有這么一些東西來自心底
　　    生活給予我的，我將饋贈給每一個人。
　　    當內(nèi)心的狂濤化為寧靜的水面時，我才是一個擁有者。
　　    需要做的，也許是守望孤獨、寧靜與純真。我以真誠期待美好的生活，期待所有互相得以交流并以交流潤色人生的人。
　　    守望擋住了我的觸角，并不希望自己前進太多，再往前，才是沒有高度的深淵。
　　    我還在激烈的喘息，就在懸崖的頂上。
　　    玩味，使孤獨成為不必驅(qū)除的精神晚宴。
　　    這世界壓根就不存在絕對沒有邊界的交流，但是可以存在沒有邊界的感應。交流永遠也無法釋放孤獨，既然如此，何不安于孤獨呢？在孤獨中，我挺立起來真實的自己。在孤獨中，一切先知大哲的形象并不是需要我看齊或超越的，我覺得自己和他們沒有差別，我只是自然的把自己放在那樣的行列里。
　　    一個人的幸與不幸，只和自己的心有關?；蛏蛩?，心總是可以保持個體和這個世界永恒的，也是恰當?shù)木嚯x。
　　    為什么有人在臨死的時候，安詳?shù)娜缫欢潇o放的水仙。周遭世界對他來說只是淙淙的流水，帶不走他的清麗，也破壞不了他的輕盈。一定程度上講，淙淙流水也在滋潤著他，盡管具體哪些水滴延伸進他的曲莖都是不可知的。
　　    愛一個人的境界就是無限的給予。無限給予的愛能夠最終消融誤解，即便沒有消融，無限給予也可以消融自己。在真愛中，人們得到是幸福而不是痛苦，問題是真愛了嗎？
　　    金子，你莫要嘆息自己被埋葬在無法挖掘的地底，記住，不發(fā)光的金子依然是金子。
　　    一個人的精神生活遇到障礙時大概有三種選擇：一是用世俗的感情交往沖淡它，一是用徹底的墮落沉沒它，最后一種是用灑脫超越它。在卡復卡那里，道路不是道路，是絆人的繩索，他一生都在這樣的繩索中痛苦的行走，我的精神觸角雖然沒有他那樣近乎殘酷的敏銳，一樣遭遇了同樣的精神危機。我該如何選擇？我覺得超越是虛偽的，在不能忍受的孤獨中，我擔心自己走向徹底的墮落，我現(xiàn)在寄希望于愛情，紅樓夢里女兒國給了頑石似傻如狂的可能。
　　    緊緊的盯住自己，輕松的欣賞自己，自己的意識始終連接著自己，這一點，我確信它很重要。
　　    命運是一把鍘刀，隨時都可以用它鋒利的一線切斷我們的脖頸。命運這樣來臨的時候，我希望，自己已經(jīng)主動的閉上眼睛。
　　    我們將目光投向天空的時候，不但要曉的天空，更要曉的目光。那才是自己的，有了自己才有天空。
　　    無論何時何地，你都在按照自己的意志活動，不要怨天尤人，你不過為自己社定了多重目的，而行動上你只能選擇一個。為什么在籃球場上熱火朝天的蹦達時突然說：”我不玩了?！辈幌胪媪藛幔坎?。行為總是很自覺的跟最大的目的統(tǒng)一起來。我們應該適當?shù)恼{(diào)節(jié)自己的目的。
　　    為什么有人愛的死去活來？得不到自己的愛他寧愿去死。為什么有的人在失去自己的愛人后立刻告別這個生活的世界？為什么我有時想象，假使我現(xiàn)在愛的人變的又丑又窮，甚至正在和死神對話時，我依然希望她接受我呢？名利、美貌在我這里都不是生活不必要條件，盡管它有可能促成我去愛的前提。但是一旦我愛了，這些條件就無足輕重了。剩下的條件是她的心。唯一能在這個多難的世間得到的美好的東西便是愛人的心。這是靈魂與靈魂的伴侶，一旦兩個靈魂走在一起，外部世界的一切都失重了，除了兩顆沉甸甸的心。
　　    我活的真實嗎？不，真實現(xiàn)在只能是我的一種努力。
　　    做個忠實的讀者，或者做個忠實的作者，他們都很難。
　　    真誠，你因此可能得到嘲諷和短暫的誤解，但是你不會被傷害，只要你堅持下去。沒有人能夠傷害真誠的人，真誠的人只有收獲，用自己的坦率與熱情，在午夜，靈魂乍現(xiàn)的時候敲開每個人的心扉。
　　    人類的悲劇之一：不敢真誠，怕受傷害?？墒钦嬲\有什么呢？我自己就是這樣的，然后把自己這樣拿出來。
　　    即便我們犯了錯，甚至殺了人，我們依然應該能在真正的人那里得到安慰。真誠的人知道，人就是那樣子的，我們都在犯罪。
　　    認識到自己的罪行，并將它放在光天化日之下，這難道不是救度自己嗎？
　　    用自己的真誠消除內(nèi)心的陰影，這樣才能獲得永久的安寧。
　　    寫作在什么時候才是自由的，技巧性的訓練依附于心靈自由的體驗。必須解放自己被囚禁的心靈，然后才是言所欲言，文章天成。
　　    厄運不會擊敗我，只要我雙手拖住下巴，用幼稚的眼睛好奇的打量這個應該是始終陌生的世界。
　　    上蒼要我們出生，不給半點理由。但是作為生命的我們，可以不給生活足夠的理由嗎？
　　    生命并不屬于自己，你來到這個世界完全是不可知的他者安排的，所以我只是一個被激活的感知體，我一無所有。
　　    一無所有的我應該感謝生活，因為我怎么說都得到了很多。
　　    堅強，這個詞語本身并沒有問題。關鍵是，我看到很多堅強的人失去了最寶貴的心。厄運襲來時，我們當然應該挺立，但是，是否由此使自己的心糊上一層粗糙的糨子呢？因為粗糙，善惡在這樣的心里置換了位置。當你被別人刺傷的時候，你因為堅強可以依然故我。因為你的心已經(jīng)硬化了。你感覺不到疼，舉凡侮辱、嘲諷、欺壓、咒罵等等。放在你頭頂時，你依然神清氣爽，所以當你神清氣爽的把侮辱、嘲諷、欺壓、咒罵放在別人的頭上時你同樣感受不到疼，別人的疼。人類的尊嚴也許就是在這樣的堅強中消失的。
　　    我在無所顧忌的思念一個人。我希望我的思念如入春的細雨，它從遼闊的天邊密密麻麻的排來，但不要淋壞大地上的莊稼和公路上的行人。
　　    首先要心安。我覺得這樣的心理狀態(tài)才是可貴的。我們不要把道德標尺送給別人。無論榮辱貴賤，還是起落浮沉，只要心安，一切都平和了。
　　    有必要，將人生看成是一次免費的長途旅行，不必問來至何方，我們終要回到來的地方去。
　　    人心不古，世態(tài)炎涼。其實根本就不存在這樣的社會狀態(tài)。人類的倫理是有限度的。加諸個體的價值情感意向也許是維護社會常態(tài)的必要手段，但個體同時亦堅韌的進行著生命原體的感性反彈，所以畢希那說：”每個人都是一個深淵，往下看都會感到頭暈目眩?！鄙鐣旅媸且粋€個愁苦脆弱的個人！
　　    個體雖然是社會的最小單元，但是個體才是有價值的存在。有必要使自己的心靈與社會保持距離，有些東西只能靠我們的心靈游弋到社會之外去尋覓，那才是生命的支撐。
　　    茫茫人海，華燈初上，你的目光可曾為紅塵的色彩所迷離？你始終是你，一個人在路上，風景只能是風景。
　　    不斷的追問，我是誰。重要的是，不斷。
　　    真正的人，應該為生命的易逝而泣。
　　    如果我們有一天真的掌握了所謂‘終極真理’，那又怎樣？這到底是一種巨大的幸福，還是一場無可挽救的災難？我更傾向于后者。
　　    中國西北有信天游，我并非生自溫柔富貴鄉(xiāng)中，然而，很小的時候，聽它的旋律絲毫找不到美感，而是喜歡一些更為悅耳的柔慢旋律。成人以后，我數(shù)度都要為之而泣，因為，我從里面聽到了蠻荒里頭掙扎著的“生之欲”。
　　    寫詩并不是人人可以為之的事情，上帝只在有限的時候給人類一些隱秘的暗示，能夠抓住這些暗示的人即是詩人。凡人抓不住它，因為生活太過庸庸碌碌，詩人抓住了，是因為他幾乎每時每刻都在等待上帝高興的瞬間，而只花很少的時間用文字把它這瞬間的暗示記錄下來。
　　    站在那黃土之上的，是個孤獨的羊倌兒，他在唱信天游。鞭鞘所指，是藍天下潔白的一群。旋律蒼涼而辛酸，這時候，他完全是一位大師，那所牧著的，不知道是不是生存全部的意義！
　　    站在高處的，有一些瞎子，他們想像著俯瞰人間是一副多么波瀾壯闊的生命景象。然而，瞎子畢竟是瞎子，除了占去一個明眼人的位置，他還是不配擁有‘眼光’。
　　    “政治”是這樣一種東西。似乎像一個傳說中的絕代佳人一樣，專為得到一個靠近她的機會，多少人死在跋涉的路上！然而，和她睡過的人們，最后的結(jié)論：我怎么為了這么一位床上功夫一般的婆娘，浪費了一生的寶貴時光？
　　    然而，接下來的故事卻是，他為了證明自己并沒有虛擲生命，利用大權(quán)在握的時機，給“政治”姑娘立了一座牌坊；且用最古樸雄渾的顏體正書，銘曰“用了都說好”。所以，“政治”的最確切定義應該是：一位自古以來，被嫖次數(shù)最多、擁有牌坊最多的貞婦；
　　    “歷史”猶如大地母親一樣寬厚仁慈。一個孩子叫“政治”，他和母親亂倫，極盡奸污之能事；一個孩子叫暴力，它是政治嫡親的兒子，他對膽敢指摘父親的家伙們大打出手，極盡摧殘之能事；“歷史”的兒媳婦，自然是那個和政治同居的家伙，她的名字叫卑鄙。這一家三口兒，便是世界。
　　    有的人說，歷史的首要原則難到不是寶貴的真實嗎？“是的，上面所講的故事都發(fā)生了！而我也真實地記了下來?！边@位寬厚仁慈的母親會這樣回答。
　　    “我可以和誰說說話么？”走在路上的時候，我常這樣問自己。
　　    “和光同塵”這詞兒，真是個好東西。多少不便開口描述的東西，都假汝之名以行世。
　　    由于羨慕他國那種文明、富裕、高尚、和諧的生活，中國的優(yōu)秀分子大都往國外跑。這其中也包括罪犯與貪官。怪了，這些人到了國外，一樣地會過有品味、有教養(yǎng)、文明高尚的生活。甚至在閑暇時，也會發(fā)出幾聲嘆喟：祖國呵——之類的東西。
　　    真應了那句“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。有鑒于此，我常常深懷的是一種‘民族卑劣感’。
　　    中華民族如果還真有那么一部分人真的具備‘民族卑劣感’的話，還就真的有那么一些希望。
　　    南方有些地方稱為‘趕墟’，北方有些地方叫‘廟會’，我們老家那地方叫做趕集。我并不喜歡那種摩肩接踵的熱鬧，但我偏愛站在一個高處，看著那黑壓壓的人群，這時，頭腦里會陡生出兩個概念----廁中的蛆蟲與原上的羊。群眾歟、人民歟、百姓歟、蒼生與天下歟。
　　    母性固然偉大，但是過多了并非是好事。比如說，我曾見過電視中對某位著名女作家的訪談。面對年輕人的提問，她總是像一位慈祥的母親一樣侃侃而談，主題不離什么愛呀！大愛呀！博愛呀！心呀、胸懷呀之類的字眼兒?？雌饋恚茈S和與博學，所有的話語聽起來都慈祥藹善之極，實際上交流并不平等，這種不知不覺當中的看低與強制安排下“幸福的”生活，同樣是對青年人的一種戧害。
　　    打著愛與寬容的旗號，教不會年青人什么是平等。
　　    二十世紀五十年代，有一部美麗的電影《祖國的花朵》，主題歌名為《讓我們蕩起雙槳》，旋律優(yōu)美之極。歌中唱到：“我問你親愛的伙伴，誰為我們安排下幸福的生活？”誰會有權(quán)利安排人的生活呢？上帝、玉皇、真主、安拉？如果這些人都不存在呢？那就剩下了領袖、父親、舵手、太陽、至圣先師了。
　　    我說：書者，靈魂所以載也。雨果說：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。你想想，人的心靈這么大！那些刪書者，不是太狂妄了嗎？充其量不過是一次得逞的手淫而已。相反，根據(jù)心理學中的某些理論：書中所承載的東西，得以廣播天下，包括真理妙諦與渣滓糟粕。
　　    貪官，人人痛恨；這‘人人’包括體制內(nèi)的與體制外的。體制內(nèi)的人恨貪官，是因為自己沒有在那位置，失去了那貪腐的機會，或者畫圈子的時候，沒把自己包括在內(nèi)，是基于一種認為分贓行為不公而產(chǎn)生的失落感；體制外的人恨貪官，是因為貪腐行為導致了赤裸裸的剝削，而剝削的后果，是整個人群的集體瘋狂，瘋狂的人群中，最后必然地也會包括貪腐者；
　　    沙漠中前行的人，指路的方向標，應是前人的白骨吧！或者還有駝馬的遺骸。他們頭指的方向，應該就是綠洲或者大漠的邊緣了。你會問一聲吧：這都是誰人？天地之間會有一個聲音：那是先行者！
　　    當我們習慣了：一種被牧的生活。
　　    可悲又可嘆的人群啊，你們無時無刻不在期待著一位牧人。若他不來，你們將永遠不會走向30米外的那條河，你們寧要渴死，也過不下去這沒有了皮鞭與喝斥的生活。牧人啊，請接受人們的愛吧！快來呵，我美麗的高娃、巴特還有齊齊格。
　　    喜歡這樣一首古詩：“官初罷后歸來夜，天欲明前睡覺時。起座思量更無事，身心安樂復誰知？”白樂天的《睡覺偶吟》，不做官了，人家是如此的愜意。時下，和他同樣的境界也不過就是：別再蹚這渾水了！
　　    千古最大的騙人政治口號：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。語出：宋，范文正公《岳陽樓記》。套用一句曾經(jīng)流行過的話：他以為他是誰？在現(xiàn)代，這句話的變種表現(xiàn)為：鞠躬盡瘁，死而后已等等。
　　    流氓們最講真話：都是出來混，犯得著把自己整那么慘嗎？
　　    德國俗語里頭，表示對人不敬時有這樣一句話：這人是一位真正的官員。如果這樣的話放在此時此地：這真是一位好官。有廉恥的人應該感到羞愧。
　　    不是七爺踢了四爺?shù)膱鲎?，就是四爺奪了七爺?shù)奶每?。黑社會都這么干，勝利者最后宣稱：這條街是我罩的；
　　    不是A國奪了B國的市場，就是B國搶了A國的資源。文明國家都這么干，勝利者最后對阿富汗和伊拉克說：你們都是我罩的；
　　    至于嘛？都是為了一口吃的。
　　    我們都痛恨小人，也都盼望著出現(xiàn)一位蓋世人物，降盡天下的小人。忽然有一天，這個千古宏愿終于實現(xiàn)了。我想去問一問蓋世人物其中的秘訣，用的仁、義、禮、智、信的儒家正統(tǒng)嗎？答，非也。莫不是點化天下的老莊之學？答，亦非也。大惑，求其解。答：要比小人更小人！
　　    我暈。人間就是這樣亂掉的。
　　    明，李贄“天下之至文，莫不出于童心”。時下，應改語為：“天下之萬事，莫不敗于童心?！毙乙?，不幸耶？
　　    一篇寫得最短的寫人生平的小文章：“吾表兄，人也。六十應童子試，不第。乃棄文就武，校場三箭，誤中鼓官盔；遂憤而習醫(yī)，精研岐黃，一日偶得小恙，自撿良方，服之乃卒?！边@是一個人的生平。
　　    套寫一篇寫人生平的小文章：“某君甲，人也。十八應高考試，高中（仲音）。乃立志發(fā)奮，苦讀四年，贏回美嬋娟；遂立志從政，勾心斗角，一朝心神俱疲，郁郁身退，失意而卒。”這篇生平幾乎適用大部分去世的中國人和即將出生的中國人。
　　    歷史不能被假設，說假如怎么怎么樣的話，那歷史的寫法就怎么怎么樣了。作這種假設的人，真的是無聊之極。
　　    我們都不太喜歡獨夫民賊，也不喜歡昏君佞臣，于是就有許多人浪費了漢語言做了很多的“假如----”之類的文章，在這里我太想做一個終結(jié)了：假如--------這些我們并不喜歡的家伙們，那一夜他老爸沒射精，他老娘也不排卵，這豈不是把問題找到了根兒上？
　　    做文字游戲也得會吸人眼球才好。
　　    純藝術是個騙局。為什么呢，看看那些人的嘴臉就知道了。動不動就以殿堂自居，沒有向我三跪九叩過，那你就是永遠的野路子。還好，現(xiàn)代社會為人提供了諸多的可能性，我們還可以自己闖??！看一看黑土地上走出來的趙本山們，拍出的電視劇應該還差不到哪兒去吧？至少，很有生活。鑒于此，那些所謂的戲劇學院、電影學院，值不值得存在，還真得打個問號兒，多累呀，想上鏡，得先上床。
　　    有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了；詩人到底是詩人，他揭開了上帝的暗喻。這兩種人，用人間的話來說就是：‘精神長存’與‘遍地行尸’。
　　    可以載入史冊的，并不應該僅限于所謂大師（靈魂的強奸犯）與所謂英雄（殺人多者）們。真正推動社會進步的還應包括她們：芙蓉姐姐、竹影青瞳、木子美、流氓燕、國學辣妹等等。在她們自信的微笑和我行我素的行時風格面前，所有的假正統(tǒng)與偽崇高都在瞬間轟然倒塌。這個人群第一次恍然大悟：度盡思想的劫波，今日方識我是我。
　　    她們不可能功昭日月。卻在適當?shù)臅r機，適當?shù)膱龊希嬲卦跉v史的潮尖上‘炫’了一回。
　　    南墻壁上，距離地面十米高處，畫了一張誘人的餅。一群狗爭著、跳著，都妄想第一個咬到它。直到碰得頭破血流、累得疲憊不堪。一只狗嘆道：生命在于運動?。∵@就是我的‘狗生’路。
　　    漂亮女演員爭相出演漂亮的角色。時下，很少有演員為了角色的需要把自己的妝化得很丑陋、甚至不屑、不愿去演，而是拼相爭著去演一些看起來漂亮其實并沒什么內(nèi)涵的角色。然后的故事是：報刊們做好‘爆緋聞’的后續(xù)文章。整個事情，就是一個完美的個人廣告：我賣得很貴！
　　    讀書可以醫(yī)愚！正因為如此，那讀書的，在世人的眼里才真的愚不可及。
　　    豬的最高理想：天下豬欄都拆倒，世上屠夫都死掉，空中紛紛掉飼料，世界人民信佛教。原來，有一些最高理想其本質(zhì)上就是一場災難。所以，最好別談最高理想。
　　    小學時代，有這樣一群像媽媽一樣慈祥的老師。犯了錯誤時，她能掄起一根荊條棍，劈頭蓋臉打下來，直到打折。同時還能夠通過過硬的思想工作，讓你感到一份像母親一樣恨鐵不成鋼的情懷。而那擺在講臺桌上的荊條棍子，從來沒有少過，來歷呢？大都是學生們看見老師今天又打折了一根，在上學的路上，爬樹折來的，且削得溜光凈盡，甚至，還用小刀刻一些有創(chuàng)意的花紋在上面。怪得很，做這些事情的，還往往都是那些挨打較多的學生。按常理，似乎沒有人愿意自己為自己準備一套‘刑具’，原因在哪里呢？原來，每當這時候，老師總會問一下：這新‘教鞭’是誰做的呀？然后是照例地表揚一番：看到老師沒有教鞭了，能夠主動地做一根新的，這種集休主義精神值得我們大家學習。
　　    要知道，這可是這些同學不多的受表揚的機會?。?br />　　    這真應了叔本華的意思：孩子們究竟犯了什么罪以致被降生人間？
　　    在思想的征程上，似乎總是有個聲音在時時地提醒著：到前面去，到前面去，要遠離。不要等待人群，在這里，你得不到禮遇，他們將加害于你。
　　    黃巢：《菊花詩》颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開；
　　    宋江：《西江月》自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口。又詩：心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！
　　    薛西斯自恃強大無比，竟然對海浪下令：“不許再住前來”。
　　    黃巢兵敗；宋江受招安，飲毒酒而死；公元前490至公元470年，斯巴達和雅典聯(lián)合兵力，挫敗了大流士和薛西斯統(tǒng)帥下的波斯人把希臘變成亞細亞殖民地的企圖。
　　    失敗的原因，他們都浪漫得近乎狂妄了。而殺戮與征伐是一項技術含量很高的活兒，過于浪漫往往引起很多的失誤，在殺伐中，有一個失誤都是致命的。
　　    ‘平等’這東西永遠沒有實現(xiàn)的可能，只能是在人類美好理想的牽引下，向其無限地接近。人們所感到的滿足：便來源于愈來愈接近平等時的快樂。
　　    ‘平等’需要這樣一種心態(tài)：你不是妓女，她也不是伯爵夫人。作為姐妹，你們倆具備女人應具備的一切。有這種見識的人，非圣即哲，或者是超出兩者之上的那一類人：瘋子。