中秋節(jié)的由來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
　　農(nóng)歷八月十五，是一年秋季的中期，所以稱(chēng)為“中秋”。中國(guó)的農(nóng)歷，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三部分，因而中秋也稱(chēng)“仲秋”。由于八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。
　　每年中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。
　　早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制。后來(lái)，名門(mén)望族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著一輪皎潔的圓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗漸漸傳到民間，于是形成了一個(gè)傳統(tǒng)的習(xí)俗。到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更加為人們重視，于是中秋節(jié)成為百姓固定的節(jié)日。在《唐書(shū)•太宗記》中就有“八月十五中秋節(jié)”的記載。
　　民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今仍有許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。中秋節(jié)盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦（春節(jié)）齊名，成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

　關(guān)于中秋節(jié)的傳說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，異常豐富，諸如嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類(lèi)的神話故事在民間廣為流傳。
　　嫦娥奔月
　　相傳，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上有10個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)，烈日炎炎，莊稼枯焦，民不聊生，百姓處在水深火熱之中。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他看在眼里，痛在心中，非常同情老百姓的苦難遭遇，于是他立志用弓箭射下多余的太陽(yáng)。他日夜修煉，終于得道。一日，他登上昆侖山之巔，運(yùn)足神力，拉開(kāi)弓箭，一氣射下9個(gè)太陽(yáng)，并且喝令最后一個(gè)太陽(yáng)，必須溫?zé)徇m宜，按時(shí)起落，為民造福。
　　后羿的壯舉受到百姓們的尊敬和愛(ài)戴，他也被人們視為神明。不久，后羿娶了如花似玉、美麗善良的嫦娥為妻。后羿結(jié)婚后，除了向徒弟傳授弓箭技藝外，仍以狩獵為生，嫦娥在家里操持家務(wù)，小日子過(guò)得紅紅火火，幸福美滿。這對(duì)恩愛(ài)夫妻，人見(jiàn)人愛(ài)，并且成為年輕人學(xué)習(xí)的楷模。
　　有一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇王母娘娘由西天歸來(lái)。王母娘娘看見(jiàn)后羿，感其為民造福，便送給他一包藥，并且說(shuō)：“這是一包不死藥，吃下后就能立刻升 天成仙。”后羿喜出望外，拿著這包藥回到家中，對(duì)妻子說(shuō)了這包藥的來(lái)歷，但他不愿意撇下妻子一個(gè)人升 天成仙，就把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥遵照后羿的囑咐，把不死藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里。誰(shuí)知這件事被后羿的徒弟蓬蒙知道了，他便挖空心思想偷吃不死藥，自己能夠成仙飛天。
　　有一天，后羿率領(lǐng)眾徒弟外出打獵，蓬蒙假裝生病，便留了下來(lái)。待后羿率眾徒弟走后，他手持利劍，急速闖入后羿內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己敵不過(guò)蓬蒙，在這危急關(guān)頭，她轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥，一口吞了下去。嫦娥吞下不死藥，身輕如燕，立刻飄飄然離開(kāi)地面，沖出窗口，飛向藍(lán)天。由于嫦娥牽掛著丈夫后羿，不愿飛得太遠(yuǎn)，便飛到離人間最近的月亮上成了神仙。
　　傍晚，后羿回到家中，不見(jiàn)嫦娥，便問(wèn)侍女。侍女把白天發(fā)生的事情哭訴了一遍。后羿聽(tīng)后，勃然大怒，立即抽出寶劍，去追殺惡徒。誰(shuí)知蓬蒙早已逃得無(wú)影無(wú)蹤，直氣得后羿捶胸頓足，悲痛欲絕。他仰望夜空，呼喚著愛(ài)妻嫦娥的名字。這時(shí)，后羿驚奇地發(fā)現(xiàn)，今日的月亮格外皎潔明亮，而且月亮中好像有個(gè)人在晃動(dòng)，她的身影酷似嫦娥。他拼命地朝著月亮追去，可是他追月亮，月亮就走，他往后退，月亮就跟來(lái)，無(wú)論如何，他也追不到月亮。后羿無(wú)可奈何，不再追趕月亮，但思念妻子之心煎熬著他，他只好派侍女在嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食、鮮果，遙祭在月宮里仍然眷戀著自己的愛(ài)妻嫦娥。
　　百姓們聞知嫦娥奔月成仙之后，也紛紛在月下擺設(shè)香案，向美麗善良的嫦娥祈求吉祥平安。
　　從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間就傳開(kāi)了。

　


　吳剛折桂
　　相傳，月亮上廣寒宮前有棵桂花樹(shù)，枝葉繁茂，高達(dá)500多丈，下邊有一個(gè)人長(zhǎng)年累月地砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏。幾千年來(lái)，這棵桂樹(shù)從來(lái)也不能被砍倒。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍桂樹(shù)的人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，后來(lái)成了神仙到了天界，他不慎觸犯了天條，被玉皇大帝貶謫到月宮，讓他天天做這種勞而無(wú)功的苦差使，以示懲處。
　　李白有詩(shī)云：“欲斫月中桂，持為寒者薪。”照詩(shī)仙李白的說(shuō)法，吳剛砍樹(shù)是為嫦娥取暖伐薪，所以，人們?cè)诎菰碌耐瑫r(shí)，也祝愿吳剛早日功 德 圓滿，解除苦難，真正過(guò)上神仙的生活。　　


　　玉兔搗藥
　　月亮中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以人們稱(chēng)為“玉兔”。據(jù)說(shuō)玉兔跪地?fù)v藥，制成蛤蟆丸，常人若服用蛤蟆丸，便可長(zhǎng)生不老。
　　關(guān)于玉兔的來(lái)歷，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。古時(shí)候有3位神仙，化身為3個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食。狐貍及猴子都不愿意拿出自己的食物接濟(jì)他們，但兔子沒(méi)有食物，它卻告訴老人說(shuō)：“你們餓了，就來(lái)吃我吧。”說(shuō)完，縱身跳入烈火之中。3位神仙深為感動(dòng)，于是把兔子的魂靈送到了廣寒宮，便成了玉兔。后來(lái)，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并為百姓搗制長(zhǎng)生不老藥。
　　還有一說(shuō)，在很久以前，有一對(duì)修行千年得道成仙的兔子，它們有4個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。
　　有一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔，它踏著祥云飛到天宮。當(dāng)它進(jìn)入南天門(mén)時(shí)，突然看到太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著嫦娥從身邊走去。嫦娥無(wú)辜受罪，雄兔深表同情。他想，嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，一定非常寂寞悲傷，要是有人陪伴她就好了，于是想到自己的4個(gè)女兒，它立即飛奔回家。
　　雄兔回到家中，把嫦娥的不幸遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)女兒陪伴嫦娥。雌兔舍不得寶貝女兒，女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“如果我被孤獨(dú)地關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇?？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能忍心她常年寂寞孤?dú)嗎？孩子們，我們可不能只想到自己呀！”
　　女兒們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔商量，就讓最小的女兒送去到月宮陪伴嫦娥去了！
　　
　　朱元璋起義
　　元朝末年，皇帝荒淫無(wú)道，民不聊生。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削，紛紛起義抗元。朱元璋意欲聯(lián)合各路抗元起義軍，共同抗元。但苦于元朝官兵搜查得十分嚴(yán)密，無(wú)法傳遞消息。這時(shí)軍師劉伯溫突然心生一計(jì)，命令屬下把寫(xiě)有“八月十五夜起義”的紙條藏入月餅里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x。到了八月十五那天，各路義軍大軍一齊響應(yīng)，于是起義軍如星火燎原，在華夏大地熊熊燃燒。
　　很快，徐達(dá)攻下元朝大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。以后每年的八月十五日，上至皇宮，下至黎民百姓，都吃月餅拜月，而且“月餅”的制作方法精良，月餅也越發(fā)精細(xì)，品種繁多，成為饋贈(zèng)親友的佳品。從此中秋節(jié)拜月、吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)了。


　　中秋節(jié)的習(xí)俗
　　賞月
　　在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就有“秋暮夕月”的記載，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋之夜，就要舉行迎寒和祭月。在庭院里設(shè)下香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜絕對(duì)不能少，而且西瓜還要切成蓮花狀。
　　在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一天，京城所有的店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，張燈結(jié)彩，出售時(shí)令佳果和精制食品，夜市亦熱鬧非凡，百姓們多登上高臺(tái)觀月，一些富貴人家，則在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上月餅、水果，或安排家宴，全家人圍坐在一起，共同賞月敘談。
　　明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊，許多地方還逐漸形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊習(xí)俗。
　　每當(dāng)中秋月亮升起，農(nóng)家于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。
　　
　　吃月餅
　　我國(guó)城鄉(xiāng)百姓都有中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗，俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。“月餅”一詞，最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也只是像菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅聯(lián)系在一起，象征家人團(tuán)圓。
　　月餅最初是家庭制作的，到了近代，有專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊，月餅的制作也越越來(lái)越精細(xì)，餡料考究，外型美觀，還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。同時(shí)，人們用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人，祈盼豐收、幸福，月餅成為人們饋贈(zèng)親友的最佳禮品，用以聯(lián)絡(luò)感情。


　　其它中秋節(jié)的習(xí)俗
　　我國(guó)地域遼闊，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的習(xí)俗則多種多樣，并且?guī)в袧夂竦牡胤教厣?/span>
　　在福建浦城，女子過(guò)中秋節(jié)時(shí)要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽。在建寧，中秋之夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過(guò)中秋，兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)聦m嫦娥。金門(mén)人中秋拜月之前要先拜天公。
　　廣東潮汕各地有中秋拜月，主要是婦女和小孩，且有“男不拜月，女不祭灶”的習(xí)俗。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里設(shè)案，桌上擺滿佳果和餅食，銀燭高燃，香煙繚繞，然后拜月。
　　中秋之夜燒塔，在一些地方也很盛行。塔高約1至3公尺，多用碎瓦片砌成，頂端留一個(gè)塔口，供投放燃料之用。中秋晚上便點(diǎn)火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火焰熊熊，極為壯觀。
　　還有一些地方形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹(shù)中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
　　如今中秋習(xí)俗，遠(yuǎn)不如舊時(shí)盛行，祭月拜月活動(dòng)已經(jīng)淡化，取而代之的是多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)，唯獨(dú)吃月餅，仍很盛行，把酒問(wèn)明月，慶賀美好生活，為遠(yuǎn)方的親人祝福，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。