給自己設(shè)定了多個提高演講和溝通技巧的具體目標(biāo)。 其次，你應(yīng)定階段性的、具體的目標(biāo)，再充分發(fā)揮中國人的傳統(tǒng)美德——勤奮、向上和毅力，努力完成目標(biāo)。比如，我要求自己每個月做兩次演講，而且每次都要我的同學(xué)或朋友去旁聽，給我反饋意見。我對自己承諾，不排練三次，決不上臺演講。我要求自己每個月去聽演講，并向優(yōu)秀的演講者求教。有一個演講者教了我克服恐懼的幾種方法，他說，如果你看著觀眾的眼睛會緊張，那你可以看觀眾的頭頂，而觀眾會依然認(rèn)為你在看他們的臉，此外，手中最好不要拿紙而要握起拳來，那樣，顫抖的手就不會引起觀眾的注意。當(dāng)我反復(fù)練習(xí)演講技巧后，我自己又發(fā)現(xiàn)了許多秘訣，比如：不用講稿，通過講故事的方式來表達(dá)時，我會表現(xiàn)得更好，于是，我仍準(zhǔn)備講稿但只在排練時使用；我發(fā)現(xiàn)我回答問題的能力超過了我演講的能力，于是，我一般要求多留時間回答問題；我發(fā)現(xiàn)自己不感興趣的東西就無法講好，于是，我就不再答應(yīng)講那些我沒有興趣的題目。幾年后，我周圍的人都夸我演講得好，甚至有人認(rèn)為我是個天生的好演說家，其實(shí)，我只是實(shí)踐了中國人勤奮、向上和毅力等傳統(tǒng)美德而已。 自信心就是確信自己所追求目標(biāo)是正確的，并堅(jiān)信自己有力量與能力去實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。青少年自信心的建立不是天生的，更不會隨心而得。青少年的自信心與他的成功概率成正比。自信心越強(qiáng)，越能夠不畏失敗，不怕挫折，不懈進(jìn)取。自信心越大，越能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力和進(jìn)取激情，排除一切障礙去實(shí)施自己的目標(biāo)。 如何提高口才能力？ 有位美國政界要人曾說過，個性和口才的能力比起外語知識和哈佛大學(xué)的文憑更為重要。的確，口才很重要。但你也許會說：“我先天不足怕開口，見人就臉紅，沒口才?！蹦敲矗覀兏嬖V你：朋友，這不要緊，路就在腳下。口才不會與生俱來，也不會從天而降，就像莊稼需要施肥、道路需要整修，口才也要培養(yǎng)。 一切美麗的花朵，都植根于沃土之中，離開了泥土，它也就失去了養(yǎng)分；沒有了泥土，它就會干枯、凋零。空中沒有盛開的鮮花。 如果我們把口才也看成是百花園中的一朵鮮花，那么它扎根的沃土就是人的思想、知識、能力、毅力，離開了人的這些素質(zhì)，那么口才也就成了一朵空中的花，一朵永遠(yuǎn)不會盛開的花。 崇高的思想、淵博的知識、遠(yuǎn)見卓識以及一定的記憶能力、較強(qiáng)的應(yīng)變能力、持之以恒的毅力，這些都是我們培育“口才之花”的“養(yǎng)料”，離開了這些，練口才只能是一句空話。 1、要有崇高的思想 少年朋友們，大家或許都有過這樣的體驗(yàn)，當(dāng)一個自己言行欠佳的同學(xué)或老師批評你的時候，你的心里一定很不服氣。甚至在心里說：你自己做得也不怎么樣，有什么資格說我呢！你會感到這人言行不一。中國有句老話，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，品德、修養(yǎng)惡劣的人帶給別人的也只能是卑鄙的靈魂、低級的趣味，而且很難受到大多數(shù)人的歡迎。這就是一種人格力量。無論是演講、談話、論辯都是一種向聽眾作宣傳的雙重活動，你的思想、品德、感情、修養(yǎng)都會在有意與無意中影響著聽眾的思想、品德、感情、修養(yǎng)。而演講者、說服者只有具備了高尚的思想修養(yǎng)，他的話才具有說服力。身教勝于言教就是這個道理。你們聽過曲嘯的《心底無私天地寬》這個演講吧，這個演講所以能打動人、教育人、感染人，是與曲嘯本人的崇高品德分不開的，是與他熱愛黨、熱愛人民的熾烈感情分不開的，也是與他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念分不開的。如果一個演講者、一個論辯員沒有高尚的思想修養(yǎng)做后盾，那么他的演講、論辯是不可能成功的，其結(jié)果只能是臺上他講，臺下講他。 所以，我們要練口才，首先就要培養(yǎng)自己的思想美、心靈美、行為美，培養(yǎng)自己熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操，學(xué)會使用正確的方法、立場去分析問題、解決問題，只有這樣，你才能用美好的語言去感染聽眾、說服聽眾、宣傳聽眾，你練就的口才也才能為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)。 2、要有淵博的知識 要想給別人一杯水，自己要有一桶水。這是一個普通的常識。我們要說給別人聽，首先就得自己有。別小看了演講時的幾分鐘，論辯時的幾句話，就這幾分鐘、這幾句話，需要我們有豐厚的知識積累。 我們有些同學(xué)有這樣一個好習(xí)慣：準(zhǔn)備一個小本子，把每天從報紙、雜志、課文中看到的觀點(diǎn)、方法，好的詞、句子都記錄下來，有時間就拿出來看看，天長日久，就形成了自己的思想，有了自己的見解，也有了自己的詞匯庫。說起話來也就頭頭是道，也不覺得沒詞兒可說了，甚至常常能妙語驚人，這就是積累的結(jié)果。 3、要有遠(yuǎn)見卓識 遠(yuǎn)見卓識是演講者、交談?wù)?、論辯者必須具備的一種素質(zhì)。我們不論是演講，還是談話、論辯，面對的都是人，或是廣大的聽眾，或是單個的個人。但不論是人多，還是人少，誰都不愿意去浪費(fèi)時間聽那些老掉了牙的、人人皆知的陳詞濫調(diào)。如果你總是人云亦云，從沒有自己的見解，自己的觀點(diǎn)，那么你永遠(yuǎn)也不會成為一名受人尊敬、受人歡迎的演講者、談話者、論辯者。你永遠(yuǎn)不可能征服你的聽眾。而要想自己的見識超群，見解獨(dú)到，就要站得高，看得高，高瞻遠(yuǎn)矚，言別人之未言，說別人之難說。但是，我們千萬記住決不要去追求華而不實(shí)的噱頭，決不要去嘩眾取寵。 4、較強(qiáng)的應(yīng)變力 著名相聲演員馬季，有一次到湖北省黃石市演出。在他表演之前，有一位演員錯把“黃石市”說成了“黃石縣”，引起了觀眾的哄笑。在笑聲中，馬季登臺演出。他張口就說：“今天，我們有幸來到黃石省演出……”這話把哄笑中的觀眾弄糊涂了。正當(dāng)大家竊竊私語時，馬季解釋道，方才，我們的一位演員把黃石市說成縣，降了一級。我在這里當(dāng)然要說成省，給提上一級，這樣一降一提，哈，就平啦！幾句話，引得全場哄堂大笑，馬季機(jī)智巧妙地給圓了場，使演出得以順利進(jìn)行。 馬季所以能把場圓下來，關(guān)鍵還在于他有較強(qiáng)的應(yīng)變能力。一個藝術(shù)家如此，一個演講者、談話者、論辯者也是如此。我們無論是演講、談話，不是論辯，都是在與聽眾進(jìn)行感情交流，在進(jìn)行信息傳遞。這就需要我們在演講、談話、論辯的過程中隨時地注意對方的變化，觀察對方的表情，掌握聽眾的情緒，并要根據(jù)聽眾的反饋及時調(diào)整我們演講、談話、論辯的內(nèi)容及角度，把聽眾不愿聽而你又打算講的東西刪掉，加進(jìn)一些聽眾感興趣的內(nèi)容，這沒有較強(qiáng)的應(yīng)變能力是做不到的。 另外，我們在與人交際、交流時，常常還會遇到一些意想不到的事情發(fā)生。如你正在演講時卻有人起哄，正在交談時卻遭人搶白，你的辯詞受到人們的反對，這一切一切都需要有從容鎮(zhèn)定的應(yīng)變力。所以為了使你在窘境中得到解脫，為了練就一副在任何情況下都對答如流的口才，為了在社交場合免受尷尬之苦，為了你臨危不亂，請培養(yǎng)應(yīng)變能力吧。 5、一定的記憶能力 記憶力也是演講者、談話者、論辯者的一項(xiàng)重要的素質(zhì)。我們的演講辭、論辯詞包括談話的一些內(nèi)容都是需要記憶的，通過記憶把演講、論辯的內(nèi)容儲存在大腦中，登臺演講或進(jìn)行交談、淪辯時，才能張口即來，滔滔不絕。如果記憶力不強(qiáng)，到了臺上，一緊張就會丟三落四，甚至張口結(jié)舌。 我們在積累知識時也需要有較強(qiáng)的記憶力，否則，打開書什么都知道，合上書又什么都忘了，是不行的。 培養(yǎng)記憶力是要下點(diǎn)苦工夫的。我們這個年齡正好是記憶力最好的時期，所以我們一定要抓緊時間，培養(yǎng)和加強(qiáng)自己的記憶力。記憶的方法很多，我們可以自己從學(xué)習(xí)中尋找、總結(jié)一些記憶規(guī)律，供自己使用。也可以學(xué)習(xí)、借鑒他人的成功方法，如形象記憶法、數(shù)字記憶法、聯(lián)想記憶法等。總之，我們只有過目成誦，才能出口成章。 6、持之以恒的毅力 看了以上幾點(diǎn)，有的朋友可能要說：“練口才還這么難呀！咱也不具備這些素質(zhì)，口才也練不成了，不用白費(fèi)勁了！”那么我要說，你錯了！以上我們談的幾種練口才的必備素質(zhì)，是必備的，但不是天生的，不是與生俱來的，而是*后天的苦學(xué)、苦練得來的。有一句名言為：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”。西方也有一句格言為：“詩人是先天的，演說家是后天的?！贝_實(shí)，要練就一副懸河之口，非下一番苦工夫不可。古希臘有一位卓越的演講家德摩斯梯尼，年輕時有發(fā)音不清、說話氣短、愛聳雙肩的毛病。最初他的演講很不成功，以致被觀眾哄下了講臺。但德摩斯梯尼沒有因失敗、嘲笑、打擊而氣餒。他一方面博覽群書、積累知識，一方面他又刻苦練習(xí)。為了練嗓音，他把小石子含在嘴里朗誦，迎著呼嘯的大風(fēng)講話；為了克服氣短的毛病，他故意一面攀登，一面不停地吟詩；為了克服聳肩，每次練習(xí)口才時他都在自己的雙肩上方掛兩柄劍，劍尖正對雙肩，迫使自己隨時注意改掉聳肩的不良習(xí)慣。他還在家中安裝了一面大鏡子，經(jīng)常對著鏡子練演講，以克服自己在演講中的一些毛病。經(jīng)過苦練，德摩斯梯尼終于成了世界聞名的大演講家。“寶劍鋒自磨勵出，梅花香自苦寒來?！边@就是德摩斯梯尼成功給我們的啟示。 少年朋友們，我想你一定沒有德摩斯梯尼這么多的苦惱，只要你持之以恒地勤奮學(xué)習(xí)，刻苦練習(xí)，那么你一定會成功，口才家、雄辯家的桂冠就一定能戴在你的頭上。 7、訓(xùn)練說話能力 一份調(diào)查結(jié)果顯示，缺乏語言訓(xùn)練與受過良好語言訓(xùn)練，具有天壤之別的關(guān)系。面對同一件事，沒受過語言訓(xùn)練者的表述，有可能是語無倫次的、雜亂無章的，即使說上一大堆話，也只會是廢話一堆，若是受過良好語言訓(xùn)練的人，他可能只須很少的語句，就會十分簡煉、完整且合乎邏輯地抓住主要情節(jié)和情節(jié)之間的關(guān)系，將事件表述出來。兩者之間，差別之大，不由得不引起我們對口才訓(xùn)練的重視。 在著手訓(xùn)練自己的講話能力之前，不妨自己對自己先做個摸底。我們不妨問問自己—— 1．是不是見了別人，覺得無話可說？或只對一部分人才有話說？ 2．是不是很難找到一個使說、聽雙方都很有興趣的話題？ 3．能否將自己所談的意思，用各種不同的方式去表達(dá)，以滿足不同場合、不同對象的需要？在遇到別人的反駁時，是否一再重復(fù)說過的老話？ 4．能否調(diào)動別人與你談話的興趣？ 5．能否使談話順利而不致中斷？又不會被人認(rèn)為“固 6．改變話題是否自然、巧妙？ 7．能否根據(jù)對方的態(tài)度，及時調(diào)整自己的態(tài)度？ 8．口齒是否清晰，聲音是否悅耳？ 9．應(yīng)當(dāng)知道在何處結(jié)束自己的談話？ 此外，必要的訓(xùn)練還包括諸如概括力、條理化、用語準(zhǔn)確生動等基本內(nèi)容。 你完全有必要根據(jù)上述要求來檢審一下你自己，看看你具備些什么，又缺乏些什么？缺乏的主要原因是什么？總之，你要自己給自己的講話能力作個診斷，找出原因，才能對癥下藥。