佛　祖　釋　迦　牟　尼　故　事

 繪圖彼得納卡爾〔印〕

 序言－a story about Sakyamunu

        2500多年前的一個(gè)凌晨，明星現(xiàn)于天上，在一棵菩提樹(shù)下，有人忽然發(fā)出了一聲贊嘆：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來(lái)智慧德相！”這個(gè)人就是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，自這天以后，釋迦牟尼就四處傳播他在菩提樹(shù)下靜悟出的關(guān)于宇宙人生的緣起本心等道理。不盡的歷史長(zhǎng)河流到今天，佛教已成為世界三大宗教之一，在世界東方的一大片遼闊土地上，釋迦牟尼的香火綿綿不絕，一部中國(guó)文化史，乃至東方文明史，大多數(shù)重要的篇章里，都能辯析出佛教的因子，在他的名義下所形成的卷帙浩繁的大藏經(jīng)，是蘊(yùn)藏豐富的文化藝術(shù)的珍品?！　?/wbr>

      今天，我們正肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化的艱巨任務(wù)，這首先要求我們繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對(duì)于曾經(jīng)對(duì)中華民族文化影響巨大，甚至構(gòu)成我們傳統(tǒng)文化一部分，并對(duì)我們民族心理意識(shí)發(fā)生過(guò)重大影響的佛教文化，我們當(dāng)然應(yīng)該有所了解和掌握。  　　

    佛祖釋迦牟尼，世界聞名　　

    在中國(guó)各地任何一處佛教名勝之地，一年四季，千百萬(wàn)海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，在這里，人們仰面對(duì)著他的像，誰(shuí)能輕易地拒絕它那震憾心靈的無(wú)窮魅力呢？它滿(mǎn)面的攝人心魄的微笑――那太難淡忘了，那是何等的愉悅、寧?kù)o、莊嚴(yán)，何等的親切、灑脫、超然！在這微笑背后蘊(yùn)含著什么樣的內(nèi)心世界？是慈祥、仁愛(ài)，對(duì)人世苦難的深深的同情，抑或是解脫、輕松，早就看破滾滾紅塵，洞查人間一切煩惱？隨你怎樣猜想，你始終不容易忘記：這就是“佛”，這就是佛祖釋迦牟尼――中國(guó)幾千年來(lái)家喻戶(hù)曉，婦孺皆知的“如來(lái)”！　

    　1、佛祖釋迦牟尼　　佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來(lái)就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思?！　♂屽饶材嵘诠?65年，卒于公元前486年，大約與我國(guó)孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓?！　?jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹(shù)下大徹大悟，逐創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世?！　∷茏雍芏?，據(jù)傳有五百人，其中著名者有十人?！?/wbr>

  　2、夢(mèng)象受孕　　2500多年前，古印度境內(nèi)諸國(guó)林立，其東北部恒河邊有個(gè)迦毗羅衛(wèi)國(guó)，國(guó)王叫凈飯，王后叫摩耶?！　∫蝗?，摩耶夫人在睡眠之際，夢(mèng)見(jiàn)一頭白象騰空而來(lái)，從右肋進(jìn)入自己身體，她頓時(shí)覺(jué)得體安快樂(lè)如服甘露，反視自身如日月光照，醒來(lái)后她就去見(jiàn)凈飯王，告訴他夢(mèng)中之事?！　麸埻趿⒓凑偌蟪紓?cè)儐?wèn)王后之夢(mèng)是何預(yù)兆，一名婆羅門(mén)占卜者回答說(shuō)：“此夢(mèng)甚佳！王后已懷孕，必生王子，這王子是個(gè)千古圣人，定能光顯釋迦族”凈飯王聽(tīng)后，不勝歡喜。　　摩耶夫人自夢(mèng)白象受孕后，百病不染，身體十分健康〔《雜寶藏經(jīng)·卷第二》、《大壯嚴(yán)論經(jīng)·卷第十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象?！场　?nbsp; 3、七步蓮花　　摩耶王后懷孕已滿(mǎn)10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時(shí)正是四月初旬，風(fēng)和日麗，生機(jī)暢達(dá)。花園里芳草萋萋，百花爭(zhēng)妍，行樹(shù)聳翠，蓮蕖送香，充滿(mǎn)吉祥喜慶的氣氛?！　∮螝v花園一周后，摩耶王后在一棵無(wú)尤樹(shù)的綠蔭下休息。她見(jiàn)這無(wú)尤樹(shù)枝葉茂盛，柔軟低垂，樹(shù)上花果鮮麗，芬芳可愛(ài)，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來(lái)?！　》鸾?jīng)上說(shuō)，王子剛生下來(lái)就能說(shuō)話，無(wú)人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現(xiàn)一朵蓮花。一時(shí)間，香風(fēng)四散，花雨繽紛，仙樂(lè)和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈?！　麸埻醯米雍螅矏偡浅?，替他取名悉達(dá)多，就是說(shuō)他生時(shí)即有許多奇異祥瑞的意思?！?/wbr>

  　4、姨母撫育　　釋迦牟尼誕生剛七天，他母親摩耶王后就因病去世了。凈飯王悲從中來(lái)，悼痛不已，回顧年幼的王子，更是愴惻。于是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進(jìn)宮中，托付她撫養(yǎng)王子。　　摩訶波闍波提賢淑仁慈，視王子悉達(dá)多為己出，十分鐘愛(ài)。凈飯王又令三十二名宮女協(xié)助撫育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女帶領(lǐng)玩耍。后來(lái)摩訶波闍波提與凈飯王結(jié)婚，撫養(yǎng)王子更為盡心?！　⊥陼r(shí)代的悉達(dá)多王子，聰明伶俐，無(wú)出其右。他得到了姨母的小心將護(hù)，寒暖得時(shí)，飲食得時(shí)，飲食有節(jié)，身體異常健康，發(fā)育也非常迅速，就如同尼拘陀樹(shù)，得種肥沃之土，正與日俱長(zhǎng)?！?/wbr>

  　5、出游感苦　　青年時(shí)期的悉達(dá)多王子，性喜清凈。他對(duì)于宮庭中的聲色喧囂生活，甚感厭煩，常思出門(mén)游賞大自然景物?！　∫蝗?，他乘坐七寶輪車(chē)，從東門(mén)出游，看見(jiàn)一老人，傴僂曲背，手扶竹杖，舉步艱難，有如蟻行。悉達(dá)多王子頓時(shí)有感于人生老苦，心生尤郁?！　∮忠蝗?，他從南門(mén)出游，見(jiàn)一病人，面色痿黃，形容枯槁，氣喘呻吟，痛苦萬(wàn)狀。悉達(dá)多王子憐憫病人，心自尤怖。　　又一日從西門(mén)出游，見(jiàn)一死者，直挺僵臥，淤血流溢，臭積難聞，一家老小，號(hào)哭送之。悉達(dá)多王子又有感于心，惶恐苦悶?！　∮忠蝗?，悉達(dá)多王子出北門(mén)游玩，看見(jiàn)一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，精神朗澈，威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道，王子聽(tīng)后，決計(jì)棄絕富貴享樂(lè)，刻意修行，以求解脫“老”、“病”、“死”苦?！　?nbsp; 6、夜別妻兒　　悉達(dá)多王子請(qǐng)求父母允許出家修行，凈飯王和摩訶波闍波提夫人涕泣不許。他又向父母請(qǐng)求四愿：一不老，二不病，三不死，四不別。說(shuō)若能滿(mǎn)四愿，便不出家。凈飯王一聽(tīng)，知其意仍要出家，重增尤戚?！　o(wú)奈之下，凈飯王苦心孤詣，令人建造春夏秋三時(shí)都百花盛開(kāi)的宮殿，增設(shè)諸般妙樂(lè)歌舞，以悅王子耳目，又令人警戒守護(hù)，不許稍離，想使王子去掉出家之念?！　♂屽饶材峤z毫不為五欲的享樂(lè)所打動(dòng)。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望著熟睡的妻子耶輪陀羅和兒了羅睺羅，默默地向他們告別，然后便出了房間。他看見(jiàn)宮女們和守衛(wèi)之人都呼呼熟睡，猶如木石，又生感慨?！?/wbr>

  　7、夜渡凡塵　　悉達(dá)多王子別了妻兒，喚起馬夫車(chē)匿備馬。車(chē)匿高聲泣諫，想驚醒宮中之人，不料卻都鼾睡不醒，他只得替王子備馬?！　⊥踝涌缟习遵R，取道北門(mén)逾墻而出，車(chē)匿也緊隨其后。佛經(jīng)上說(shuō)，馬初舉步，大地震動(dòng)，四大天王捧承馬足，梵天帝釋執(zhí)幡引路?！　⊥踝映龀侵H，發(fā)下誓愿：“我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見(jiàn)父王；我若不盡恩愛(ài)之情，終不還見(jiàn)姨母妻兒?！?　　于是，悉達(dá)多王子與馬夫車(chē)匿，一騎一步，乘著茫茫夜色，橫渡清溪。到天明的時(shí)候，已達(dá)百里之外，走到了阿拔彌河邊的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方?！?/wbr>

   　8、削發(fā)更衣　　悉達(dá)多王子見(jiàn)這里山林繁茂，寂靜無(wú)嘩，心中歡喜，便命車(chē)匿牽馬回宮，車(chē)匿不肯，涕泣相勸道：“王子生長(zhǎng)宮中，安享尊榮，今到山林，伴隨荊棘蟲(chóng)獸，怎經(jīng)得住這諸多苦患險(xiǎn)難呢？”王子回答說(shuō)：“你不必多言，須知我在宮中，雖能免有形的荊棘蟲(chóng)獸，卻不能免無(wú)形的荊棘蟲(chóng)獸，我現(xiàn)在正欲解除老病死苦，而得永久真實(shí)的安樂(lè)?！?　　說(shuō)罷，悉達(dá)多王子心中思忖；若不剃除須發(fā)乃非出家，即拔金刀，手自削發(fā)，且發(fā)誓言：“我今剃除須發(fā)，愿與一切眾生斷除煩惱習(xí)障?！边@時(shí)來(lái)了一個(gè)獵人，身著袈裟，王子就以身上的華麗服飾相換，完全成了僧人形象。　　馬夫車(chē)匿見(jiàn)此情形，知不能挽回，只好牽馬拜辭，尋路回宮。　

  　9、面壁靜心　　釋迦牟尼出家后，曾多方尋訪明師，以求大道。他見(jiàn)眾多修行之人，或以草為衣，或不食自餓，或翹一足，或臥塵土荊棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以為然，知其皆為外道?！　『髞?lái)，釋迦牟尼從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學(xué)習(xí)禪定。前者教他“追隨沉思默想步驟”，就能得到“空寂王國(guó)”；后者對(duì)他宣讀“既非心理作用也非心理作用的狀態(tài)”?！　∮谑轻屽饶材岐?dú)處一山洞之中，盤(pán)膝趺坐，面壁靜心，以求覺(jué)悟。春去秋來(lái)，終無(wú)所得，他明白了這不可能得到啟迪，于是改變主意，決定去體驗(yàn)禁欲苦行，以求解脫?！　?/wbr>

     10、六年苦行　　釋迦牟尼來(lái)到尼連禪河邊伽闍山苦行林中，獨(dú)自在樹(shù)下結(jié)跏趺坐。他身無(wú)覆蓋，不避風(fēng)雨，目不瞬動(dòng)，心不恐怖，摒除一切，全體放下，或限制呼吸，頭腦發(fā)怵，如針刺骨；或牙舌頂顎，強(qiáng)壓內(nèi)心，汗如泉涌，據(jù)說(shuō)，由于他凈心守戒，不臥不起，乃至一只大雕在他頭一結(jié)巢哺雛，糞污其身也聽(tīng)之由之?！　♂屽饶材岐?dú)修苦行轉(zhuǎn)眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至于不飲不食起來(lái)。終于，他身體變得極度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能觸背脊?！　∮幸蝗眨鋈挥X(jué)悟到：過(guò)度享受固然不易達(dá)到解脫大道，但是一味苦行，也是沒(méi)有辦法進(jìn)趨大徹大悟的法門(mén)于是他決定重新進(jìn)食，再參玄道。　

  　11、牧女獻(xiàn)糜　　尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，常趕牛在苦行林邊放青。素日里看母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿(mǎn)碗，捧到他面前，禮拜奉獻(xiàn)。　　釋迦牟尼接受了供養(yǎng)，發(fā)愿說(shuō)：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生。”遂即服食。　　自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻(xiàn)乳糜。一月之后，體力強(qiáng)健，已回復(fù)了昔日的壯實(shí)。他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺(jué)得遍體清涼，光彩煥發(fā)?！　?/wbr>

    12、樹(shù)下靜悟　　釋迦牟尼放棄苦行生活后，來(lái)到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的畢波羅樹(shù)（又譯菩提樹(shù)，即無(wú)花果樹(shù)）下坐了下來(lái)。他發(fā)下誓愿：“我如果不圓成正等正覺(jué)的佛果，寧可碎此身，終不起此座！” 　　他重新調(diào)整修行的方法，端身正意在菩提樹(shù)下結(jié)跏趺坐，靜思默想。他的思維追憶著過(guò)去的經(jīng)歷，用大智慧觀照宇宙人生的緣起本心，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思索，進(jìn)入一種“明白”或“醒悟”狀態(tài)，達(dá)到“既不知道滿(mǎn)意又不知道失望”的情況，似乎錯(cuò)誤消失，智慧涌現(xiàn)，黑暗過(guò)去，光明到來(lái)?！　》鸾?jīng)上說(shuō)，釋迦牟尼在菩提樹(shù)下升座之后即圓成菩提道果祥光照躍天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度眾生脫離苦海的就稱(chēng)為菩薩?！　?/wbr>

    13、魔女炫媚　　釋迦牟尼即將成佛，祥光上沖死亡與欲念之魔的魔宮，魔王波旬想阻撓他圓成佛果，便命令三個(gè)魔女前去蠱惑他。　　三魔女一名特利悉那（愛(ài)欲），一名羅蒂（樂(lè)欲），一名羅伽（貪欲）她們盛裝嚴(yán)飾，羅殺臨風(fēng)，蘭麝馥郁，凌波微步來(lái)到釋迦牟尼身前，殷勤獻(xiàn)媚，桃面嫣然。但釋迦牟尼深心寂定，視而不見(jiàn)，猶如蓮花出污泥而不染?！　∪齻€(gè)魔女不肯死心，竭盡種種妖嬈之態(tài)，淫蝶之狀，釋迦牟尼訓(xùn)誡她們道：“你們形體雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶貯糞機(jī)，不自知恥，還敢來(lái)誑惑人嗎？”又使法力，使魔女得見(jiàn)自身惡態(tài)，只見(jiàn)骷髏骨節(jié)，皮包筋纏，膿囊涕唾，丑狀鄙穢，魔女看后，意念一轉(zhuǎn)，羞恥慚愧，匍匐而遁。　　

     14、眾魔敗陣　　魔王波旬見(jiàn)魔女無(wú)功，十分震怒。他自恃神通，召集所屬全部魔將魔兵毒蟲(chóng)怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂如蟻殺向釋迦牟尼?！　♂屽饶材岫俗饎倢氉?，毫不恐懼驚動(dòng)。魔王的毒雷毒箭，射到近處皆紛紛散落。他告訴魔王道：“我所以得成菩薩道是因?yàn)閺娜鬅o(wú)央數(shù)劫以來(lái)，積集了無(wú)量福德智慧，圓滿(mǎn)了六度萬(wàn)行。你來(lái)攻我，不是以卵擊石，自取破滅嗎？” 　　魔王不聽(tīng)勸告，一味蠻橫，率眾向前，釋迦牟尼身放凈光，魔眾盡皆跌撲。天帝又請(qǐng)菩薩相助，菩薩使法，洪水滔滔洶涌而出，惡魔怪獸盡淹其中，狼狽敗退?！卜鸾陶J(rèn)為，世界自成至壞叫一劫?！场　?/wbr>

    15、大悟成佛　　釋迦牟尼在菩提樹(shù)下趺坐四十八天，已是十二月初七日，這天晚上，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。他默坐金剛座上，示現(xiàn)種種禪定境界，遍觀十方無(wú)量世界和過(guò)去世現(xiàn)在世未來(lái)世一切事情，洞見(jiàn)三界因果，十二月八日凌晨，明星出現(xiàn)天上，他豁然大悟，得無(wú)上大道，成為圓滿(mǎn)正等正覺(jué)的佛陀?！　》鸾?jīng)上說(shuō)，釋迦牟尼成佛之時(shí)，大地震動(dòng)諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時(shí)體息，天鼓齊鳴，發(fā)出妙音，天雨曼陀羅花，曼殊沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。　　至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開(kāi)始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦。　　

    16、鹿苑傳教　　釋迦牟尼成佛后，即從事說(shuō)法傳教。他知道曾追隨伺侯過(guò)他的五名侍從，其時(shí)正在貝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑?！　≡诼挂霸分?，釋迦牟尼向憍陳如等五人說(shuō)法道；欲求大道應(yīng)防止兩個(gè)極端，一分享樂(lè)縱欲的生活，這是墮落，一為禁欲的苦行生活，這是痛苦。避開(kāi)這兩個(gè)極端，行于中道，能導(dǎo)致智慧覺(jué)悟，即可修“八正道”，脫出生死的苦海。五人聽(tīng)后，頂禮拜服。他又向五人說(shuō)了生滅四諦之法，憍陳如等五人便皈依了釋迦牟尼，同時(shí)被度為比丘，成為最早的信徒?！　∷麄冏裱屽饶材岢珜?dǎo)的正道修行，不久就修成阿羅漢果。〔阿羅漢是小乘佛教的出世圣果，已了脫生死，不再來(lái)三界受生，故亦無(wú)滅?！场?/wbr>

  　17、佛陀收徒　　此后，釋迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一帶傳教，廣收弟子，建立僧團(tuán)，奠定了原始佛教的教義。　　幾年之間，釋迦牟尼先后度化了波羅奈斯國(guó)的王子耶舍，專(zhuān)修事火外道并甚有名聲的摩訶迦葉等多人，在摩揭陀國(guó)王舍城，國(guó)王頻婆娑羅及其子阿闍世也先后皈依了佛陀，在舍衛(wèi)城，拘薩羅國(guó)王也皈依了佛陀。釋迦牟尼弟子甚多，相傳有五百人，其中著名者有十人，即摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提等十大弟子。　　眾弟子乞受戒法后，皆獨(dú)行用心，勇猛精進(jìn)，正心誠(chéng)信，不曾放逸。并常去游四方，慈悲教化，普渡眾生?！　?/wbr>

    18、佛陀說(shuō)法　　釋迦牟尼組建僧團(tuán)后，常端坐千葉蓮花臺(tái)上，向僧眾弟子講經(jīng)說(shuō)法?！　∷f(shuō)之法，有佛教的“三皈五戒”。所謂三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧為佛門(mén)三寶。所謂五戒，即戒殺生，戒偷盜，戒淫邪，戒妄言，戒飲酒食肉?！　♂屽饶材嵝v之法，主要有“四諦”，“八正道”，“十二因緣”其大略意思是說(shuō)，世間存在的一切，都是種種痛苦的現(xiàn)象，即所謂“苦海無(wú)邊”；造成痛苦的原因是愛(ài)欲和貪欲，國(guó)想脫離痛苦，必須根除欲望，遵循佛門(mén)的正確途徑，證入常樂(lè)我凈的涅槃境界?！　×硗?，釋迦牟尼還主張種姓平等，他說(shuō)：“不應(yīng)問(wèn)生處，宜問(wèn)其所行，微木能生火，卑賤生賢達(dá)?！薄册屽饶材岬乃枷耄饕?jiàn)于《阿含經(jīng)》〕　　

    19、佛陀省父　　釋迦牟尼成道后不久，曾在摩揭陀國(guó)王舍城東面的靈鷲山結(jié)茅小住，其時(shí)摩訶迦葉，舍利佛、目犍連三人正跟隨身邊，聽(tīng)他說(shuō)法。這時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)父親凈飯王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回國(guó)省父不會(huì)再惹塵障，遂帶摩訶迦葉等三人回迦毗羅衛(wèi)國(guó)。　　凈飯王一聽(tīng)得悉達(dá)多王子已成佛歸來(lái)，不覺(jué)大喜，便扶病偕同王后率領(lǐng)群臣出城迎接。親族百姓，也都焚香獻(xiàn)花相迎?！　♂屽饶材岱祷毓蕠?guó)后，廣宣佛法，許多親族和百姓，也爭(zhēng)相求度。迦毗羅衛(wèi)國(guó)佛教大行，得道者如林?！　∪齻€(gè)月后，凈飯王病逝。釋迦牟尼為他舉行了火葬之禮，超度他升天，并收拾遺骨，造塔供養(yǎng)。喪事完畢，仍率弟子離開(kāi)故國(guó)?！?/wbr>

  　20、重見(jiàn)妻兒　　釋迦牟尼回迦毗羅衛(wèi)國(guó)后，他的妻子耶輸陀羅攜其子羅睺羅也前往恭迎，其時(shí)羅喉羅年方七歲，聰明智慧?！　D中跪迎佛祖者即羅喉羅、耶輸陀羅。另兩人為釋迦牟尼的堂弟阿難及王宮理發(fā)師優(yōu)婆離?！　♂屽饶材嵯蛩麄冃v佛法，后來(lái)也先后度了他們出家。羅喉羅、阿難、優(yōu)婆離皆修成阿羅漢果，一起成為佛陀的十大弟子。佛陀滅度后，阿難由于聽(tīng)法多，記憶力強(qiáng)，遂誦出佛陀所講的人生宇宙的實(shí)相真理，優(yōu)婆離亦誦出佛陀為弟子們制定的行持法規(guī)，記錄下來(lái)后，就是佛氏三藏書(shū)中的經(jīng)藏和律藏?！　∫斖恿_后來(lái)與釋迦牟尼姨母摩訶波闍波提一起皈依佛門(mén)后，成為最早的比丘尼（尼僧）?！?/wbr>

   　21、採(cǎi)花獻(xiàn)佛　　釋迦牟尼在印度北部游歷傳教，一日于林中樹(shù)下靜坐，頭上光環(huán)，巍巍無(wú)量，如日月之光，輝映四方?！　〈逯杏幸回毟F少女，為大家作傭人，她善良賢淑，敬信三寶。當(dāng)時(shí)遙見(jiàn)佛祖，心懷喜悅，苦于無(wú)力，不克供養(yǎng)，即去荒野，採(cǎi)集香花鮮果，供獻(xiàn)佛陀?！　♂屽饶材嶂浪男囊?，面露微笑，發(fā)大慈悲心，對(duì)她說(shuō)法，并道：“一切眾生，皆當(dāng)隨時(shí)隨處出至誠(chéng)心，廣植善因。勿以貧賤為尤，勿輕視小的施舍，以為無(wú)福?！　∩倥劮ê?，心解佛慧，矢志隨佛以離塵也諸濁苦，勤苦修身以求解脫。釋迦牟尼度她出家，號(hào)為妙花?！　?/wbr>

    22、佛化無(wú)惱　　舍衛(wèi)國(guó)有一人，名叫無(wú)惱，身材魁悟，力超壯士，勇猛好斗，從師一婆羅門(mén)，有一天，師父唆使他清晨執(zhí)利刀出門(mén)，到中午時(shí)，若能殺夠一百人，把百只指頭穿成指發(fā)（一環(huán)狀裝飾物），飾之就能升天成神?！　o(wú)惱被惑，若醉若狂，逢人便殺，如獅搏兔，劍到指脫，國(guó)內(nèi)之人，奔走藏匿，不敢外出，釋迦牟尼知道后，急忙趕去解難?！　∵@時(shí)已近中午，無(wú)惱撿點(diǎn)手指，已得九十九枚，遍尋人不得，恐錯(cuò)過(guò)時(shí)間，心中焦躁。恰逢無(wú)惱母親，已做好午飯，怪子不歸，出門(mén)來(lái)尋。無(wú)惱心智模糊；欲殺其母，以湊指數(shù)?！　♂屽饶材嶷s到，遮到前面。無(wú)惱舍母追佛祖，誰(shuí)知力竭也追趕不上。佛祖教化他道：“汝從邪師，傷生害命，造無(wú)邊罪，豐能妄想成道？”無(wú)惱驀然醒悟，擲刀道傍，五體投地，愧悔不已，后亦隨佛出家，永離邪綱?！　?/wbr>

    23、佛度獵人　　摩揭陀國(guó)王舍城外山巒起伏，林木茂盛，極多飛禽走獸，于是許多人操弓持駑，大肆獵殺禽獸?！　♂屽饶材嵝闹校娚降?，人類(lèi)畜生，本無(wú)差別，某日見(jiàn)一獵人，射獵飛雁，一雁中矢，哀鳴墮地佛祖心中慈悲，化作俗人，抱護(hù)傷雁勸告獵人道：“大雁生長(zhǎng)川澤湖泊之間，與人無(wú)爭(zhēng)，有什么罪惡，要受到你誅戮呢？要知道，人若殺生害命以自濟(jì)活，乃是罪孽深重的業(yè)障，若不自拔，報(bào)應(yīng)將如影隨形，就在目前?！?　　獵人聽(tīng)了佛祖之言，感悟悔過(guò)，忙取藥給雁治傷包扎，并放之于山林，佛祖又點(diǎn)化他道：“慈悲為本不傷眾生，博愛(ài)濟(jì)眾福常隨身?！鲍C人即皈依了佛陀，愿受佛門(mén)五戒，以脫苦厄。　　    24、馴服醉象　　釋迦牟尼還有一堂弟，叫提婆達(dá)多，也隨眾出家。他驕傲狠戾，妒忌佛陀，想爭(zhēng)奪僧團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，分裂佛教。他誘惑摩揭陀國(guó)王子阿闍世殺害了崇奉釋迦牟尼的父王頻婆沙羅。后來(lái)又欲加害佛陀，但三次暗害，都不成功?！　∷麄冇旨僖庹?qǐng)佛陀入城，暗中在道旁埋伏一頭醉象，欲趁機(jī)殺踏，釋迦牟尼帶領(lǐng)五百弟子，往城里而來(lái)。百姓恐佛被醉象傷害站在城頭，請(qǐng)佛陀不要過(guò)去，醉象卻昂頭甩動(dòng)長(zhǎng)鼻，直奔佛陀，釋迦牟尼毫不畏懼，迎了上去，伸開(kāi)五指似雄獅怒吼，醉象伏地受法，從此馴服，不敢害人?！　『髞?lái)，阿闍世王覺(jué)悟，歸佛懺悔。提婆達(dá)多黨徒離散，眾叛親離，成為孤家寡人，無(wú)處容身，氣憤而死?！　?25、收比丘尼　　釋迦牟尼返家省父后，他的姨母摩訶波闍波提和妻子耶輸陀羅都先后皈依了他。同時(shí)有更多的婦女也信奉了佛教，其中有許多希望加入佛教僧團(tuán)，釋迦牟尼也準(zhǔn)許了她們的請(qǐng)求?！　∷f(shuō)：“我今分眾為四眾，在家二眾。凡是信奉佛教，愿意披剃出家的，男的名為比丘，女的名為比丘尼，這是出家的二眾。凡是信奉佛教，不愿出家的，男的名為優(yōu)婆塞，女的名為優(yōu)婆夷，這是在家的二眾?！?　　本圖即為釋迦牟尼收女性弟子的情況，傍側(cè)僧人為阿難?！　≡缙诘呐苑鸾掏蕉紭?lè)善好施，忠誠(chéng)于佛法，并能傳教布道。她們?yōu)榉鸾痰膫鞑ズ桶l(fā)展作出了較大貢獻(xiàn)?！　?/wbr>

    26、不蓄金銀　　“五戒”再加上不觀聽(tīng)歌舞，不著華鬘，不坐高廣大床，過(guò)午不食，不蓄金銀財(cái)寶，即為佛教的沙彌“十戒”。　　釋迦牟尼強(qiáng)調(diào)人生皆苦，貪愛(ài)皆是苦因，錢(qián)財(cái)是人所貪愛(ài)之物，變化無(wú)常，終將消失。欲解脫人生痛苦，就應(yīng)舍去貪愛(ài)之物，消除貪欲之念，這才可能達(dá)到?jīng)]有痛苦的涅槃境界?！　D中倒臥地上之人，穿金戴銀，廣積財(cái)寶，貪得無(wú)厭，但是財(cái)寶并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福，貪欲只會(huì)使他更為痛苦而無(wú)片刻的心理安寧。因此，只有虔信佛祖，崇敬三寶，才能登上“佛筏”。從無(wú)知，貪欲而痛苦不堪的此岸渡過(guò)生命的長(zhǎng)河，到達(dá)智慧的彼岸?！　?/wbr>

    27、象猴得渡　　釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹(shù)下靜思，一只獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢(xún)問(wèn)其故?！　～J猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數(shù)百，每日攀樹(shù)摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩，伙伴盡皆喪身，我幸攀樹(shù)枝蕩過(guò)溪流而免。今剩一身，求佛祖救度?！　〈笙笠舱f(shuō)：“我所居處附近有一惡人，對(duì)我象群十分兇狠，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇護(hù)?！　♂屽饶材崧?tīng)后，對(duì)象猴說(shuō)道：“傷生害命是佛門(mén)第一大戒，濫施強(qiáng)暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨煉?！闭f(shuō)罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉(zhuǎn)世為人，再出家修行，以求解脫。　　今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋?！?/wbr>

 　28、普渡眾生　?、?佛陀帶領(lǐng)摩訶迦枼等三位弟子到古印度迦尸彌羅國(guó)傳教?！　、?國(guó)內(nèi)有一青年名毗闍先，心地善良。當(dāng)時(shí)久旱無(wú)雨，他就到曠野撒谷物喂鳥(niǎo)，以此向天祈雨?！　、?毗闍先父母年邁多病，他盡心奉養(yǎng)，非常孝順?！　、?毗闍先妻子賢惠，幼子乖巧，家庭和睦幸福?！　、?他好學(xué)不倦，略有積蓄，就請(qǐng)妻子購(gòu)回書(shū)籍學(xué)習(xí)，求取真知?！　、?毗闍先勤勞仁厚，常于夜半起來(lái)為飼養(yǎng)的性畜加添飼料。　?、?持之以恒不失善行的毗闍先為佛陀賞識(shí)，就吩咐摩訶迦枼前往渡化他?！　∨A先悉聽(tīng)了迦枼尊者的種種教誨，明白了許多真諦，遂皈依了佛陀，后來(lái)成為著名的在家弟子?！　?/wbr>

    29、佛渡眾生　?、?古印度摩揭陀國(guó)某村有一少女名叫優(yōu)那陀耶。她父母雙亡，一人為生。　?、?她擺設(shè)一個(gè)小攤，出售水果蔬菜等雜貨。由于買(mǎi)賣(mài)公平，生意還不錯(cuò)?！　、?后來(lái)，她與同村一個(gè)青年經(jīng)為夫婦，婚后感情融洽，丈夫料理生意，她在家中操持家務(wù)?！　、?不久，她生了一個(gè)可愛(ài)的孩子，家庭生活更增添了樂(lè)趣?！　、?可異好景不長(zhǎng)，丈夫因病去世后，幼子亦即患病身亡，她抱著死去的孩子來(lái)到正在菩提樹(shù)下坐禪的佛陀前祈求超度?！　、?佛陀對(duì)她講道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、別離苦。生活在塵世上，就是生活在“苦”中。　?、?優(yōu)那陀耶回村后，迫于生計(jì)，便求助粼里時(shí)逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顧不及，無(wú)力相助?！　、?她深感喪夫失子以及人世生活之苦，憶及佛陀的教誨，決心脫離苦海。優(yōu)那陀耶皈依了佛門(mén)，佛陀應(yīng)允收她為徒。后來(lái)，她精心修行，終成正果。　

   　30、 普渡眾生　　① 中印度摩羅拘陀國(guó)有位婦女名叫波摩，她丈夫雖非常富有，但男耕女織，感情甚篤?！　、?每逢丈夫在田間忙碌時(shí)，波摩忙完家務(wù)，總要到田里去幫助他。他們還有兩個(gè)天真可愛(ài)的孩子，家庭生活幸福美滿(mǎn)?！　、?有一天，丈夫去地里后，波摩在海邊的樹(shù)下給小兒子喂乳，大兒子在海灘上嬉戲。她輕拍小兒子，幸福充滿(mǎn)她的心田。　?、?但是，人世間的幸福不會(huì)是長(zhǎng)久的，波摩哪里知道，當(dāng)她喂完幼兒，把他放在樹(shù)下的時(shí)候，災(zāi)難已開(kāi)始降臨到她身上了—— 　?、?正在田地收割莊稼的丈夫，被竄出的一條毒蛇咬了一口，很快就毒發(fā)身亡…… 　?、?一只兇猛的兀鷲，忽然從天而降，叨起樹(shù)下的幼兒，剎時(shí)便無(wú)影無(wú)蹤…… 　　⑦ 大海掀起了洶涌的浪濤，卷起了正在海灘的大兒子…… 　?、?短短的一天之內(nèi)，波摩便失去了丈夫和兩個(gè)嬌兒。她悲痛欲絕，望著正在焚燒丈夫遺體的火焰，深感世間之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀，虔誠(chéng)地祈求解脫。在佛陀的點(diǎn)化下，她潛心修行，勇猛精進(jìn)，后來(lái)成為有名的佛門(mén)女弟子?！　?/wbr>

    31、佛說(shuō)前生　　佛陀有一次向弟子們這樣說(shuō)：　　以前有一國(guó)王叫勒那跋彌，他秉性善良，體察民情，得到百性愛(ài)戴，由于無(wú)子，他虔誠(chéng)祈禱天帝，不久王后就給他生下了一個(gè)兒子，人稱(chēng)善事太子，太子少時(shí)即十分聽(tīng)慧，熟讀經(jīng)書(shū)，深明其義理。他常端坐菩提樹(shù)下靜思，或聽(tīng)僧眾誦經(jīng)講道，看見(jiàn)過(guò)他的人，都說(shuō)他相貌堂堂，酷似天帝?！　∫蝗?，他途經(jīng)郊外，見(jiàn)農(nóng)夫犁田，便下車(chē)試之，隨即看見(jiàn)了這樣一件事——耕地之時(shí)，地中的許多蟲(chóng)蟻被驅(qū)出：一只蛤蟆趁機(jī)飽餐蟲(chóng)蟻；爾后一條蛇又吞食了蛤??；接著一只大雕飛來(lái)啄食了那條蛇?！　√涌春?，感慨不已，心尤不樂(lè)。他一面隨國(guó)師遍訪名山，求學(xué)尋道，一面勸告父母多做善事，更加體恤民間疾苦。后來(lái)，當(dāng)善事太子到了紺琉璃山時(shí)，眾多天女手持珠寶，奉獻(xiàn)于他。佛陀最后說(shuō)道：那時(shí)的善事太子，就是現(xiàn)在的我啊！勒那跋彌國(guó)王就是現(xiàn)在的凈飯王，那時(shí)的王后就是我母親摩訶波耶?！　?/wbr>

   32、雙林滅度　　釋迦牟尼八十歲時(shí)，一日到了拘尸那伽城外娑羅雙樹(shù)林間，這地方四面各有兩株娑羅樹(shù)，枝枝相對(duì)，葉葉相映；中間綠草如茵，上下野花如錦；香氣四溢，清幽宜人?！　》鹜用㈦y在雙林中設(shè)席鋪床，然后頭北面西，右脅著席，疊足安臥，中夜之時(shí)，他對(duì)弟子說(shuō)完最后的遺教，便默然無(wú)聲，安祥圓寂?！　♂屽饶材犭p林滅度后，他的出家弟子和世俗弟子們無(wú)不泫然流涕。皆紛紛從四面八方趕來(lái)，瞻仰佛的遺容，緬懷佛的功德。七日后，由大弟子摩訶迦葉主持了葬禮，在拘尸那伽城天冠寺舉火焚化。薪盡火滅，摩訶迦葉取出舍利（高僧遺體焚燒后留下的珠狀物），分為分份，用凈器裝盛，分送八國(guó)造塔供養(yǎng)?！　?nbsp; 33、佛光普照　　釋迦牟尼靜坐菩提樹(shù)下得大覺(jué)悟后，創(chuàng)立了佛教基本教義，他廣收門(mén)徒，組建僧團(tuán)，度人不計(jì)其數(shù)，總計(jì)其一生，說(shuō)法四十余年，談經(jīng)三百余會(huì)，功德無(wú)量?！　∽运麥缍群?，佛教弟子多次聚集，追述他所教的學(xué)理，編集成卷帙浩繁的大藏經(jīng)?！　∷纳绞论E，也隨著佛教在亞洲地區(qū)的傳播而流傳開(kāi)來(lái)，并逐漸被后人賦予神秘的色彩，他本人也被神化為法力無(wú)邊的佛祖。　　我國(guó)漢族地區(qū)人們習(xí)俗上稱(chēng)他為如來(lái)佛，如來(lái)，是佛的十種稱(chēng)號(hào)之一，“如”即“真如”，指佛所說(shuō)的“絕對(duì)真理”，循此真如達(dá)到佛的覺(jué)悟?！叭鐏?lái)者，乘如寶道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)”。　　大乘佛教認(rèn)為有許多佛，故如來(lái)并不一家專(zhuān)指釋迦牟尼。　　

    34、佛教圣跡　　佛教圣跡遍及南亞，東南亞與東亞，本圖四幅照片為釋迦牟尼誕生，悟道，初次傳教，涅槃的四座圣塔。　　上左：生處塔在迦毗羅衛(wèi)國(guó)，（今尼伯爾南部地區(qū)）林微園中?！　∩嫌遥撼傻浪谟《饶彝訃?guó)（今印度比哈爾邦境內(nèi)）善勝道場(chǎng)元吉樹(shù)下，據(jù)傳，佛陀就是在此地悟道的　　下左：轉(zhuǎn)法輪塔在印度波羅奈國(guó)（今瓦臘納西城地區(qū)）古仙人住處鹿野苑中，據(jù)說(shuō)，佛陀于此地第一次向阿若憍陳如等五人說(shuō)法，并使他們成為第一批佛教信徒　　下右：涅槃塔。在拘夷那國(guó)（約今印度聯(lián)合邦迦夏城地區(qū)）力士生地秀林雙樹(shù)間。據(jù)傳，佛祖就在此處逝世圓寂。