風(fēng)水，在我國是一個非常有誘惑力的話題。在古代，特別是漢唐以后，上自帝王宮室、陵墓，下至官署、寺廟和民宅，在選址和營建過程中大多都深受風(fēng)水理論的影響。

最初，風(fēng)水只是古人尋找墓地時使用。它的理論大概是:葬地內(nèi)有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地里是流動的，遇風(fēng)吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風(fēng)吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。后來，人們將風(fēng)水概念擴大到城市、民居等領(lǐng)域。為了加以區(qū)別，人們將風(fēng)水劃分為陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水兩大類。

明代帝陵的卜選，就是在陰宅風(fēng)水術(shù)的指導(dǎo)下進行的。卜選的方針是:四面有山，左右和前面有水；山水曲折變化；龍(陵后的山脈)、穴(陵墓中安放棺槨的地方)、砂(陵寢風(fēng)水格局中龍以外的其他山脈)、水(河流)之間的相配關(guān)系，等等。

十三陵陵址的卜選最初始于明永樂年間，為了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風(fēng)水師廖均卿在昌平境內(nèi)尋找墓地。后來他在這一地區(qū)找到“吉壤”，叫黃土山，山前有龍虎二山，形成風(fēng)水寶地。經(jīng)朱棣親自踏勘確認(rèn)后并封為“天壽山”，并于1409年開始修建十三陵的第一座陵墓——長陵。

十三陵所處的地形是北、東、西三面環(huán)山，南面敞開，山間泉溪匯于陵前河道后，向東南奔瀉而去。陵前6千米處神道兩側(cè)有兩座小山，東為“龍山”，西為“虎山”，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局。用風(fēng)水理論來衡量，天壽山山勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰聳峙，左右“護砂(山)”環(huán)抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的“明堂”(基址)平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設(shè)的帝陵吉壤。在中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說的指導(dǎo)下，十三陵從選址到規(guī)劃設(shè)計，都十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統(tǒng)一，追求形同“天造地設(shè)”的完美境界，用以體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)觀點。

十三陵的選址考慮了天干的因素(即天時，天時考慮三、六、九)、人的因素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的因素(土質(zhì)很差，以虎山為最差。也許它原來的土質(zhì)是好的，到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生變化)。這個十三陵是一個聚人氣、才氣的風(fēng)水寶地，就像故宮一樣，雖然朝代變換，民族卻愈加強大。

當(dāng)然，十三陵雖然是風(fēng)水寶地，但是，也保不住大明王朝的千秋萬代，在中國歷史上，朝代更替幾乎具有某種神秘的必然性。黃仁宇在《萬歷十五年》中說:“1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安枕樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！彼詫⒚鞒臏缤鐾耆珰w罪于十三陵的風(fēng)水也是不恰當(dāng)?shù)摹?/span>

明孝陵布局狀如北斗之謎

明孝陵坐落于江蘇省南京市東部鐘山南麓獨龍阜玩珠峰下，它是明朝(1368～1644年)開國皇帝朱元璋及皇后馬氏的陵寢。明孝陵建于明洪武十四年(1381年)，翌年馬皇后去世，葬入此陵。因馬皇后謚“孝慈”，故陵名稱“孝陵”。洪武三十一年(1398年)，朱元璋病逝，啟用地宮與馬皇后合葬。明孝陵是我國現(xiàn)存古代最大的皇家陵寢之一，至今已有600多年歷史。

歷經(jīng)滄桑的明孝陵，許多建筑物的木結(jié)構(gòu)部分已不存在，但它的所有建筑遺存都完好地保留在原地，空間布局上完整如初，文化遺存所在的自然景觀未受損壞，陵區(qū)內(nèi)的主體建筑和石刻，方城、明樓、寶城、寶頂，包括下馬坊、大金門、神功圣德碑、神道、石像路石刻等，都是明代建筑遺存，明孝陵在中國帝陵發(fā)展過程中所擁有的獨特的設(shè)計理念、制度格局、營造規(guī)模和藝術(shù)成就很深刻地影響了以后帝陵的修建，如今分布于北京、湖北、河北等省、市的明清皇家陵寢都是以明孝陵的規(guī)制和模式而建造的，從這種意義上說，明孝陵不愧是一項天才的藝術(shù)杰作，是中國文化發(fā)展到高度成熟時期的一項綜合性成果，它開創(chuàng)了明清帝陵的一代新制，在中國帝陵發(fā)展史中具有里程碑的價值和地位。

明孝陵從洪武十四年(1381年)正式動工，至永樂三年(1405年)建成，歷時25年。先后調(diào)用軍工10萬，耗費了大量的人力、物力，規(guī)模巨大。當(dāng)時從朝陽門(今中山門)至孝陵衛(wèi)再到陵墓西、北所筑的皇墻有45 里，護陵駐軍有5千多人。那時候陵園內(nèi)亭閣相接；享殿中煙霧繚繞，松濤林海，養(yǎng)長生鹿千頭。鹿鳴其間，氣勢非凡。因?qū)以獗?，現(xiàn)僅存神烈山碑、下馬牌坊、大金門、四方城及神功對德碑，神道石獸獅、獬豸、駱駝、麒麟、馬和象六種24只，神道石柱二，文臣武將各四。

明孝陵處于山清水秀的環(huán)境之中，周圍山勢跌宕起伏，山環(huán)水繞，人文與自然景觀渾然天成。陵園規(guī)模宏大，格局嚴(yán)謹(jǐn)。孝陵建筑自下馬坊至寶城，縱深2.62公里，陵寢主體建筑當(dāng)年建有紅墻圍繞，周長2.25公里。若從空中俯視，可以看到明孝陵竟然呈北斗狀布局！有人說，這是朱元璋別出心裁，故意要打破常規(guī)，以表示自己不按常規(guī)、傳統(tǒng)辦事的帝王氣概。也有人說，這是為了讓神道加深延長，便于布放石人、石獸。還有人說，是朱元璋在建造孝陵時，有人建議挖平孝陵對面的孫陵崗(今梅花山)，使墓道取直。朱元璋認(rèn)為孫權(quán)是條好漢，認(rèn)為讓東吳孫權(quán)大帝為自己守陵更顯氣概。

近來，有人從風(fēng)水學(xué)的角度來解釋朱元璋的做法。朱元璋早在作為農(nóng)民軍起義將領(lǐng)時，寫過一首氣貫長虹的詩篇:“天為帳幕地為毯，日月星辰伴我眠，夜間不敢伸長腿，恐把山河一腳穿。”這體現(xiàn)了朱元璋的雄心，作為一個開國皇帝，朱元璋既然費盡心機擇址建陵，在陵墓的設(shè)計上一定會更加用心。古代帝王陵墓中有采用天宮、天象、星宿圖的情況，意在“天人合一”、“魂歸北斗”的效果，而朱元璋尤其對天象崇仰，因而在生前就把自己的陵墓設(shè)計成北斗七星的形狀，“勺頭”為繞梅花山而環(huán)行的導(dǎo)引神道部分，“勺柄”為正北方向直線排列的陵寢建筑部分，“勺頭”、“勺柄”上的“七星”依次為四方城、神道望柱、欞星門、金水橋、文武坊門、享殿、寶城。從平面圖上看，孝陵的“七星”排列走向與南北朝、遼代、唐代所繪制的“北斗七星” 圖是相同的。

明孝陵的后山還埋葬著一批明朝的開國功臣，有著名的中山王徐達、開平王常遇春墓等。據(jù)傳，朱元璋營建明孝陵時，曾說過他一人獨居鐘山之陽，功臣陪葬山陰。因此，在紫金山之陰就有了11座功臣墓。這又恰似群星朝“北斗”。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，朱元璋留存孫權(quán)墓并非像簡單傳說那樣僅因?qū)O權(quán)是好漢，而是因為孫權(quán)墓所在的梅花山孫陵崗還在古地貌學(xué)上是一個“近案”，通俗地說，就像一張茶幾。這樣一來，明孝陵背倚鐘山，從整體上就又形成背有靠，前有案，東有青龍，西有白虎，北有玄武(龜蛇合體)，南有朱雀的吉祥格局。也許，朱元璋這才稱心如意。

2003年7月，在第27屆世界遺產(chǎn)大會上，明孝陵作為“明清皇家陵寢”擴展項目被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為世界遺產(chǎn)成員。世界遺產(chǎn)委員會是這樣評價明孝陵的:明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人類改造自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國持續(xù)五百余年的世界觀與權(quán)力觀。

朱棣長陵的風(fēng)水地貌

明長陵是明朝第三位皇帝明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵寢，坐落在北京西北郊昌平區(qū)境內(nèi)的燕山山麓天壽山的明十三陵建筑群中。明十三陵總面積120余平方千米。距離北京約50千米。十三陵地處東、西、北三面環(huán)山的小盆地之中，陵區(qū)周圍群山環(huán)抱，中部為平原，陵前有小河曲折蜿蜒，山明水秀，景色宜人。十三座皇陵均依山而筑，分別建在東、西、北三面的山麓上，形成了體系完整、規(guī)模宏大、氣勢磅礴的陵寢建筑群。明十三陵前6公里處神道兩側(cè)有兩座小山，東為“龍山”，西為“虎山”，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局，用風(fēng)水理論來衡量，天壽山山勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓面南而立，背后主峰聳峙，左右“護砂(山)”環(huán)抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的“明堂”(基址)平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設(shè)的帝陵吉壤。人們由大紅門一路向內(nèi)，可以領(lǐng)略到各陵建筑和雄偉山勢和諧統(tǒng)一結(jié)合在一起所產(chǎn)生的效果。

明長陵為十三陵之首，于永樂皇帝建北京皇宮的第三年(1409年)開始修建的“壽宮”。明長陵的修建工程浩繁，營建時日曠久，僅地下宮殿就歷時四年。

長陵陵園平面布局為“前方后圓”形制。“前方”是三進深院落:第一進深院落大門為陵門，單檐歇山頂宮門式建筑，門內(nèi)明朝時東建有神廚，西建有神庫，神廚前有碑亭一座，神廚、神庫均毀于清朝中期，碑亭尚存；第二進深院落大門為祾恩門，據(jù)《太常續(xù)考》等文獻記載，天壽山諸陵陵殿名為“祾恩殿”，殿門名之為“祾恩門”，始于嘉靖十七年(1538年)，是世宗朱厚熜親易佳名。其中，“祾”字取“祭而受?！敝猓岸鳌弊秩　柏铇O之恩”意，門內(nèi)即祾恩殿，面闊九間進深五間，重檐廡殿頂。祾恩殿是供奉帝后神位和舉行祭祀活動的場所。長陵祾恩殿是明代帝王陵中唯一保存完整的帝王祭祀殿堂，殿內(nèi)有60根金絲楠木柱，當(dāng)中4根直徑在1米以上，是我國保存最好的楠木大殿，十分珍貴；第三進深院落大門為欞星門，門內(nèi)有兩柱牌樓門和石幾筵?！昂髨A”即指永樂帝的陵墓，它由寶城、寶山、方城、明樓組成。寶城狀如圓形城堡，寶城圍起來的土山為寶山，寶山下為玄宮。寶城正前方建方城，方城之上為重檐歇山頂明樓。明樓是每座陵墓的標(biāo)志，也是每座陵墓中軸線上的最高建筑。原碑刻著朱棣原來的廟號“太宗”，后來世宗嘉靖七年(1528年)改太宗為成祖，但沒能換石碑，只是用木雕鑲在成祖的石碑上。明樓內(nèi)立“圣號碑”碑首為“大明”，下刻“成祖文皇帝之陵”7個字。長陵陵園還轄有東、西井。東井在德陵饅頭山的南面，西井在定陵西北。“井”內(nèi)葬有被賜死的殉葬宮妃。

明成祖朱棣篤信風(fēng)水相術(shù)，在其下決心“靖難”之前，謀士姚廣孝(道衍)勸朱棣造反，朱棣猶豫不決。姚廣孝向朱棣引見元末明初大風(fēng)水相士袁珙:“道衍(姚廣孝)遂密勸成祖舉兵。成祖曰:‘民心向彼，奈何？’道衍曰:‘臣知天道，何論民心?！诉M袁珙及卜者金忠。于是成祖意益決，陰選將校，勾軍卒，收材勇異能之士?！泵鞒勺嬷扉Π呀ㄎ牡圳s下臺后，他的一幫謀僚上疏勸他定都北京:“伏惟北京，圣上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷天下，乃為成地萬世之都”。朱棣聽信了謀士之話，于是就遷都北京了。

關(guān)于長陵的選址，也與朱棣對風(fēng)水學(xué)的篤信有關(guān)。1408年，朱棣的皇后徐氏去世，他便派人到北京尋找陵地。據(jù)說，最先選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬家要進入屠家，一定會被宰殺，這叫“犯地諱”，不能用。接著，又選在昌平縣西南的羊山腳下，但后面有個“狼兒峪”，豬旁有“狼”，更是危險，也不能用。后來，又選上京西的“燕家臺”，但“燕家”和“晏駕”是諧音(皇帝死了叫“晏駕”)，不吉利，也不行。也有人選在京西的潭柘寺，那地方景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發(fā)展的余地。經(jīng)過一二品高級官員帶著風(fēng)水先生足足跑了兩年，終于找到了一個滿意的地方──昌平縣北10公里的天壽山(原名黃土山)。

定陵:最不吉利的吉地

位于北京的明“十三陵”中，有三座陵墓規(guī)制比較大:一是明成祖朱棣的長陵；二是世宗皇帝朱厚熜的永陵；三是神宗皇帝朱翊鈞的定陵。定陵位于昭陵東北大峪山下，建筑規(guī)模取法其祖父明世宗的永陵，規(guī)模稍次，其中埋葬著明代第十三代帝王萬歷帝朱翊鈞和孝瑞、孝敬兩位皇后。萬歷四十八年(1620年)七月二十一日，神宗朱翊鈞病逝，十月葬于定陵。三百多年以后，他的墳?zāi)苟瓯话l(fā)掘。1958年，在考古學(xué)大師夏鼐的指揮下，神宗的梓宮(棺槨)被開啟。在厚厚的龍袍下面，掩藏著神宗的尸骨。尸骨復(fù)原后的結(jié)論是:“萬歷帝生前體形上部為駝背。從骨骼測量，頭頂至左腳長1.64米?！?966年8月24日下午，“地主階級的總頭目”神宗的尸骨被砸爛、焚燒。這位曾經(jīng)統(tǒng)治中國48年的駝背皇帝，終于化作一縷青煙遠去。定陵三百余年后遭掘，還有一說，就是風(fēng)水不好，當(dāng)年擇地建陵之初，就發(fā)現(xiàn)了不吉之兆，預(yù)示以后要出大禍。

明神宗朱翊鈞10歲登基繼承大位，在位之初，任用張居正等大臣輔政，采用了張居正的改革辦法，使經(jīng)濟有所發(fā)展。然而張居正死后，萬歷竟然三十年不理朝政，并且廣搜民脂民膏，派宦官到處搜掠珠寶，以勘礦、開礦為名廣搜民財，導(dǎo)致民憤紛起，怨聲載道。史書上說:“明之亡，亡于神宗”。

明神宗也是一位極其相信風(fēng)水的天子，萬歷十一年(1583年)正月，只有21歲的朱翊鈞借去天壽山春祭之機，動起了擇選萬年吉壤的念頭。

當(dāng)時欽天監(jiān)通過四處遍閱實地比較之后，認(rèn)為形龍山、小峪山、石門溝山三處“最吉”，但后來有大臣指出:石門溝山坐離朝坎，方向不宜、堂局稍隘。但“形龍山吉地一處，主山高聳，層巒疊嶂，金星肥員，木星落脈，取坐乙山辛向，兼卯酉二分，形如出水蓮花，案似龍樓鳳閣，內(nèi)外明堂開亮，左右輔弼森嚴(yán)，且龍虎重重包裹，水口曲曲關(guān)闌，諸山皆拱，眾水來朝，誠為至尊至貴之地。又見小峪山吉地一處，主勢尊嚴(yán)，重重起伏，水星行龍，金星結(jié)穴，左右四鋪，拱顧周旋，云秀朝宗，明堂端正，砂水有情，取坐辛山乙向，兼戊辰一分。以上二處盡善盡美，毫無可議。”朱翊鈞在當(dāng)年九月九日借秋祭之名，親自去看了形龍山和小峪山兩地，現(xiàn)場初定小峪山，請示兩宮皇太后之后才能正式敲定。第二年九月(1584年)，奉兩宮皇太后之命，朱翊鈞再借秋祭之機，正式定下了小峪山，即現(xiàn)在的定陵陵址，并易小峪山為現(xiàn)名大峪山。

雖然大峪山被明神宗認(rèn)為是“萬年吉壤”，但在動工過程中卻出現(xiàn)了不祥的預(yù)兆。定陵自1584年10月6日開工，每天直接進入現(xiàn)場施工的軍民夫役和瓦木石匠達兩三萬人。經(jīng)過一年的緊張施工，陵園工程已有相當(dāng)進展。但此時，風(fēng)水師定下的將來置放棺槨的地方卻出現(xiàn)了意外，挖出一塊大石頭，寶床下無土，這嚴(yán)重犯了風(fēng)水大忌。有大臣提出重新?lián)穸陮嫷牡刂?，但讓人意外的是，?dāng)時一心事佛、十分迷信的朱翊鈞一反常態(tài)，稱祖宗山陵既然位于天壽山，后代子孫皆當(dāng)歸葬于此山。并下詔，勸大臣不要再爭論了，壽宮吉地就是大峪山。雖說如此，朱翊鈞曾帶人悄悄看過幾處地方，仍不是很理想，于是徹底死了易地建壽宮的念頭。但在六年的建陵過程中，官場和民間關(guān)于定陵風(fēng)水不吉利的議論一直沒有停息過。

史載，萬歷二十三年，定陵已建成五年了，當(dāng)年開國功臣、風(fēng)水大師劉伯溫的十一世孫劉世廷，仍上疏奏稱:“大峪山壽宮龍穴非真”。要知道朱元璋建在南京的孝陵就是劉伯溫給選的址，劉世廷的風(fēng)水理論應(yīng)該是祖?zhèn)髦g(shù)。定陵在以后的歲月中的確是屢經(jīng)磨難，由于朱翊鈞搜刮了大量民脂民膏，定陵多次遭到盜墓賊的“光顧”，不僅如此，定陵還在歷史上屢遭火焚。明崇禎十七年(1644年)，李自成農(nóng)民正義軍攻入昌平，地上木構(gòu)建筑大部分被焚毀。同年清兵入關(guān)，陵園再遭破壞。清乾隆五十至五十二年(1785～1787年)修葺時，祾恩門、祾恩殿被縮小規(guī)制重建，但民國年間再次被焚。陵園建筑中只有寶城、明樓、重門和陵垣始終未遭嚴(yán)重破壞。

從當(dāng)初選址，到三百多年后被掘，報應(yīng)也罷，巧合也好，定陵身上確有太多的謎團，不由你不感慨！

明武宗泰陵金井竟然挖出了泉水

明朝的泰陵位于長陵西北3.5公里的筆架山，是明孝宗朱祐樘與皇后張氏的合葬墓。這里又稱“施家臺”，是明朝第九位皇帝孝宗朱祐樘及皇后張氏的合葬陵寢。孝宗是明代中葉唯一的較為勵精圖治的皇帝。他即位后，勤于理政，選用賢臣，在生活上也能注意節(jié)儉，不近聲色，體恤群臣和百姓。由于孝宗一朝削弱了太監(jiān)亂政的現(xiàn)象，采取了一些發(fā)展經(jīng)濟、挽救危機的治國措施，緩和了社會矛盾，出現(xiàn)了一個較為穩(wěn)定的時期，史稱其時為“弘治中興”。弘治十八年(1505年)五月七日逝于乾清宮，享年36歲，謚號“達天明道純誠中正圣文神武至仁大德敬皇帝”。

明孝宗去世之后，明武宗開始籌劃明孝宗的泰陵陵事，當(dāng)時的禮部左侍郎李杰、欽天監(jiān)監(jiān)副倪謙和司禮監(jiān)太監(jiān)戴義在考察了各處后，向明武宗推薦了施家臺。工科右給事中許天錫也向武宗提議，派廷臣中精通風(fēng)水術(shù)的人，前去復(fù)視一次。他向明武宗上奏說:“如有疑，亟移文江西等處。廣求術(shù)士，博訪名山，務(wù)得主勢之強，風(fēng)氣之聚，水土之深、穴法之正、力量之全，如宋儒朱熹所云者，庶可安奉神靈，為國家祈天永命之助?！痹诖蟪紓兊奶嶙h下，明武宗派人前往施家臺考察，最后確定在那里營建孝宗陵寢。

泰陵于弘治十八年六月五日正式興工。當(dāng)時動用了各種工匠及官軍上萬人，四個月后，玄宮落成，孝宗正式葬入陵內(nèi)。又過了六個月，陵園的地面建筑也全部告成。整個陵寢建筑包括:“金井寶山城、明樓、琉璃照壁各一所，圣號石碑一通，羅城周圍為丈一百四十有二，一字門三座，香殿一座為室五，左右?guī)?、紙爐各兩座，宮門一座為室三，神廚、奉祀房、火房各一所，橋五座，神宮監(jiān)、神馬房、果園各一所”。

雖然動用了大量的人力，也經(jīng)過仔細(xì)的籌劃，但泰陵在修建過程中還是遇到了各種意料不到的情況，據(jù)祝允明《九朝野記》和孫緒《無用閑談》記載，泰陵營建中在開挖玄宮金井時，曾有泉水涌出:“水孔如巨杯，仰噴不止”。吏部主事楊子器親眼看到，如實上奏朝廷。在古代的風(fēng)水觀念中，金井出水，被視為不祥。這樣一來，泰陵非改址不可。當(dāng)時的督工太監(jiān)李興，非常受武宗寵信，見有人對他主管的修陵事提出了意見，十分氣惱。于是偷偷命人堵住泉眼，上疏說楊子器“誹謗狂妄”，武宗不問青紅皂白，下令將楊子器關(guān)進了錦衣衛(wèi)大獄。

但有大臣上疏說:“子器此奏甚有益，蓋泰陵有水，通國皆云。使此時不言，萬一梓宮葬后有言者，欲開則泄氣，不開則抱恨終天。今視水有無，此疑可釋?！蔽渥谟X得有理，于是命司禮監(jiān)太監(jiān)蕭敬押解楊子器前往泰陵，一同察看驗證。此時李興早已堵住泉眼，回宮后，蕭敬稟報了泰陵金井無水的情況。太皇太后王氏(憲宗皇后)在宮內(nèi)聽說這件事，傳旨說:“無水則已，何必罪人！”楊子器才官復(fù)原職，避免了一場殺身大禍。

我們從風(fēng)水學(xué)的角度看，無論泰陵金井有沒有出水，其所處位置的確存在不少不合于“吉壤”條件的地方。如梁份在《帝陵圖說》中就曾這樣評論泰陵的風(fēng)水:“山巔巨石，土山戴之。而靈域之脈實生其下，蓋天壽山外之山。淆然雜亂，地氣不正，穴結(jié)無情，非可為弓劍之所也。況乎黑嶺南障，一無所見于前。賢莊、灰?guī)X之水出其左，錐石之水出發(fā)其右，二水雖合，環(huán)繞南流，流而散也?！瓌t皇堂之地不可言，概可知矣！”談遷在《國榷》中也說:“泰陵臨溪水，直流若干里，制又卑隘，識者知其地之不吉矣?！?/p>

歷經(jīng)幾百年的風(fēng)雨侵蝕和歷史上的人為破壞，泰陵的損壞程度已十分嚴(yán)重，泰陵在清康熙時有的建筑即已殘壞。《帝陵圖說》記泰陵祾恩門情況:“今左右兩門壞，壘石以塞門”。此后，清乾隆五十至五十二年(1785～1787年)陵園建筑曾經(jīng)修葺，自乾隆年間以來，三百余年泰陵基本處于自然狀態(tài)。風(fēng)侵雪蝕和人為破壞使該陵寢破敗不堪。陵寢標(biāo)志性建筑明樓城墻已凹凸不平，樓頂瓦片殘缺不全；祾恩殿遺址石條風(fēng)化嚴(yán)重。2006年，北京市決定重修泰陵，也許泰陵在不遠的未來會回到當(dāng)初的輝煌。