在我們咿呀學語的小時候，恐怕沒少聽過“聽話，聽話是好孩子”的話：上幼兒園的時候，阿姨說的最多也是“小朋友要聽話，不聽話不給玩具玩?！?；到了上小學、上中學，更是被教育要聽老師的話，不聽老師的話就不是好學生，你就是學習再好，不聽老師的話也會被另眼看待，什么班干部、幾好學生，也不會有你的份；有幸上到了大學，聽話被提高到了理論的高度，與什么什么保持一致，與什么什么步調(diào)一致，以什么什么理論統(tǒng)一思想，武裝頭腦，還有什么講政治，講大局，反正不要你有什么自己的想法和問題，有也沒用！一直到參加工作，爹媽又囑咐到單位里要聽領(lǐng)導的話，到了單位領(lǐng)導強調(diào)要服從領(lǐng)導，聽從指揮，還是要“聽話”。

總之，“聽話”是我們中國人從小到大聽的最多的詞語。誰沒聽說過這個詞，恐怕這人還沒存在過，難道聽話不對嗎？我說也對也不對，這要從聽話的本義根源來談起。

聽話的釋義有1.聽別人講話。 2.猶聽從。 3.聽候回話。 4. 聽從上級或長輩的話。5.愿意服從、順從。核心本義意思就是服從，不容置疑。

聽話是可以的，但光聽話就有問題了，對的話可以聽，不對的話難道也聽？但現(xiàn)實生活中很多不對的話也必須聽，而且還要裝的十分相信，不聽和懷疑是要付出代價的。這難道需要舉例說明嗎？可就是在這長久的必須聽和假裝信的大環(huán)境中，我們的父輩、我們以及我們的孩子已經(jīng)逐漸不知不覺的失去了對事物的探索懷疑意識，冒險進取意識等等作為獨立人格的自由天性，進而成為了循規(guī)蹈矩不敢越雷池一步的順民，而懷疑、冒險、無拘無束的自由思想（現(xiàn)代公民意識的核心）是成就創(chuàng)新型人才的主要性格力量，俗語說的好,聽話的孩子沒出息，“聽話”教育也絕對培養(yǎng)不出大師來，看一看哪一個大科學家、思想家是循規(guī)蹈矩的人。當然寬松的社會環(huán)境也是產(chǎn)生大師的必備條件，在一個思想嚴格控制輿論一致的社會里能產(chǎn)生偉大的思想家嗎？想一想一個關(guān)在籠子里的鳥還會不會飛?還能飛多高，就知道答案了。

教育的本義，中國古人云“傳道、授業(yè)、解惑也”。

在西方，教育一詞源于拉丁文educare。本義為“引出”或“導出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西文“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意，強調(diào)教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。

比起上述說法，我感到蔡元培先生“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！备哂蓄A見性。

看到這些關(guān)于教育的論述，再看看我們60年來教育的指導思想，無論是前30年的為政治服務，還是后30年的為經(jīng)濟服務，都是逃不出工具論的框框，這些年來所謂的素質(zhì)教育更是沒有逃出落后機械的應試教育的路數(shù)，離蔡先生說的完善人格，與人類文化上盡一份子的責任（應理解為創(chuàng)新發(fā)明）相距甚遠。和強調(diào)順其自然，激發(fā)潛質(zhì)的現(xiàn)代西方教育理念更是背道而馳。季小嵐先生在《我們的教育只能有兩個功能》中說道：“應試教育只有兩個功能：一個是把那些“愛學習的學生”磨掉他們所有的棱角，成為整天埋頭在題?？鄳?zhàn)中、喜歡逆來順受的“奴才加傻子”；第二個就是對那些“不愛學習的學生”長期歧視他、冷漠他、排斥他、挖苦他，讓他們成為野蠻、叛逆、缺乏教養(yǎng)的狂徒。逆來順受的“傻子”是主流，其中攙雜著野蠻、叛逆、缺乏教養(yǎng)的狂徒。這就是我們中國人打造出來的現(xiàn)代教育。”這實在是對目前中國教育現(xiàn)狀的非常貼切的真知灼見。用腳后跟想一想也知道，傻子奴才和狂徒能成為科學和思想大師嗎？

要想培養(yǎng)出中國的大師，必須從根本上改變我們的教育指導思想和教育體制，把強調(diào)聽話至上的實質(zhì)的奴才教育，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢珵橛兄毩⑷烁瘛岩?、探索核心精神的現(xiàn)代公民教育；形成適合大師產(chǎn)生的真正的寬松的自由的人文思想環(huán)境和社會行為環(huán)境，只有到了那時候，才會可能產(chǎn)生世界認可的中國科學大師，諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺上才會可能有中國人的身影。