作家首先是作者，然后是作家。作家先修作者之道，然后才能行作家之路。因此，這里所談的作家生存之道，實(shí)際上是作者的生存之道。作家與作者之間有個(gè)脫變過程，那就是作者的作品成名了，作者也就成了作家，也就是上了道，行了道。
　　
　　如何修道？人類已經(jīng)有五千年的文明史，承載文明史的是作家的文筆作品。文明史滾動(dòng)了五千年，作者探索自己的和自己的作品的生存之道，探索了五千年。大部分作者生前只為作者，死后才為作家。這些作者生前貧困潦倒，不為世人或者社會(huì)所吸納承認(rèn)，這就是自古流傳到今“窮文富武”。原因何在？筆者拙見：是不愿認(rèn)可誰是自己的上帝而已。誰是上帝——讀者！贏得了讀者就贏得了生存之道。本文重點(diǎn)談小說創(chuàng)作中如何贏得讀者？
　　
　　一、讀者的口味
　　
　　以鮮明的主題啟迪人，
　　
　　以生動(dòng)的故事吸引人，
　　
　　以飽滿的人物震懾人，
　　
　　以優(yōu)美的語言籠絡(luò)人，
　　
　　以創(chuàng)意的寫作標(biāo)新人，
　　
　　以獨(dú)到的細(xì)節(jié)抓住人。
　　
　　二、“二三四五六”非常重要
　　
　　沒有生動(dòng)曲折的故事吸引不住讀者，這就是為什么“文章喜波不喜平”，不一定非得是生活中的大波大瀾，生活中的小波小瀾把握好照樣感人，以小見大更能點(diǎn)石成金。沒有典型的個(gè)性化的人物塑造，占領(lǐng)不了讀者的心，故事是為人物服務(wù)的，小說中人物的命運(yùn)流向是讀者最為關(guān)心的，成功的人物塑造是創(chuàng)作小說的根本。小說的語言是小說成為帥哥靚妹的服飾、化妝品，但最忌諱刻意的雕飾，自自然然最為真。標(biāo)新立異是小說成為真正的創(chuàng)作，吃別人嚼過的饃無味，讀者會(huì)罵娘，會(huì)把你的作品束之高閣。獨(dú)到的細(xì)節(jié)令讀者刻骨銘心，令讀者愛不釋手，能聚攏回頭客，能贏得讀者群。四大名著中為什么《西游記》、《水滸》、《三國演義》有百分之百的讀者群，《紅樓夢》有百分之三十的讀者群？想想看，應(yīng)該明白了吧。這些，眾多知名作家大作家談的很多，這里不細(xì)述，我只說一句，前者是大眾化作品。
　　
　　三、鮮明的主題第一重要
　　
　　作者對創(chuàng)作的作品是有責(zé)任的，這責(zé)任就是要賦予作品鮮明的高尚的主題。作者既然是作者，作者稱得起作者，注定是有責(zé)任的，是一種天定的社會(huì)責(zé)任。縱觀歷史，橫觀世界，這種責(zé)任一直存在著。作者在作品的創(chuàng)作之前，創(chuàng)作之中，創(chuàng)作之后，時(shí)時(shí)刻刻都有這種天定的社會(huì)責(zé)任。所謂讀者，就不是一個(gè)人，是一群人，一群人就是社會(huì)，讀者是社會(huì)。所謂的“讀”，是目睹耳聞等多種并存形式。社會(huì)之風(fēng)之好壞，文明之風(fēng)之熏陶至關(guān)重要，文明之風(fēng)來之與作品。在文明之風(fēng)面前，作者是主動(dòng)的，讀者是被動(dòng)的；作者主動(dòng)駕馭作品的文明之風(fēng)，讀者被動(dòng)熏陶作品的文明之風(fēng)。社會(huì)文明之風(fēng)文明程度之高地，來之與作品的文明程度之高低，來之與作者的文明程度之高低。作者是社會(huì)文明程度的天定制造者。作者文明程度低，駕馭的文明之風(fēng)就是罌粟芬芳之風(fēng)，就是毒害讀者之風(fēng)，就是毒害社會(huì)之風(fēng)，必須令行禁止！作者文明程度高，駕馭的文明之風(fēng)就是金菊芬芳之風(fēng)，就是健康讀者之風(fēng)，就是健康社會(huì)之風(fēng)，必須堅(jiān)定捍衛(wèi)！所謂的文明的毒害之風(fēng)，就是消極的、浮躁的、淫穢的、假惡丑的作品，像水把人們心目中的一堆堆篝火吞光，人們不得不憎恨生活，厭惡遺棄人生路；所謂的文明的健康之風(fēng)，就是積極的、向上的、陽光的、真善美的作品，像針把人們心目中的一盞盞油燈撥亮，人們能夠因此笑迎生活，昂首闊步人生路。因此，作者必須地不斷提高自己的文明修養(yǎng)，作者必須地牢牢把握作品的文明之風(fēng)的運(yùn)用，必須地肩負(fù)起歷史的責(zé)任，必須地肩負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。作者的責(zé)任是歷史的責(zé)任，作者的責(zé)任是社會(huì)的責(zé)任。讀者第一感官不希望吸食有毒的東西，讀者第一感官殷切希望獲得健康長壽的東西。這就是為什么作品必須主題先行的原因，第一要有鮮明主題的原因。
　　
　　四、作者與作品的價(jià)值
　　
　　作品的價(jià)值不是作者定的，而是讀者定的；讀者越多，作品的價(jià)值越高。作者的價(jià)值是從作品的價(jià)值中綻放出來的。如何贏得作品的價(jià)值？作者在創(chuàng)作之前，把讀者裝在心里；作者在創(chuàng)作之中，把讀者裝在心里；作者在創(chuàng)作之后，把讀者裝在心里。時(shí)時(shí)刻刻想著讀者，構(gòu)題、創(chuàng)作、修改，一切從讀者出發(fā)；作品的價(jià)值起源于作者，作品的價(jià)值定格于讀者；作者——作品——讀者，三者之間是因果關(guān)系，也是辯證關(guān)系。作者想讀者之所想，給讀者之所欲。讓作品走向市場，作品有了讀者群，就有了作品的價(jià)值；作品有了讀者群，就有了作品的市場；有了市場的作品，作者才能獲得自己的讀者群，作者才能獲得自身的價(jià)值，作者才不至于貧窮，作者才能贏得精神上和物質(zhì)上的雙重富裕，才能體現(xiàn)出作品的價(jià)值和作者自身的價(jià)值。時(shí)代在進(jìn)步，作者應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)！這樣作者才能在生前脫變?yōu)檎嬲淖骷?。真正的作家精神上和物質(zhì)上都很富裕。沒有富裕起來的作家，是沒有悟道的作者，不是真正意義上的作家，真正的作家是入了生存之道的。
　　
　　五、作者必須放下架子，親近讀者
　　
　　作者是什么？是文人。文人是什么？是梅是蘭是菊是竹。高雅得很！清傲得很！讀者是什么？是民眾，是平民，是俗人。文人與文人之間尚有“相輕”，何況文人與讀者？自古及今，根深蒂固的弊病啊。實(shí)際上是作者不想承認(rèn)與讀者的關(guān)系，是魚（作者）與水（讀者）的關(guān)系。作者沒有生存之道，也就不足為奇。作者如果能夠與讀者融為一體，放下架子，親近讀者，想讀者之所想，創(chuàng)作讀者之所欲，作者也就脫變成了作家，也就自然有了作家的生存之道。
　　
　　以上五點(diǎn)，如果作者能把它參悟出來，能把它融會(huì)貫通，嫻熟地運(yùn)用到小說創(chuàng)作中去，何愁作品沒有生存之道？作品有了生存之道，何愁作者沒有生存之道？還會(huì)作者不能成為作家？還會(huì)改寫不了像真理一樣的“窮文富武”的說法嗎？