【出處】：《易·未濟(jì)》：“象曰：火在水上，未濟(jì)，君子以慎辨物居方。” 高亨注：“火炎在上，水浸在下，水未能滅火，是救火之功未成。”

　　【示例】：清 周亮工 《書影》卷一：“離上坎下為未濟(jì)，而中互既濟(jì)……而未濟(jì)之終可以為既濟(jì)者，金木之為用亦不小也?！?/p>

　　釋義：(2).未成，沒(méi)有成功。

　　【出處】：《荀子·王霸》：“德雖未至也，義雖未濟(jì)也，然而天下之理略奏矣。”

　　【示例】：元 關(guān)漢卿 《單刀會(huì)》第一折：“想 玄德未濟(jì)時(shí)，曾問(wèn)俺東吳 借 荊州 為本，至今未還?！?/p>

　　釋義：(3).渡河未到岸或尚未渡河。

　　【出處】：《史記·宋微子世家》：“ 襄公 與 楚成王 戰(zhàn)於 泓 ，楚人未濟(jì)， 目夷 曰：‘彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之?！宦?tīng)?！薄?a target="_blank">后漢書·袁紹傳》：“今操軍退，人懷歸志，及其未濟(jì)，出兵掩之，可令大潰，此策不可失也?！?/p>

　　【示例】：《三國(guó)志·魏志·郭嘉傳》：“ 策 臨 江 未濟(jì)，果為 許貢 客所殺。”

　　釋義：(4).未得到救助。

　　【出處】：《漢書·董仲舒傳》：“羣生寡遂，黎民未濟(jì)，皆長(zhǎng)吏不明，使至於此也?！?/p>

卦名·未濟(jì)　　

     未濟(jì)離為上卦，坎為下卦，火在水上，難以濟(jì)物，謂之未濟(jì)。未濟(jì)，事未成之時(shí)

　　《未濟(jì)》：亨。小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利。

　　《彖》曰：「未濟(jì)，亨」，柔得中也?！感『酀?jì)」，未出中也?！稿ζ湮玻瑹o(wú)攸利」，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。

　　《象》曰：火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方。

　　初六，濡其尾，吝。

　　《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。

　　九二，曳其輪，貞吉。

　　《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

　　六三，未濟(jì)，征兇。利涉大川。

　　《象》曰：「未濟(jì)征兇」，位不當(dāng)也。

　　九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞于大國(guó)。

　　《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。

　　六五，貞吉，無(wú)悔。君子之光，有孚吉。

　　《象》曰：「君子之光」，其輝吉也。

　　上九，有孚于飲酒，無(wú)咎。濡其首，有孚失是。

　　《象》曰：「飲酒濡首」，亦不知節(jié)也。

解 題　　

《未濟(jì)》卦又稱為“水火未濟(jì)”

　　未濟(jì)，泛義指目的沒(méi)有達(dá)到也。

　　《序卦傳》說(shuō)：“物不可窮也，故受之以未濟(jì)?！薄凹葷?jì)”雖然目的已經(jīng)達(dá)到，但是事物的變化是沒(méi)有窮盡的，人總是必須不斷有新的追求，所以《未濟(jì)》卦緊承《既濟(jì)》卦而來(lái)，象征新的召喚和動(dòng)力又要開(kāi)始萌生。

　　《乾》《坤》二卦，為天地之法則；《既濟(jì)》《未濟(jì)》二卦，為人事之盛衰也。天、地、人相循，是以首《乾》《坤》而終《既濟(jì)》《未濟(jì)》也。

　　事物沒(méi)有起于一點(diǎn)的起點(diǎn)，也沒(méi)有終于一點(diǎn)的終點(diǎn)。只有帶著各相關(guān)條件的初態(tài)和終態(tài)，如果硬要?jiǎng)澮粋€(gè)時(shí)間段和空間范圍的話。一切自然現(xiàn)象如同電影膠片一樣，是連續(xù)性的；從局部看，自然現(xiàn)象是有原因有結(jié)果的；從整體看，一種自然現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)中的一環(huán)，它既是結(jié)果也是原因。

　　這就是“態(tài)觀”看問(wèn)題的方法。與經(jīng)典力學(xué)把“態(tài)”表述為“相空間的點(diǎn)”不同，在新的物理學(xué)，熱力學(xué)和生態(tài)學(xué)等新起的自然科學(xué)中，“態(tài)”的第一義是“潛能”（潛在趨向、可能性、概率），事物演變的不同階段和層次被表述為初態(tài)、平衡態(tài)、遠(yuǎn)離（近離）平衡態(tài)，穩(wěn)恒（定）態(tài)、宏觀態(tài)、微觀態(tài)、關(guān)聯(lián)態(tài)、散射態(tài)、激發(fā)態(tài)、基態(tài)、臨界態(tài)、凝聚態(tài)、粒子態(tài)、量子態(tài)、自洽態(tài)、束縛態(tài)等等，最后是終態(tài)（如果有終態(tài)的話）。其對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和描述除了關(guān)注空間和物質(zhì)屬性外，更強(qiáng)調(diào)同步的時(shí)間和不可確定的各種變量（分叉）

　　“易”就是古老的“態(tài)觀”。

意義

一、終始循環(huán)，物必不窮

　　以往我對(duì)于〈未濟(jì)〉為最后一卦，并不是真正了解其涵義，〈既濟(jì)〉既是完成，而后又接著〈未濟(jì)〉這未成功之意象，究竟存在著什么道理？現(xiàn)在我明白〈未濟(jì)〉不是〈既濟(jì)〉的延續(xù)，應(yīng)把它看作〈既濟(jì)〉的補(bǔ)充，是以〈序卦〉云：「物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉?！拐N(yùn)含著「易者，變也」的義理歸結(jié)，〈既濟(jì)〉看起來(lái)是完成的意象，但事物的成敗，是隨時(shí)均可能變化的，故必須以未濟(jì)做結(jié)，《易》的哲理才得以無(wú)窮。

　　以「終始」的概念來(lái)統(tǒng)攝全書，是因事物發(fā)展的進(jìn)程，與自然萬(wàn)物的變化都沒(méi)有真正的結(jié)束，就如同四季和晝夜的變化，是相環(huán)相扣，生生不息的，許多看似結(jié)束的表象，其實(shí)是蘊(yùn)含著另一個(gè)開(kāi)始的征兆，如同鮭魚(yú)回游至上游，筋疲力竭而亡，看似生命的結(jié)束，但完成使命產(chǎn)下下一代，使生命無(wú)限延續(xù)，難道不又是一個(gè)新的開(kāi)始嗎？所以終與始是自然宇宙的規(guī)律，兩者不是因果的關(guān)系，而是不斷循環(huán)，我們古老的祖先選擇了終始說(shuō)，使得完成后并不是全然的結(jié)束，而是又有開(kāi)始得以無(wú)窮的接續(xù)下去，我想這也就是〈未濟(jì)〉卦置于六十四卦最后一卦的原因。

二、體憂思患、居安思危

　　〈未濟(jì)〉卦的意象是內(nèi)險(xiǎn)外明的，就爻位而言，上六之時(shí)雖以轉(zhuǎn)向既濟(jì)，但若因此而縱逸無(wú)度、荒廢其政，必有重返未濟(jì)之危。而標(biāo)示成功的既濟(jì)卦，亦帶著人的憂心，其〈象傳〉曰：「水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之?！惯@使我想到了「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，告誡了我們居安亦須思危，處逆而更得小心翼翼，像近年來(lái)環(huán)境保護(hù)的概念漸起，但仍有許多人似乎不愿意面對(duì)我們正在破壞環(huán)境的事實(shí)，以為科技的發(fā)達(dá)與人類的自信，就真的可以達(dá)到「人定勝天」的境界，以之前南投廬山塔魯灣的溫泉旅社遭河水沖走為例，違法建商未對(duì)旅館地基加以鞏固，當(dāng)?shù)厝藗円矊?duì)于河岸建筑林立的景象習(xí)以為常，完全忽略的這些建筑的潛在危機(jī)，眼前只看到絡(luò)繹不絕的旅客所帶來(lái)的錢潮，再加上人們對(duì)于疏忽了水土保持，破壞了生態(tài)，所以到了臺(tái)風(fēng)季節(jié)，河水暴漲，便造成如此的慘狀。這對(duì)我們便是很好的警惕，套用在人生上也是一樣，一時(shí)順?biāo)?，并不是代表永遠(yuǎn)的順?biāo)?，若人類不能居安思危、體憂思患，終有一天會(huì)自遭滅亡的。

三、精益求精，更上層樓

　　〈未濟(jì)〉卦提醒著我們凡事必須存著「未濟(jì)」的心理，才不致陷于志得意滿自毀前功，因?yàn)橛钪嫒绱藦V大，人類的成就是不可能有既濟(jì)的一天，故無(wú)論任何人，對(duì)于一項(xiàng)事業(yè)的追求都是沒(méi)有止境的，既使一時(shí)的成功，不過(guò)只是針對(duì)一個(gè)階段而言。如在國(guó)際比賽中得到金牌的選手，可稱為當(dāng)下的成功，但若沒(méi)有更加精進(jìn)，在后輩競(jìng)出的時(shí)代下，必會(huì)被他人比下去，所以人生是沒(méi)有絕對(duì)的成功，古云：「活到老，學(xué)到老」正是此意。未既卦下卦為水，上卦為火，火上水下無(wú)法將食物煮熟，此「未成功」的意象，正是推動(dòng)人們明白事物的變化之理，而不斷的從零開(kāi)始，永不停歇腳步奮發(fā)進(jìn)取，促使其成，則「未濟(jì)」中必可發(fā)現(xiàn)「可濟(jì)」之理。

四、培養(yǎng)能力，待時(shí)而濟(jì)

　　〈未濟(jì)〉是身處在險(xiǎn)境中的意象，是須待時(shí)而濟(jì)，并非不濟(jì)，或者不可濟(jì)，其卦象險(xiǎn)在內(nèi)，明在外，即渡過(guò)險(xiǎn)難，便是光明，故未濟(jì)的前途是光明的，但是面對(duì)困境的我們千萬(wàn)不可躁進(jìn)，必須懂得安分守己、等待時(shí)機(jī)，懂得忍耐并不是要我們委屈自己，而是在這段對(duì)自己較不利的期間，做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，反躬自省，深切檢討，并加以改進(jìn)以待時(shí)而濟(jì)。

　　人生不可能永遠(yuǎn)順?biāo)?，遇到困難切忌莽撞躁進(jìn)，或消極頹廢，而是應(yīng)該培養(yǎng)自己適應(yīng)困境的能力，守常而順變，做出明智的抉擇，若我們無(wú)法等待時(shí)機(jī)就急于前進(jìn)，可能會(huì)導(dǎo)致未看清楚目標(biāo)、作了錯(cuò)誤的判斷，而若我們因?yàn)槊鎸?duì)困境就從此不勇于前進(jìn)破險(xiǎn)，讓時(shí)機(jī)一再的從身邊流失，此困境便永遠(yuǎn)不能濟(jì)，故見(jiàn)困境而能忍耐、等待不妄進(jìn)并且培養(yǎng)解決困境的能力，是我們必須學(xué)習(xí)的，當(dāng)機(jī)會(huì)一來(lái)臨，我們以萬(wàn)全的準(zhǔn)備去迎接，以此達(dá)到的目標(biāo)必定會(huì)比他人更加耀眼燦爛。

五、成功在望的智慧

     當(dāng)成功與未成功之際，是最艱苦的關(guān)鍵時(shí)刻，所以此時(shí)應(yīng)慎重判斷，充分策劃，才能打開(kāi)成功之門。此外應(yīng)有著寬廣的胸襟，才能坦然冷靜面對(duì)，貫徹始終。

卦序   

     卦序中未濟(jì)卦為下經(jīng)六十四卦終結(jié)，意味事物發(fā)展不會(huì)窮盡（既濟(jì)），即未濟(jì)卦（未濟(jì)）