一座由八卦巨石壘砌起來(lái)的神密文化殿堂高聳在云霧繚繞的山巔之上，陵谷變
遷，王朝易代，從蒙昧的遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，到人類(lèi)高度文明科學(xué)的今天。被稱(chēng)為眾經(jīng)文
首，大道之源的易經(jīng)，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了否定，肯定，否定文否定，這樣一沉
浮過(guò)程，但是它以獨(dú)特的思維邏輯，以數(shù)理機(jī)制，它以深遂的文化的意蘊(yùn)與文化的價(jià)
值折射出民族文化的燦爛光輝，啟示和引導(dǎo)龍的傳人，按照它的思維模式趨吉避兇。
在這塊黃土上繁衍生息。

易經(jīng)
：
“涉及到天文、地歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)，中華絕學(xué)方術(shù)大
觀(guān)”
。涉及到養(yǎng)生術(shù)，占往知來(lái)術(shù)，房中養(yǎng)生術(shù)，相墓相宅術(shù)，八卦煉丹術(shù)，奇門(mén)遁
甲術(shù)等。

 
易經(jīng)
：仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地觀(guān)鳥(niǎo)獸與地之宜，殷周兩代文獻(xiàn)，亦有遷都
營(yíng)邑相地相宅的記載?？芍嗟匦g(shù)與天文學(xué)一樣，均起源于人類(lèi)對(duì)大自然的觀(guān)測(cè)，漢
代史學(xué)家班固由此認(rèn)為，相地、相人、相牛馬、刀劍器物，同屬于形法文學(xué)。
十九世紀(jì)下，德國(guó)地理學(xué)家拉萊爾研究人地關(guān)系科學(xué)，著重研究自然環(huán)境，對(duì)種
族、民族、民族文化發(fā)展。二十紀(jì)初法國(guó)地理學(xué)家白蘭士，及其弟子白呂納創(chuàng)立了法
國(guó)派人文地理學(xué)，
在人地關(guān)系上堅(jiān)持或然論，
認(rèn)為人類(lèi)自然環(huán)境具有選擇力和作用力。
我國(guó)漢代盛行陰陽(yáng)五行學(xué)把興工動(dòng)土人類(lèi)與天體運(yùn)行相聯(lián)系，
產(chǎn)生了黃道太歲月
建宜忌等，同時(shí)認(rèn)為陰宅墳?zāi)刮恢藐P(guān)否子孫后代的命運(yùn)。這時(shí)期出現(xiàn)了圖宅術(shù)，宮宅
地形、周公宅經(jīng)、堪與金匱，晉代郭璞著有藏書(shū)，唐代楊筠松弟子曾文選，廖禹，
蔡
文定，著有《疑龍經(jīng)》
、
《撼龍經(jīng)》
、
《青囊?jiàn)W語(yǔ)》
、
《泄天機(jī)》
、
《發(fā)微論》
，宋代徐人著
有《人自須知》
，明代蔣平階，號(hào)大鴻著有《水龍經(jīng)》
、
《地理辨正荒》清代沈竹祁著
有《沈氏立空學(xué)》等。
兩儀，四象八卦，廿四節(jié)氣。
兩儀，
現(xiàn)代科學(xué)南北極坐標(biāo)，
地球隨宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)計(jì)算的起點(diǎn)，
四象、
東方蒼龍七宿，
西方北虎七宿，南方朱雀七宿，北方立武七宿，他分別代表四個(gè)方向，東西南北，
四
種顏色，四個(gè)季節(jié)，四種動(dòng)物形象，我們祖先用它表示太陽(yáng)不同季節(jié)在天球上的不同
位置。
八卦起源于原始社會(huì)，
公元前
6500
年左右，
八卦由一陽(yáng)一陰奇偶十一正負(fù)男女，
天地，兩符號(hào)起始，
“三個(gè)符號(hào)組成一個(gè)單卦，為什么用三？”上爻象征天，中爻象
征人，下爻象征地，三才備用，演變出八個(gè)經(jīng)卦象，八個(gè)經(jīng)分別相重演變成八八六十
四卦。
卦者掛意，
我國(guó)祖先用土壘砌一個(gè)土墩，
土墩上插一根木桿，
桿上套一根繩子，
繩子上套個(gè)石頭，
用來(lái)堪測(cè)子午線(xiàn)上日影記時(shí)工具和象形記事的數(shù)學(xué)代號(hào)，
準(zhǔn)確定意
還靠易學(xué)愛(ài)好者探研。
廿四氣，
我國(guó)古歷根據(jù)太陽(yáng)黃經(jīng)把回歸分成廿四個(gè)段落，
每個(gè)段落相當(dāng)于太陽(yáng)在
黃道上所需的時(shí)間，出指節(jié)氣交替、變化、轉(zhuǎn)換的時(shí)間。
仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，我國(guó)祖先把天上星斗比喻地球上山脈山峰，銀河系比
喻地球上海洋河流湖泊小溪，三垣的星象比喻地球上的三垣星峰地形來(lái)建造皇城宮
殿，象廿八宿的山脈星峰來(lái)建造府州城也，還用廿四氣列為廿四山向來(lái)建宅造墳。
晉代郭璞藏書(shū)指出藏乘生氣。
認(rèn)為人死者骸骨通過(guò)土中氣與子孫產(chǎn)生感應(yīng)。
從而
左右他們的命運(yùn)？生人一死人有什么關(guān)系呢，
自然是血緣關(guān)系。
人死后人體本身含有
礦物因子。人文地理統(tǒng)稱(chēng)礦物質(zhì)，講磁場(chǎng)，人的軀體進(jìn)入磁場(chǎng)后，地球隨著太陽(yáng)不停
的運(yùn)動(dòng)，地氣環(huán)流升降因素，在太陽(yáng)紫外線(xiàn)照射下空氣處于高度電力狀態(tài)，具有很大
2
的導(dǎo)電因子，
含有大量電離子和自由電了，
是反射電磁波繞地球曲面進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳播
的一個(gè)重要條件。氣的分類(lèi)極多，如氣團(tuán)、氣候、氣流、氣象、氣旋、氣候因子等等
歸納起來(lái)三方面。1、是輻射因子包括太陽(yáng)短波輻射以及它們之間傳輸交換過(guò)程。2、
環(huán)流因子包括各級(jí)環(huán)流與各種天氣系統(tǒng)所導(dǎo)致的物理量輸送過(guò)程。3、地理因子，指
緯度海陸分布、
地勢(shì)起伏和不同性質(zhì)所形成的動(dòng)力作用與熱作用。
這三方面的因子相
互滲透可表現(xiàn)為三方面的聯(lián)系，即太陽(yáng)、地球、陸地隨著人類(lèi)活動(dòng)的增強(qiáng)，人氣關(guān)系
十分重要，與前稱(chēng)為四種關(guān)系。
舉一例，在鄉(xiāng)村中夜間常見(jiàn)墳地里散了出來(lái)的瑩光小火，
“是會(huì)么原因？”面人
們俗稱(chēng)鬼火，實(shí)質(zhì)不是鬼火，是人死后軀體進(jìn)入磁場(chǎng)后，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)輻射因子，氣環(huán)流
因了和地理因子散發(fā)出來(lái)帶電離子白磷，化學(xué)代號(hào)
P.
易經(jīng)
，
仰則觀(guān)象於天，
俯則觀(guān)法於地，
我國(guó)祖先觀(guān)察山脈峰巒、
河流湖泊、
海洋，
比喻九個(gè)昴相詞語(yǔ)。探根源是筍初生，巨門(mén)走馬屏風(fēng)列，惟有祿存豬屎節(jié)，文曲排牙
似柳枝，廉貞梳齒持破衣，武曲饅頭甘邊辭，破軍破傘百般同，輔弼雌雄如滿(mǎn)具。
九
星來(lái)源於天文學(xué)，一魁、二柜三機(jī)星、四權(quán)星、五衡星、六開(kāi)星、工搖光，開(kāi)陽(yáng)搖光
旁有兩果小行星，左輔、右弼共稱(chēng)九星。貧巨祿文廉武破增輔弼。
易經(jīng)對(duì)三六九廷玄空起源應(yīng)用關(guān)系，三元，起源于周易天文圖解步天形，歌曰上
天天庭太微宮，昭昭列象步蒼穹。中元，北極紫微宮，北極五星在其中，下元，一宮
天市，二扇垣墻二十二，等我國(guó)古代把全天恒星分成三垣廿八宿，和其它一些星宿它
們各有圖形，代表一定的天空區(qū)域。天干配卦，壬甲從乾數(shù)，乙癸向坤求，庚來(lái)震上
立，辛在巽方游，丙于艮位上，已以離為頭，戊須坎處發(fā)，丁向兌家流，天干取數(shù)，
戊一乙癸二，庚三四辛同，壬甲從六數(shù)，丁七艮八宮，巳九無(wú)差別，五數(shù)寄于中。
地支取數(shù)，亥子一六水，寅卯三八真，巳午二七火，申酉四九金，辰戌丑未土，
五十總生成。
九運(yùn)即九宮，
起始於古代遁甲演義。西漢易學(xué)家，鄭玄的八卦圖，一九七七年阜
陽(yáng)縣出土西漢女陰候墓地有九宮占星圖。
九運(yùn)
是根據(jù)六十甲子一周期稱(chēng)為一元，即六十年。上元甲子甲戊配坎，甲申甲午
配坤，甲辰甲寅配震洛書(shū)數(shù)一二三，中元六十年，子甲戊配巽、甲申甲午配坤、甲辰
甲寅配乾，洛書(shū)數(shù)四五六，下元六十年甲子配兌、子甲午艮配甲申甲午，離配甲辰甲
寅，洛書(shū)數(shù)七八九，周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)。
玄空理氣在風(fēng)水羅經(jīng)上的應(yīng)用。
玄空理氣在四庫(kù)術(shù)數(shù)全書(shū)天玉經(jīng)內(nèi)有這個(gè)名詞，據(jù)清代沈竹祁先生提有這樣一
名，九星和奇門(mén)同出一源，如同奇門(mén)有關(guān)，那就起始於東漢或東漢前的李，又和宋代
華山道士陳摶名希夾傳邵康節(jié)先天八卦河圖，洛書(shū)有關(guān)，邵康節(jié)方圓圖，著有天地定
位否泰反類(lèi)，山澤通氣損咸見(jiàn)羲，震風(fēng)相薄恒益起意，水火不相射，即濟(jì)未濟(jì)，方園
合看而一九文父母也。六十四卦不外，就是乾兌離震巽坎艮坤八卦，乾至復(fù)四宮。
其
外三爻，以乾兌離巽坎艮坤順加，所謂陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，自始自坤四宮，其外三爻以
乾兌離巽坎艮坤，逆加，所謂陽(yáng)從右路轉(zhuǎn)相通，就行成了一六四九雙雙起夫后剝復(fù)，
顛顛倒往來(lái)闔闔團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卦象順逆爻到文理，玄空風(fēng)水三元九宮，羅盤(pán)的就用，歷代
地理學(xué)先輩總結(jié)有四句話(huà)。
先天八卦察氣用於穴中，
后天八卦觀(guān)形用於外象；
河圖變陰陽(yáng)文交媾；
洛書(shū)察甲運(yùn)文興衰。
      在高度文明發(fā)展的今天，讓祖國(guó)古老民族文化綻放出燦爛的光輝。