蓋烈夫：要辯證理解“將之五德” 《孫子兵法》把為將之道概括為“智信仁勇嚴”五個方面，孫子認為這是為將者必備的五個方面素質和能力。許多學者和商家都把現(xiàn)代商業(yè)競爭與戰(zhàn)爭類比，稱這五個方面為“將之五德”。在現(xiàn)代管理中，企業(yè)在進行職業(yè)經(jīng)理人的選拔時，也將這五個方面作為能力素質的標準。誠然，“將之五德”的確是為將者非常重要的標準，但是，您是否想到，在修煉和提升“將之五德”的同時，也要注意辨證看待“五德”的問題。 辯證法告訴我們，做任何事情都不能超越“度”的界限，尤其是在管理上，你面對的主要對象是人，這就更要講求適度和適宜。如果一味追求某件事情的極致，事物本身就會向相反的方向發(fā)展，這就是我們常說的“物極必反”、“過猶不及”。因此，凡事不可過度追求，“將之五德”也如此。 智：主要是講求知識與判斷，但是如果你一味地追求和偏執(zhí)，就會產生“專任智者賊”的問題。同樣道理，信：講求的是信用與信服，誠信與誠意，而在軍事上固守信者，必然生愚。在管理上一味求信不知變通，不知靈活，也會造成迂腐。仁：是講求關心與溝通，“仁者愛人，泛愛眾”。但是，如果過度“惟仁”，必然懦弱。因此，對待士卒，孫子說：“愛而不能使，厚而不能令，譬若驕子，不可用也”。勇：講求冒險與責任，如果單純恃勇，也必然以“暴”而終。嚴：講求的是賞罰與制度，如果一味強調嚴厲、嚴格、嚴守，必然會帶來不仁不義的殘酷。因此，“將之五德”的修煉，不在于追求絕佳的境地，而在于追求情境的融合。這種融合主要應體現(xiàn)在“三因”之中，即：因時制宜、因地制宜、因人而異。最為主要的是要把“智信仁勇嚴”聯(lián)系起來融會貫通，不能只強調某一方面，更不能偏重于哪個方面。