凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好；第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。 

　　好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，

　　辨邪正，識好歹，別圣凡。

　　好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽到，都知道說的什么。

　　好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機(jī)，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　世尊所說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。 

　　靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔?！币?yàn)殪o坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。 

　　何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。 

　　修行用功，貴在一心。 

　　凡夫的境界，總是貪染財(cái)、色、名、利。 

　　因?yàn)槟阄覠o始以來，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。 

　　年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部?，活也苦。這就是“早不預(yù)修，年晚多諸過咎。” 

　　年老的人死在眉睫，固要猛進(jìn)；年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人?！笨傄霸缗?，方為上計(jì)。 

　　佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。 

　　學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。 

　　現(xiàn)在你我生死未了，就要生大慚愧心，發(fā)大勇猛心，不隨妄想習(xí)氣境界轉(zhuǎn)。 

　　做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實(shí)工夫。 

　　能不起分別心，無心任運(yùn)，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了。 

　　眾生習(xí)氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？ 

　　凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。 

　　食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無數(shù)，滿地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。” 

　　世間七珍，雖稱為寶，享樂一時，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠(yuǎn)離一切大怖畏故，永享常樂。 

　　參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛？禪與凈本相輔而行。 

　　不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認(rèn)定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，明天一樣干；今年不成功，明年一樣干；今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期?！?nbsp;

　　念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛？禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。 

　　凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機(jī)若息，劫運(yùn)潛消矣。 

　　五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。 

　　人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善?？v遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。 

　　前清庚子年間，八國聯(lián)軍入京，我那時跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陜西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒有飯吃。路上有一個老百姓，進(jìn)貢了一點(diǎn)番薯藤給光緒帝，他吃了還問那人是什么東西，這么好吃？ 

　　人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生。”所以五欲第一個字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財(cái)，什么事都辦不成，可見財(cái)?shù)膮柡α恕?nbsp;

　　妄想來了，就讓它來，我總不理會它，妄想自然會息。 

　　你我都是一個心，只因迷悟而不同。 

　　人身造化和天地一般，身心動靜、行住坐臥，要順時調(diào)護(hù)。 

　　以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心，以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。 

　　能動靜忘懷，利水清月現(xiàn)。 

　　出家有四種： 

　　一、身出家，心不出家--身參法侶，心猶顧戀。
　　二、身在家，心出家--雖受用妻子，而不生耽染。
　　三、身心俱出家-- 于諸欲境，心不生顧戀。
　　四、身心俱不出家 -- 受用妻子，心生耽染。

　　罪障之中，淫為首要。因淫損體，遂殺生補(bǔ)養(yǎng)，而盜妄等惡，亦隨之而至。 

　　男子見了女子，或可觀想自己亦作女子；女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。 

　　跏趺坐時，宜順著自然正坐，不可將腰著意挺起。否則火氣上升。過后會眼屎多，口臭氣頂，不思飲食，甚或吐血。又不要縮腰垂頭，否則容易昏沉。 

　　如覺昏沉來時，睜大眼睛，挺一挺腰，輕略移動臀部，昏沉自然消滅。

　　用功太過急迫，覺心中煩躁時，宜萬緣放下，功夫也放下來，休息約半寸香，漸會舒服，然后再提起用功。否則，日積月累，便會變成性躁易怒，甚或發(fā)狂著魔。

　　六祖說：“心平何勞持戒？行直何用參禪？”我請問你的心已平直沒有？有個月里嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？你能夠不分別冤親憎愛、人我是非嗎？統(tǒng)統(tǒng)做到，才好開大口，否則不要說空話。