許多人剛一接觸《易經(jīng)》，就被其古僻晦澀的經(jīng)文所難倒，以致于把剛買到的《易經(jīng)》束之高閣。這是因為，一方面，古代文字尚不規(guī)范，許多字還沒有創(chuàng)造出來，一個字可以代表許多種意思，如乾卦中的“自疆不息”，實際上是“自強不息”，古代疆與強是同一個字。像這樣通用、通假的字有很多，如亨與享通用，見與現(xiàn)通用，兌與說通用，說與脫通用，取與娶通用，莫與暮通用，機與幾通用，預與豫通用，官與宮通用，知與智通用，考與老通用，咸與感通用，滕與騰通用，肥與蜚、飛通用，血與恤通用，逖與惕通用，馮與憑通用等。

另一方面，古代由于還沒有發(fā)明紙張，在甲骨上面刻字非常艱難，即使后來在竹簡上面刻字，也是非常困難的。古代人用文字記述或者表述，都必須簡明不可，因此古代人的歸納能力非常強，我們從現(xiàn)在能讀到的古文中，能夠非常強烈地感受到這一點。尤其是《易經(jīng)》的卦辭，用字非常嚴謹，一個字所能代表的意思，可以說用現(xiàn)在的白話完整地翻譯出來，有的需要用一頁紙或幾頁紙。因此，習慣于用白話文的人，對這些字的確會感到看不懂，或不能理解。有不少人買了《易經(jīng)》，但就是看不懂，往往讀幾個字或幾句話就感到疲勞了、厭倦了，就放下不看了。二十世紀九十年代，我到省里去參加全省性的一個會議，發(fā)現(xiàn)有一位領(lǐng)導床頭放了一本邵偉華先生的《周易預測學》，我就問這位領(lǐng)導：“看起來你懂《易經(jīng)》，你給我講一點吧？”這位領(lǐng)導卻說，“哎呀，我實在是看不懂。”看不懂的人的確不在少數(shù)。

再者，《周易》是周文王被商紂王囚禁在羑里“國家監(jiān)獄”中完成的著作，受監(jiān)獄里各種條件所限，文王完成這部巨著遇到的困難是可想而知的，他只能用最簡潔的文字表述出來。比如，“元亨利貞”這四個字所代表的意思，到現(xiàn)在有些可能只能夠意會，真正能夠完整表述出來的還不多?！爸豢梢鈺?，不可言傳”，這句話用在對《易經(jīng)》的理解上，我感覺是再恰切不過了。我閱讀了大量專家、學者的著作，對這四個字的解釋，也是各有其說。不要說文字，就連標點符號，許多人理解或標注的也大不一樣。古代人寫文章是不用標點符號的，現(xiàn)代人要能夠完整理解古代人的意思，必須用標點符號分開不可，標點符號是用逗號，用分號，或是用句號？標點符號是放在這個字的前面，或者是放在這個字的后面？一字之差，可能意思就完全改變了。別的不說，還用“元亨利貞”這四個字來舉例，在不同的卦中，標點符號有不同的位置，或者無法用標點符號來分開，分開了就失去了“元亨利貞”的意義；或者每一個字都單獨使用，即“元，亨，利，貞”。有“元亨利貞”的卦有《乾》、《坤》、《屯》、《隨》、《無妄》、《革》、《臨》等卦，用標點符號分開的方法有很大區(qū)別。打開許多研究《易經(jīng)》的著作，各有各的不同見解，還沒有一個讓每一位易學家都能夠接受的統(tǒng)一規(guī)范的使用方法。再如，乾卦九三爻“夕惕若厲，無咎”這句話，有的書把逗號放在“若”后面，成為“夕惕若，厲，無咎”。也有的書認為應當加在“惕”的后面，成為“夕惕，若厲，無咎”。還有的書，逗號的使用是“夕惕，若，厲，無咎”。其它地方的標點符號在使用上，各家的理解也不一樣，大家在卦中可以去具體感受。

最重要的一點，我在對《周易》的研究中發(fā)現(xiàn)，《周易》的卦辭，不僅僅在于周文王對六十四卦的研究，而是周文王借此，用隱晦的語言，在監(jiān)獄中指導著西周的“革命斗爭”。關(guān)于這一點，在對《周易》卦辭的理解中已經(jīng)解釋到一些。周文王要實現(xiàn)他這一重大舉措，既要避開紂王的檢查，使紂王看不出任何破綻，又要使西周人能夠默契地研究出來，真正理解文王的意圖。這就更增加了理解卦辭的難度。文王姬昌的兒子，也就是后來的武王姬發(fā)，曾經(jīng)裝瘋賣傻，躲過紂王的盤查，到“監(jiān)獄”與文王相見，文王一定會將其破譯的“密碼”告訴給自己的兒子。只有真正讀懂《周易》，才有可能把《周易》運用到預測中去。沒有對卦辭的充分理解，就不可能科學地用于預測。從《周易》誕生到秦始皇統(tǒng)一七國建立秦朝，流傳已近千年，秦始皇看到的《周易》，已經(jīng)是帶有卦辭和爻辭的完整《周易》，秦始皇還是把《周易》作為“天書”保留下來，足以證明《周易》這部歷史巨著的深奧與偉大