許多外國(guó)人都十分好奇一種現(xiàn)象：一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人就是成了三條蟲。中國(guó)人聰明是大家都普遍認(rèn)為的，然而中國(guó)人不會(huì)集體思考和行動(dòng)也是普遍公認(rèn)的。有些人說(shuō)這是因?yàn)橹袊?guó)人不團(tuán)結(jié)造成的，但卻沒(méi)有解釋為何中國(guó)人團(tuán)結(jié)不起來(lái)。其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)中國(guó)人和一個(gè)西方人溝通遠(yuǎn)比和另個(gè)中國(guó)人容易，因?yàn)殡p方都憑著邏輯推理進(jìn)行，用數(shù)據(jù)和例證厘清內(nèi)容不難，而和另個(gè)中國(guó)人溝通一件事就必須清除很多感情因素，比如，你是不是真的中國(guó)人？你是中國(guó)人就必須如何如何？你是中國(guó)人就必須是中國(guó)文化一分子？這么一來(lái)問(wèn)題就變得非常棘手了，最后無(wú)法徹底達(dá)成共識(shí)而分手或勉強(qiáng)合作，當(dāng)然無(wú)法高效。一個(gè)人可以獨(dú)立，三個(gè)人就不得不被受困于自身文化了。

英國(guó)歷史學(xué)家湯在《歷史研究》一書中，把中國(guó)社會(huì)和埃及社會(huì)、蘇美爾社會(huì)、米諾斯社會(huì)、瑪雅社會(huì)和安第斯社會(huì)并列，認(rèn)為這六個(gè)社會(huì)是直接由原始社會(huì)脫胎而來(lái)的低級(jí)社會(huì)。只要用理性的匕首剝開(kāi)儒教‘仁愛(ài)’的畫皮，就可以看到，封建宗法倫理體制控制下的鄉(xiāng)土中國(guó)，其實(shí)就是一個(gè)野蠻、蒙昧的叢林社會(huì)。 

   黑格爾說(shuō)：‘中國(guó)是一片還沒(méi)有被人類的精神之光照亮的土地；在那里，理性與自由的太陽(yáng)還沒(méi)有升起，人還沒(méi)有擺脫原始、自然的愚昧狀態(tài)。一切屬于精神性的東西……都離中國(guó)人很遠(yuǎn)。’任何一種文化導(dǎo)致的最終結(jié)果，就是塑造一種國(guó)民性，一種人格，以儒教為代表的封建宗法制塑造出來(lái)的人就是這樣。

    黑格爾未必熟悉‘忠孝仁愛(ài)’的儒教倫理，但是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的論述卻是罕見(jiàn)的精辟與深刻，黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》中有關(guān)中國(guó)的部分，基本提煉出了儒教的全部?jī)?nèi)在結(jié)構(gòu)和本質(zhì)特點(diǎn)。比如，他尖銳地指出：以儒教為中心的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)質(zhì)上是政教合一的奴隸社會(huì)，君主作為國(guó)家元首，同時(shí)又是宗教教主；君主就是實(shí)體化的‘最高存在’，他的統(tǒng)治被賦予神性；在封建家長(zhǎng)制的專制政體下，作為‘最高存在’  實(shí)體化的封建君主就是‘賦有天命’的人格神，因此，‘神’對(duì)人間的統(tǒng)治就包含在儒教的奴化教育、作為禮教的法律和君主的行政命令當(dāng)中。中國(guó)人在儒教的蠱惑下用道德判斷取代了一切價(jià)值判斷，非常的膚淺與愚昧。 

    黑格爾指出，以宗親血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的封建宗法倫理被上升到普遍、永恒的‘天理’，同時(shí)又作為內(nèi)在自我的‘天性’，就是作為‘法律’形式出現(xiàn)的、社會(huì)普遍原則。這實(shí)際上就是戴東原所說(shuō)的‘以理殺人’，就是魯迅所說(shuō)的用‘仁義道德’的名義‘吃人’。而這個(gè)‘殺人’‘吃人’的偽道德賴以寄生的根本宿主，就是作為  ‘孝道’的‘家族精神’。‘孝道’是儒教奴隸道德體系的理論基石，儒教所有的倫理教條都是從這個(gè)根本上孽生出來(lái)的，這就是為什么必須把‘孝道’放到首要地位來(lái)揭露之，批判之，消滅之。 

    為什么儒教是一種奴隸道德？因?yàn)樗举|(zhì)上是利用人作為動(dòng)物屬性的自然血緣關(guān)系來(lái)為各種人身依附、隸屬關(guān)系進(jìn)行辯護(hù)的，它不但褻瀆、侮辱了人類的真愛(ài)，而且用自私、陰暗的功利目的掩蓋了其奴化本質(zhì)，具有極大的虛偽性和欺騙性，是導(dǎo)致中國(guó)人自私、偽善的思想根源。儒教的‘孝道’是人性和理性的毒藥，是現(xiàn)代文明社會(huì)的大敵，是必須消除的歷史垃圾。現(xiàn)代文明社會(huì)的核心價(jià)值觀是自由主義和個(gè)人主義，這也是理性文明社會(huì)的思想根基。

    我們對(duì)西方文明高山仰止，但西方文明對(duì)中國(guó)文化卻極其輕視，中國(guó)文化的地位幾乎直接等同于原始文化；更可悲的是，這并不是歧視，而是現(xiàn)實(shí)！直面這種慘烈的現(xiàn)實(shí)超過(guò)了大多數(shù)人的心理底線，也是魯迅最終被“正統(tǒng)國(guó)人”拋棄的原因！我們可能不知道，西方在19世紀(jì)甚至有“中國(guó)人是否也是人類”的討論，雖然西方文明最終承認(rèn)“中國(guó)人也是人類”，但這個(gè)承認(rèn)并不早于對(duì)太平洋島嶼上的原始人類的承認(rèn)?，F(xiàn)代心理學(xué)奠基人榮格在其心理學(xué)專著的序言上是這樣寫的：“心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，人類的心理具有普遍的運(yùn)行機(jī)制和致病機(jī)制，這些規(guī)律“甚至”也適用于土著人和中國(guó)人”。

    雖然人類的文明已經(jīng)發(fā)展到了信息時(shí)代，但其實(shí)和我們并沒(méi)有什么關(guān)系，如果我們不出賣勞動(dòng)力和資源，我們幾乎沒(méi)有任何能力融入這個(gè)時(shí)代；大多數(shù)中國(guó)人和3千年的中國(guó)人幾乎沒(méi)有任何的不同，即使是所謂的大學(xué)生，絕大多數(shù)也不具備任何現(xiàn)代科技的創(chuàng)造力和研發(fā)能力；在藝術(shù)創(chuàng)造的領(lǐng)域，我們也幾乎沒(méi)有任何的出色的表現(xiàn)，大部分“藝術(shù)家”如果離開(kāi)體制的圈養(yǎng)都沒(méi)有生存的能力；我們的科技“精英”，對(duì)西方文明最多學(xué)會(huì)使用和安裝其產(chǎn)品，距離“創(chuàng)造和研發(fā)”十萬(wàn)八千里，一旦西方文明不給我們提供產(chǎn)品和技術(shù)，我們將在一夜之間回到三千年以前，這是多么可悲的現(xiàn)實(shí)啊！ 

    一個(gè)野蠻的人，并不會(huì)追問(wèn)自己為何如此野蠻？一個(gè)無(wú)知的人，也不會(huì)追問(wèn)自己為何如此“無(wú)知”？能夠?qū)λ伎嫉谋旧磉M(jìn)行思考，能夠進(jìn)行自我的反思和解析，是人類文明發(fā)展到了高級(jí)階段才會(huì)產(chǎn)生的能力！但這一步，我們始終遙遙無(wú)期！希望這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息和知識(shí)的極其巨量的傳播，能夠幫助我們走向文明！ 

    在文化傳播的過(guò)程中，始終是人在選擇文化，而不是文化在選擇人！中國(guó)文化蒙昧，但中國(guó)人并不蒙昧，中國(guó)人并不是中國(guó)文化的“私有財(cái)產(chǎn)”，中國(guó)人一樣具有天賦的理性和天賦的情感，我們可以和所有其它的人類族群一樣學(xué)習(xí)和掌握西方文明?，F(xiàn)在所謂的“西方國(guó)家”都是西方文明的學(xué)習(xí)者而不是創(chuàng)造者，英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、匈牙利、瑞典。。。這些“西方國(guó)家”的原住民都是蠻族，并沒(méi)有什么“博大精深”的傳統(tǒng)文化，他們都是后來(lái)的學(xué)習(xí)者。人類的各個(gè)族群前前后后的學(xué)習(xí)人類所創(chuàng)造的最為優(yōu)秀的文明，并沒(méi)有什么可恥，我們應(yīng)該從中感到驕傲而不是恥辱！人類具有幾百萬(wàn)年的歷史，“博大精深”的中國(guó)文化不過(guò)區(qū)區(qū)幾千年，我們何必拘泥于這幾千年的歷史而忘記了我們是屬于一個(gè)幾百萬(wàn)年歷史的人類共同體呢？ 

    人類是一個(gè)共同體，在茫茫的宇宙中，我們是同一個(gè)種族。西方哲學(xué)并不是我們的敵人，西方哲學(xué)和西方文明的產(chǎn)品一樣，是屬于全人類的智慧和財(cái)富，沒(méi)有任何人有資格強(qiáng)令中國(guó)人缺席這一盛宴！如今，稍有條件的中國(guó)人，都已經(jīng)把自己的家人送去赴宴了，自己先去認(rèn)祖歸宗了！但我們留在這里的人怎么辦呢？那就直面自己的蒙昧，虛心的開(kāi)始學(xué)習(xí)理性的思考吧！