要保、要守！不合時(shí)宜的，一定要?jiǎng)?chuàng)，一定要新！千萬(wàn)不要為了創(chuàng)新而丟掉優(yōu)良的傳統(tǒng)；也不要為了保守而反對(duì)創(chuàng)新。保守和創(chuàng)新雖然是一對(duì)矛盾，但是，要知道，這是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。就像太極圈一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)！ 在管理中，保守和創(chuàng)新一樣重要。該保改守的一定不要放棄，比如管理原則、行之有效的制度、流程、企業(yè)價(jià)值觀等。該創(chuàng)新的一定要大力創(chuàng)新，比如技術(shù)、工具、不合時(shí)宜的管理方法、落后的制度等等。