中醫(yī)的神奇就在“不科學(xué)”

這個(gè)命題，是筆者縱觀近百年來(lái)的“中醫(yī)存廢之爭(zhēng)”而引發(fā)的思考。

有朋友相勸“在當(dāng)下這是個(gè)敏感話題，何不繞開(kāi)”？我笑回“要談中醫(yī)，豈能繞此話題？尤其在當(dāng)下”！朋友再勸“可否迂回隱諱些”？我回“理存天下，正面直言”！

自一八七九年（清末），中國(guó)歷史上第一個(gè)提出“廢除中醫(yī)”的一代經(jīng)學(xué)大師俞樾發(fā)表《廢醫(yī)論》起到現(xiàn)在，“廢除中醫(yī)”的呼聲就從沒(méi)停止過(guò)。其間，各時(shí)期的“廢除中醫(yī)”主張者，雖各有其歷史的和社會(huì)的原因和目的，所使出的“殺手锏”也花樣百出，但其基本套路卻是一樣，即打著“科學(xué)”的旗號(hào)，煞有介事地斥責(zé)“中醫(yī)不科學(xué)”，“中醫(yī)是偽科學(xué)”。在這把“科學(xué)”當(dāng)“絕對(duì)真理”來(lái)迷信的當(dāng)下，這一招真夠致命的！嚇得很多對(duì)中醫(yī)不甚了解的人不敢言中醫(yī)了，如張藝謀以中國(guó)傳統(tǒng)文化為重頭戲的北京奧運(yùn)開(kāi)幕式連木偶都談到了，就是不敢言真正為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，且為華夏民族乃至人類(lèi)的健康和繁衍做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的中醫(yī)。

甚至連一些熱愛(ài)中醫(yī)的人士，也嚇得趕緊把中醫(yī)往“科學(xué)”方面靠，為了這可悲的“靠”，不惜拿美國(guó)“白宮補(bǔ)充與替代醫(yī)學(xué)政策委員會(huì)”給布什和參眾兩院的《最終報(bào)告》做救命稻草，沾沾自喜的稱(chēng)“在這個(gè)報(bào)告中，中醫(yī)（包括針灸和中藥）已經(jīng)被列為替代醫(yī)療保健體系之一”（見(jiàn)《健康網(wǎng)訊》2003-2-22的《美國(guó)醫(yī)療政策有利中醫(yī)發(fā)展》）。

可愛(ài)的同胞啊，這是個(gè)什么東西搞清楚沒(méi)有?。?！

什么是“替代醫(yī)學(xué)”？這是西方醫(yī)學(xué)霸權(quán)主義者搞出的“在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以外，還有形形色色的醫(yī)療保健療法，國(guó)際上統(tǒng)稱(chēng)為替代醫(yī)學(xué)（alternative medicine），又稱(chēng)為補(bǔ)充醫(yī)學(xué)、另類(lèi)醫(yī)學(xué)或療法等。替代醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)是未經(jīng)科學(xué)檢驗(yàn)，不符合科學(xué)的原則、知識(shí)與方法。這些療法包括順勢(shì)療法、脊柱按摩、草藥治療、針灸治療、催眠治療、食療等”。（摘自紅網(wǎng)首頁(yè)《健康頻道》的《喬布斯被替代醫(yī)學(xué)害死》）。

看見(jiàn)了吧？即使美國(guó)那家委員會(huì)真有那《報(bào)告》，人家也是徹底否定中醫(yī)是“獨(dú)立科學(xué)體系”的！所以，那不是中醫(yī)的“救命稻草”，而是認(rèn)定“中醫(yī)不科學(xué)”的致命毒草！

更可悲的是，國(guó)人怎么會(huì)自卑到了如此地步！中醫(yī)是中華民族的文化精髓，是華夏民族的瑰寶，憑什么要去看老外怎么評(píng)判？為什么非要去看別人的臉色？真不知這部分國(guó)人的“民族脊梁”哪里去了？

是怕有人撂出的“中醫(yī)不科學(xué)”、“中醫(yī)是偽科學(xué)”的帽子？

什么是“科學(xué)”？誰(shuí) (包括說(shuō)“中醫(yī)不科學(xué)”的人) 對(duì)“科學(xué)”給出了“科學(xué)”的定義？（人們習(xí)慣把“科學(xué)”當(dāng)“正確”了，這里也借用一下）

中國(guó)科協(xié)2006年組織的新觀點(diǎn)新學(xué)說(shuō)學(xué)術(shù)沙龍第一期活動(dòng)會(huì)上，沙龍組織者說(shuō)：“當(dāng)科學(xué)的概念誕生之后，人們一直在為它下定義，至今仍然沒(méi)有一個(gè)定義令人滿意”。中國(guó)科學(xué)院研究生院方曉陽(yáng)教授在會(huì)上說(shuō)：“我查了一下科學(xué)的定義，定義很多，不下于幾百條”。（筆者旁白：呵呵，定義多了還有定義么？）

    英國(guó)著名科學(xué)家貝爾納則指出：“科學(xué)在全部人類(lèi)歷史中確已如此地改變了它的性質(zhì)，以致無(wú)法下一個(gè)適合的定義”，

    既然中外科學(xué)家們認(rèn)為“科學(xué)”“至今仍然沒(méi)有一個(gè)定義令人滿意”，或叫還未出現(xiàn)“一種讓大家都能接受的定義”。按英國(guó)貝爾納說(shuō)法叫“無(wú)法下一個(gè)適合的定義”。那么，那部分欲置中醫(yī)于死地的中國(guó)人，又憑什么說(shuō)“中醫(yī)不科學(xué)”，“中醫(yī)是偽科學(xué)”呢？如果說(shuō)自身連“科學(xué)”的定義都還沒(méi)搞清楚，卻打著“科學(xué)”的旗號(hào)指責(zé)“中醫(yī)不科學(xué)”，“中醫(yī)是偽科學(xué)”。這樣的態(tài)度及其指責(zé)本身“科學(xué)”嗎?

中國(guó)科學(xué)院方曉陽(yáng)教授面對(duì)“科學(xué)”的“不下于幾百條定義”，在上述那次會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出“先分清狹義科學(xué)與廣義科學(xué)”！

這真是至理名言！統(tǒng)觀諸多現(xiàn)存的“科學(xué)”定義，不外乎“狹義與廣義”兩種。分清了“狹義科學(xué)與廣義科學(xué)”這兩種不同概念的定義，才不至于在“科學(xué)”滿天飛的當(dāng)下找不到北，才不會(huì)被“中醫(yī)不科學(xué)”，“中醫(yī)是偽科學(xué)”的帽子嚇倒！

什么是廣義科學(xué)？什么又是狹義科學(xué)？

英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文曾給科學(xué)下過(guò)這樣的定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即從“事實(shí)”中發(fā)現(xiàn)“規(guī)律”。這不就是毛澤東主席曾解釋過(guò)的“實(shí)事求是”么？依筆者愚見(jiàn)，達(dá)爾文對(duì)“科學(xué)”下的這個(gè)定義，應(yīng)該是“一種讓大家都能接受的定義”。是放之于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、意識(shí)科學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域而皆準(zhǔn)的“廣義的科學(xué)定義”。因?yàn)檫@定義沒(méi)有限制人們只能用哪種方法去“整理事實(shí)”和“發(fā)現(xiàn)規(guī)律”，沒(méi)有西方科學(xué)主義者的狹隘和偏見(jiàn)，具有“條條道路通羅馬”的包容性和廣泛意義。美國(guó)官方也曾根據(jù)達(dá)爾文這個(gè)定義，在科學(xué)教育領(lǐng)域宣布過(guò)“科學(xué)是尋求我們觀察到的周?chē)澜绲淖匀唤忉尩娜祟?lèi)活動(dòng)”的定義。

然而，本世紀(jì)初美國(guó)官方卷入了反達(dá)爾文思潮?！懊绹?guó)堪薩斯州教育委員會(huì)在反達(dá)爾文思潮的鼓勵(lì)下，也涉足了這個(gè)充滿哲學(xué)爭(zhēng)論的領(lǐng)域，為了修訂該州的科學(xué)教育準(zhǔn)則，把對(duì)進(jìn)化論的批評(píng)納入其中，委員會(huì)自行宣布了關(guān)于科學(xué)的新的定義”?！靶露x則把科學(xué)稱(chēng)為‘應(yīng)用觀察、假說(shuō)驗(yàn)證、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)、邏輯論證以及成立學(xué)說(shuō)等手段來(lái)進(jìn)行持續(xù)的研究，以求對(duì)自然現(xiàn)象作出更恰當(dāng)?shù)慕忉尩南到y(tǒng)方法’”(摘自《世界科學(xué)》2006年04期《他們?yōu)槭裁匆薷目茖W(xué)定義》)

這一改動(dòng)徹底顛覆了達(dá)爾文那“放之于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、意識(shí)科學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域而皆準(zhǔn)的‘廣義的科學(xué)定義’”。將之偷換成西方文化之子——“西方近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的“狹義科學(xué)定義”！這樣他們便可以更加冠冕堂皇地打著“科學(xué)”的旗號(hào)“號(hào)令天下”！凡不符合我這定義的，或我這定義或方法解釋不了的，統(tǒng)統(tǒng)是“不科學(xué)”或“偽科學(xué)”，都“統(tǒng)統(tǒng)的斃了斃了的”！一派至高無(wú)上，不可一世的霸道之氣！

這不由人想起“根號(hào)2發(fā)現(xiàn)者希帕索斯之死”的故事。西方現(xiàn)代科學(xué)的前身，即西方數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的第一階段，數(shù)理至上到了神圣不可侵犯的境地。古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的著名命題“萬(wàn)物皆數(shù)”，是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派信奉的“真理”。而“一切數(shù)均可表成整數(shù)或整數(shù)之比”的定理則是該學(xué)派的數(shù)學(xué)信仰。畢達(dá)哥拉斯定理提出后，其學(xué)派中一名叫希帕索斯的成員，在研究1和2的比例中項(xiàng)時(shí)（若1：X=X：2，那么X叫1和2的比例中項(xiàng)），怎么也想不出這個(gè)比例中項(xiàng)值。后來(lái)，他畫(huà)一邊長(zhǎng)為1的正方形，設(shè)對(duì)角線為X。于是他想，X代表對(duì)角線長(zhǎng)，那么X必定是確定的數(shù)。但它是整數(shù)還是分?jǐn)?shù)呢？顯然，2是1和4之間的數(shù)，因而X應(yīng)是1和2之間的數(shù)，應(yīng)不是整數(shù)。那么X會(huì)不會(huì)是分?jǐn)?shù)呢？進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)這不是整數(shù)，也不是分?jǐn)?shù)，是個(gè)不是任何意義上可以表述的新玩意，這就是世界上首次發(fā)現(xiàn)的無(wú)理數(shù)根號(hào)2（√2）。這一發(fā)現(xiàn)可不得了，這不是他們?cè)x中的有理數(shù)。因?yàn)?span style="color:black;">希臘人認(rèn)為數(shù)都是有理數(shù)，都是正整數(shù)之比，只要你能把一個(gè)數(shù)表述成兩個(gè)正整數(shù)，就是有理數(shù)。希帕索斯對(duì)根號(hào)2（√2）的發(fā)現(xiàn)，令畢達(dá)哥拉斯學(xué)派悲痛欲絕。因?yàn)檫@東西用他們“一切數(shù)均可表成整數(shù)或整數(shù)之比”的定理解釋不了，于是他們把發(fā)現(xiàn)者希帕索斯扔到海里去了，處死了，我們解決不了你這個(gè)問(wèn)題就干脆處死你算了。

現(xiàn)代科學(xué)解釋不了博大精深的中醫(yī)，這對(duì)西方世界的震動(dòng)恐怕不會(huì)小于當(dāng)年一個(gè)小小的“根號(hào)2”！所以，他們?cè)诓荒馨阎嗅t(yī)的發(fā)明者黃帝、岐伯們?nèi)拥胶＠锶サ那闆r下，就干脆把中醫(yī)弄死算了！這可稱(chēng)得上是他們的“祖?zhèn)鹘^技”了！不過(guò)，沒(méi)什么可怕的，其氣勢(shì)洶洶的霸道后面不是強(qiáng)大，而是他們本質(zhì)的虛弱和神奇的中醫(yī)給他們?cè)斐傻姆浅ｓ@恐！

如果按達(dá)爾文“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”這種“實(shí)事求是”的科學(xué)定義來(lái)審視中醫(yī)，中醫(yī)是非常科學(xué)的！舉個(gè)例，中醫(yī)辨證論治的“審證求因，以因立法，以法定方，隨癥化裁”十六字法則，就集中體現(xiàn)了達(dá)爾文這一定義?！皩徸C求因”就是以中醫(yī)特有的望、聞、問(wèn)、切為主的各種診斷，收集病人反應(yīng)出的各種“癥狀”事實(shí)，然后整理分析歸納出“證候”（即證型）事實(shí)，并從中分析、“發(fā)現(xiàn)”病因病機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系及本質(zhì)規(guī)律，為下一步施治打好基礎(chǔ)?！耙砸蛄⒎ā本褪歉鶕?jù)上一步從“整理”癥狀“事實(shí)”和證候“事實(shí)”中求得的“因”，即病因病機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系及本質(zhì)“規(guī)律”，確立治療法則和方案（“法”就是治療法則和方案）?！耙苑ǘǚ健本褪前创_立的治療法則和方案，進(jìn)行配伍處方及用藥?！半S證化裁”就是在配伍處方用藥后，病情必然發(fā)生變化，要隨變化的病情，變化處方用藥。不能一方到底“死方醫(yī)活人”那樣刻舟求劍！這不科學(xué)嗎？這里所舉的中醫(yī)辨證論治的“十六字法則”，僅是中醫(yī)治病的一個(gè)方法，還不是博大精深的整個(gè)中醫(yī)學(xué)。有科學(xué)的方法，必有其科學(xué)的理論，這話在后面的“什么是中醫(yī)”中將詳述，此不贅言。

那部分反中醫(yī)的中國(guó)人指責(zé)“中醫(yī)不科學(xué)”、“中醫(yī)是偽科學(xué)”的依據(jù)是：“中醫(yī)的理論、方法、療效等，現(xiàn)代科學(xué)解釋不了”，“中醫(yī)的陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)穴位經(jīng)不起解剖的實(shí)證，純屬子虛烏有”、“不符合科學(xué)原則、知識(shí)與方法”等等。顯然，這部分反中醫(yī)的中國(guó)人不是用的達(dá)爾文“廣義的科學(xué)定義”在看待中醫(yī)，而是用的美國(guó)官方顛覆了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)的定義后，偷梁換柱出臺(tái)的“新定義”，即西方現(xiàn)代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的“狹義科學(xué)定義”在看待中醫(yī)。

避開(kāi)政治的、經(jīng)濟(jì)的目的和背景，我們就談學(xué)術(shù)！試問(wèn)，西方現(xiàn)代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)就是萬(wàn)能的嗎？其能與絕對(duì)真理劃等號(hào)嗎？怎么曾在西方國(guó)家一度泛濫，后被西方一些真正的科學(xué)家、哲學(xué)家所批判而失去市場(chǎng)的“科學(xué)主義”竟跑到中國(guó)逞能來(lái)了呢? 愛(ài)迪生還說(shuō)：“我們對(duì)百分之九十九事物的了解不到百分之一”。這才是真正科學(xué)家的科學(xué)態(tài)度！那部分認(rèn)為西方現(xiàn)代數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)是萬(wàn)能的、唯一的、已經(jīng)把宇宙萬(wàn)物都認(rèn)識(shí)完了的中國(guó)人，在愛(ài)迪生這種科學(xué)態(tài)度面前不覺(jué)得自慚么？毫不夸張地說(shuō)，宇宙間的事物西方數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)不認(rèn)識(shí)的還有很多！其中就包括中醫(yī)！“中醫(yī)的理論、方法、療效等，現(xiàn)代科學(xué)解釋不了”，“中醫(yī)的陰陽(yáng)五行，經(jīng)絡(luò)穴位經(jīng)不起解剖的實(shí)證，純屬子虛烏有”，“不符合科學(xué)原則、知識(shí)與方法”等等問(wèn)題，愛(ài)迪生的話已做了“科學(xué)”的回答，筆者只再?gòu)?qiáng)調(diào)幾句：那正是現(xiàn)代科學(xué)的局限！現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的不等于不存在。解剖刀下沒(méi)看見(jiàn)的遠(yuǎn)不止“陰陽(yáng)五行，經(jīng)絡(luò)穴位”，還有“精、氣、神、三焦、營(yíng)衛(wèi)”等等，但不等于就“純屬子虛烏有”！因?yàn)槲鞣浇馄蕦W(xué)是建立在對(duì)“尸體解剖求證”基礎(chǔ)上的。要知道“尸體”與“身體”是有本質(zhì)區(qū)別的！比如電腦在死機(jī)狀態(tài)下，我們打開(kāi)主機(jī)箱能看見(jiàn)的是電源、內(nèi)在條、硬盤(pán)、數(shù)據(jù)線、電源線、光區(qū)等等硬件，卻看不見(jiàn)操作系統(tǒng)、驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)等等軟件，這是為什么？是這些東西不存在嗎?不！存在！那為什么？是因?yàn)槲覀冞@時(shí)打開(kāi)的是電腦的“尸體”而不是電腦的“身體”！西醫(yī)這種用解剖“尸體”求證的理論，來(lái)指導(dǎo)治療“身體”的疾病?？茖W(xué)嗎？中醫(yī)并沒(méi)因此給西醫(yī)亂扣“不科學(xué)”的帽子，只客氣而“科學(xué)”地稱(chēng)其為“局限”和“缺陷”！至于什么中醫(yī)“不符合科學(xué)原則、知識(shí)和方法”，筆者前面指出他們使用的“科學(xué)定義”是什么的文字已經(jīng)作了回答，此不贅言了。

在今天的中國(guó)產(chǎn)生這種厚西薄中的思潮也不奇怪。自西方文化以圣水、鴉片和炮艦打開(kāi)中國(guó)大門(mén)后，人們便開(kāi)始從各個(gè)視角審視著中西兩種文化，最終得出的普遍結(jié)論是：他們“先進(jìn)”，我們“落后”。我們的文化只能類(lèi)比他們文化史中過(guò)去的某一階段；西方文明是人類(lèi)文化發(fā)展的唯一道路，唯一模式。他們有我們沒(méi)有的東西，既是我們落后的證件，也是我們要進(jìn)步必備的條件，我們有而他們沒(méi)有的東西，則成了我們落后的原因，成了阻礙我們先進(jìn)的因素、歷史的包袱。于是一場(chǎng)掃除“傳統(tǒng)”，追求西方“真理”的新文化運(yùn)動(dòng)暴發(fā)了。人們希望從“工業(yè)救國(guó)”、“科技救國(guó)”、“教育救國(guó)”中以求“順應(yīng)世界潮流”、“救國(guó)保種”。

誠(chéng)然，“德先生”和“賽先生”的確也令被封建社會(huì)制度窒息的中國(guó)耳目一新。西方文明之先進(jìn)性，也確對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步起到了不容小視的促進(jìn)。但其引起的“全盤(pán)西化”、民族虛無(wú)主義的萌生和民族自尊的貶值，以及優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的斷代等后遺癥，同樣是不容小視的！現(xiàn)在有多少大學(xué)生能說(shuō)明白中國(guó)農(nóng)歷的二十四個(gè)節(jié)氣與宇宙間生命現(xiàn)象的關(guān)系？可能不少人連這二十四個(gè)節(jié)氣的名稱(chēng)還記不全呢！

再看看西方現(xiàn)代科學(xué)從誕生到席捲全球不過(guò)才三百多年時(shí)間，就把人類(lèi)賴(lài)以生存的“地球村”搞成了這個(gè)模樣。西方一些科學(xué)家已經(jīng)在開(kāi)始反思現(xiàn)代科學(xué)的局限和缺陷，意識(shí)到他們的“征服自然”與中國(guó)的“道法自然”的差距，在把對(duì)“科學(xué)”未來(lái)的思考投向我們的“天人合一”。而這部分打著“科學(xué)”旗號(hào)反中醫(yī)的中國(guó)人，卻還在那里把國(guó)寶當(dāng)“破爛”，真不知其居心何在？

西方現(xiàn)代科學(xué)只是西方文化所孕育的一種知識(shí)體系，除了它的先進(jìn)性外，絕不能忽視其與生俱來(lái)的西方文化的局限與缺陷。中國(guó)自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，不少人忘記了這一“科學(xué)”的認(rèn)識(shí)方法，無(wú)限地將西方現(xiàn)代科學(xué)絕對(duì)化、神化、萬(wàn)能化、至高至圣化。把本屬于“一種知識(shí)體系”的西方現(xiàn)代科學(xué)，上升到“絕對(duì)真理”的價(jià)值評(píng)判位置。當(dāng)人們說(shuō)一個(gè)事物是科學(xué)的，意味著它是正確的、好的、值得追求的；反之，當(dāng)人們說(shuō)一個(gè)事物是不科學(xué)的，則意味著它是錯(cuò)誤的、壞的、其存在的合理性是值得懷疑的。毫不客氣地說(shuō)，這是價(jià)值評(píng)判的一個(gè)誤區(qū)，是徹頭徹尾違反科學(xué)精神的！

我們必須清楚的是，一種知識(shí)體系的形成，是由與之相應(yīng)的認(rèn)知方法所獲得的知識(shí)壘筑成的。西方現(xiàn)代科學(xué)是西方人的認(rèn)知方法所獲得的知識(shí)壘筑成的。而他們的方法包括若干基本準(zhǔn)則，如通過(guò)觀察、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、再觀察進(jìn)行研究的經(jīng)驗(yàn)原則；依賴(lài)精確測(cè)量的數(shù)量原則；將事物的因果關(guān)系抽象化，并使之可以重復(fù)驗(yàn)證的機(jī)械性原則等。如今，人們把這種方法與這種方法建立的“知識(shí)體系”劃等號(hào)了！即這種方法＝這種知識(shí)體系，當(dāng)然，“科學(xué)”是知識(shí)體系，自然就成了這種方法＝“科學(xué)”了。所以，凡西方現(xiàn)代科學(xué)（狹義科學(xué)）的這種方法解釋不了的，或不是用這種方法所建立的知識(shí)體系，都是“不科學(xué)”和“偽科學(xué)”！

如果非要這樣以西方的認(rèn)識(shí)方法來(lái)劃這么個(gè)“狹義科學(xué)”的圈，圈內(nèi)的就是“科學(xué)”，圈外的就不是“科學(xué)”，那真是阿彌陀佛！幸好中醫(yī)不在你們那個(gè)“狹義科學(xué)”圈內(nèi)！不然中醫(yī)就沒(méi)神奇可言了！

比如，在搶救劉海若的戰(zhàn)斗中，在海若高熱不退被專(zhuān)家診斷為“霉菌感染，重度敗血癥，又菌群失調(diào)，對(duì)所有抗生素都產(chǎn)生了耐藥”，而西醫(yī)無(wú)計(jì)可施的情況下，停止了一切西藥抗生素，中醫(yī)上陣全用中藥擊敗了菌魔，使高熱退盡，關(guān)鍵時(shí)刻挽救了海若生命。有人曾說(shuō)“劉海若的情況僅屬個(gè)別病例，不能說(shuō)明中醫(yī)就科學(xué)”。好吧，那就再舉幾宗大家耳熟能詳?shù)氖聦?shí)吧！

一九五七年北京流行乙型腦炎，當(dāng)時(shí)的西藥之王“盤(pán)吉西林”都無(wú)濟(jì)于事的情況下，名中醫(yī)蒲輔周先生用中藥治好了167例，且無(wú)一例后遺癥。共使用98個(gè)不同處方。后來(lái)上邊叫總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)為西醫(yī)主導(dǎo)的主管部門(mén)卻以蒲老使用的中藥處方多了，“沒(méi)有規(guī)范的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義”不承認(rèn)其療效并不予總結(jié)。這是一個(gè)用西方醫(yī)學(xué)的那套方法來(lái)評(píng)價(jià)中醫(yī)的典型案例！這種做法真令人氣憤！記得我在隨師學(xué)習(xí)時(shí)，曾給一“血崩”（“宮血”）病人診斷處方完畢，請(qǐng)冷濟(jì)安老師審方。老師對(duì)處方用藥一字未動(dòng)，卻提筆把處方下面的“六付煎服”的“六”字給我叉了，改成了個(gè)“三”字。病人走后老師問(wèn)我“知道‘五日一候’嗎”？我回說(shuō)“是天道運(yùn)行的‘五日為候，三候?yàn)闅猓鶜鉃闀r(shí)，四時(shí)為歲’吧”？師言“對(duì)！‘候’是什么？是狀態(tài)，天道運(yùn)行五天一個(gè)狀態(tài)，萬(wàn)物皆隨天道運(yùn)行而變化，人豈能例外？變是一種常態(tài)，正常情況下也五天一個(gè)狀態(tài)，何況你還用了藥，這藥吃不吃由你，吃下去就由它，它要促進(jìn)人體病機(jī)變化。外有氣候變化影響，內(nèi)有藥物的促進(jìn)，無(wú)論是向好或向歹，變化是必然的！而五日一變的第一日為變之始，第二日為變之續(xù)，都為用之微變（量變）階段，第三日則為體之驟變（質(zhì)變）之始，人們不是常言‘事不過(guò)三’嗎？因‘過(guò)三'就是另一事了！給你改為‘三付'就是搶占體變（質(zhì)變）先機(jī)。如果病情是在向好的方面發(fā)展，需守方也要根據(jù)已有的變化‘隨證化裁’，如果是在向壞的方面變化，根據(jù)其變化棄原方而另謀別法也因及時(shí)而不至大損！有的人給人開(kāi)一處方就叫人連服六十付，客氣點(diǎn)講，這不是不懂中醫(yī)，就是對(duì)病人不負(fù)責(zé)任！這樣吃到后面，就成了變化了的病情用的卻是不變的處方，這是刻舟求劍?。ㄆ牙戏Q(chēng)此為“死方醫(yī)活人”）豈有不生禍亂之理？急性病，尤其傳染性疾病，變化快而烈，更要隨時(shí)根據(jù)變化的情況變化處方用藥，才能不出亂子而穩(wěn)操勝券”！蒲老治療乙腦這種急性傳染性疾病用處方多，正是蒲老的精明之處，所以，他能“穩(wěn)操勝券”治好167例，且無(wú)一例后遺癥。這是中醫(yī)“辨證施治”“隨證化裁”的經(jīng)典！那幫子用西醫(yī)方法武裝起來(lái)的老爺們，哪里懂得蒲老“用方多”這正是中醫(yī)的精華，蒲老的精到?。?！

另一事實(shí)，即是“2003年的SARS疫情在廣州爆發(fā)時(shí)”，名老中醫(yī)鄧鐵濤先生率領(lǐng)的“廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬一院治療50余名病人，無(wú)一例死亡，平均退燒時(shí)間3天，且醫(yī)護(hù)人員無(wú)一人感染。而鐘南山院士所在的西醫(yī)型醫(yī)院治療的117名病人，有10人死亡；其中有71名病人接受中醫(yī)介入治療，僅一例死亡。也就是說(shuō)，在人稱(chēng)“抗擊非典第一功臣”的鐘南山領(lǐng)導(dǎo)下的醫(yī)院里，接受純西醫(yī)治療的46名病人中，有9人死亡”。另一值得提及的，接受中醫(yī)治療的病人沒(méi)有后遺癥，而接受西醫(yī)治療的病人則大量出現(xiàn)肺部纖維化和股骨頭壞死癥。治療費(fèi)用對(duì)比也極其明顯” （數(shù)據(jù)來(lái)自韓德強(qiáng)《中醫(yī)是怎樣被淘汰的》）

國(guó)家七五攻關(guān)科研項(xiàng)目——流行性出血熱之研究亦顯示了中醫(yī)在治療急性熱性傳染病的成果：南京周仲英研究組治療1127例流行性出血熱，中醫(yī)藥組治療812例，病死率為1.11%；西醫(yī)藥對(duì)照組治療315例，病死率為5.08%（P<0.01），明顯優(yōu)于對(duì)照組。江西萬(wàn)有生研究組治療413例，中醫(yī)藥組273例，病死率為3.7%；西醫(yī)藥對(duì)照組為140例，病死率為10.7%（P<0.01），療效優(yōu)于對(duì)照組。

如果有人還說(shuō)這些“屬個(gè)別病例，不能說(shuō)明中醫(yī)就科學(xué)”，那此人不是信口雌黃，就是別有用心了！

當(dāng)然，他們所指的“科學(xué)”如前所述是指的西方文化背景下誕生的“西方現(xiàn)代科學(xué)”。他們根本不知道中醫(yī)是超西方現(xiàn)代科學(xué)而獨(dú)立存在一種東方知識(shí)體系。比如以上舉例，從搶救劉海若、蒲老治乙腦、鄧?yán)现畏堑涞街嗅t(yī)治流行性出血熱。中醫(yī)面對(duì)的病人不一樣，疫情病種不一樣，病菌病毒都不一樣。但有一點(diǎn)卻一樣，那就是都沒(méi)收集病毒病菌進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室分析，也沒(méi)用小白鼠對(duì)所用藥物作靶向?qū)嶒?yàn)，就憑中醫(yī)的“辨證論治”和一些“草木蟲(chóng)石”上陣就戰(zhàn)，戰(zhàn)而就能勝，而且比那些通過(guò)了一系列嚴(yán)密實(shí)驗(yàn)室分析、小白鼠實(shí)驗(yàn)的非?！翱茖W(xué)”的西醫(yī)效果還好！費(fèi)用還低！這就是中醫(yī)的神奇！這神奇是滿腦子只有西方現(xiàn)代科學(xué)，而沒(méi)有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人八輩子都搞不懂的！所以，他們要搖頭又?jǐn)[手地說(shuō)“中醫(yī)不符合科學(xué)原則和方法”，“不科學(xué)”！這里筆者要特別指出的是，中醫(yī)這神奇，或“不科學(xué)”，正好是西方現(xiàn)代科學(xué)的局限和缺陷的證件！

比如我們知道“科學(xué)”的西醫(yī)，要對(duì)病毒和病菌先進(jìn)行嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)室分析，然后根據(jù)其分析結(jié)果，用生物化學(xué)等手段研究出對(duì)抗性藥物，還要在小白鼠身上作靶性實(shí)驗(yàn)，成功了，一批對(duì)抗性藥物誕生了。但動(dòng)態(tài)的世界往往“計(jì)劃沒(méi)有變化快”！病毒和病菌變種或產(chǎn)生抗藥了，這批“藥物”便“過(guò)期作廢”了，又得重新收集新的病毒和病菌作新一輪的實(shí)驗(yàn)分析、小白鼠實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)新的對(duì)抗藥物。這樣一來(lái)，便令“科學(xué)”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，始終跟在病毒和病菌屁股后面跑，成為滯后于病源的醫(yī)學(xué)。

神奇的中醫(yī)則不然，隨你病毒病菌怎么變，幾千年來(lái)就憑“辨證論治”和那些“草木蟲(chóng)石”以不變應(yīng)萬(wàn)變，效果卻出奇地好！說(shuō)到這里我們需要回顧一下達(dá)爾文對(duì)科學(xué)下的定義“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。看看總是跟在病毒和病菌屁股后面跑，滯后于病源的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，和“以不變應(yīng)萬(wàn)變”卻穩(wěn)操勝券的神奇中醫(yī)，請(qǐng)思考一下，什么叫“發(fā)現(xiàn)規(guī)律”？又是誰(shuí)真正“發(fā)現(xiàn)了規(guī)律”？

我們要理直氣壯地宣稱(chēng)：中醫(yī)的神奇就在不是西方現(xiàn)代科學(xué)意義上的“狹義科學(xué)”！中醫(yī)是屹立于西方現(xiàn)代科學(xué)以外的獨(dú)立的知識(shí)體系，是超現(xiàn)代科學(xué)的人類(lèi)醫(yī)學(xué)科學(xué)！是和西方實(shí)用主義的“狹義科學(xué)”有著本質(zhì)區(qū)別的！

如果把中醫(yī)“科學(xué)”到西方狹義科學(xué)圈子里面去，中醫(yī)的神奇也就不復(fù)存在了！現(xiàn)在一部分“大義滅親”的中國(guó)人正在做著這種蠢事！

國(guó)人需明白：只有民族的才是世界的！

（神奇的中醫(yī)（三）待續(xù)）