塞德茲：天才教育法 

    約翰·洛克：全面教育法 

    蒙臺(tái)梭利：特殊教育法 

    斯賓塞：快樂教育法 

    Ｍ．Ｓ．斯特娜：自然教育法 

    鈴木鎮(zhèn)一：才能教育法 

    多湖輝：實(shí)踐教育法 

    井深大：早期教育法 

卡爾·威特：全能教育法

一本書造就的天才

    卡爾·威特于1818年寫成《卡爾·威特的教育》一書，該書是世界上最早論述早期教育的文獻(xiàn)，他的教育理念被后人譽(yù)為早期教育的楷模。 

    1914年，一個(gè)年僅15歲的少年從美國(guó)哈佛大學(xué)畢業(yè)，這個(gè)傳奇少年名叫威廉?詹姆斯?塞德茲，他是美國(guó)著名心理學(xué)家塞德茲博士的兒子。威廉的學(xué)歷頗為新奇，他從１歲半開始接受教育，3歲時(shí)就能用本國(guó)語言自由地閱讀和書寫。5歲時(shí)，看到家中的骨骼標(biāo)本，便對(duì)人體發(fā)生了興趣，開始學(xué)習(xí)生理學(xué)，沒多久就在行醫(yī)開診所考核的初試中，獲得了合格成績(jī)。6歲那年春天，他和別人的孩子一樣，上了小學(xué)。入學(xué)那天，上午9時(shí)威廉被編入一年級(jí)，可到中午12點(diǎn)母親接他時(shí)，他已經(jīng)成了三年級(jí)的學(xué)生了，并于同一年內(nèi)，結(jié)束了小學(xué)學(xué)業(yè)。7歲時(shí)，威廉本想上中學(xué)，但由于年齡小而被拒絕。沒有辦法，他只好在家里學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的科目主要是高等數(shù)學(xué)，這是因?yàn)楣沤竦恼Z言學(xué)等知識(shí)他早已學(xué)過了。 

    8歲，威廉終于上了中學(xué)，不論哪門學(xué)科他都非常優(yōu)秀。由于數(shù)學(xué)尤為超群，學(xué)校準(zhǔn)其免學(xué)，同時(shí)讓他幫助老師為其他同學(xué)批改數(shù)學(xué)作業(yè)。在這期間，他還編寫了天文學(xué)、英語語法和拉丁語語法的教科書。由于中學(xué)教的知識(shí)他全部學(xué)過了，所以不久就退學(xué)了。 

    此時(shí)，他已遠(yuǎn)近馳名，各方各界人士都來考他?？籍?，都無不感到驚奇，贊嘆不已。 

    9歲和10歲時(shí)，威廉繼續(xù)在家學(xué)習(xí)，11歲剛過就進(jìn)入哈佛大學(xué)。入學(xué)后不久，他曾進(jìn)行過一次有關(guān)第四象限的數(shù)學(xué)難題演講，使教授們大吃一驚。關(guān)于他12歲的情況，其父塞德茲博士在《俗物與天才》一書中這樣介紹： 

    “塞德茲今年只有12歲，但卻非常擅長(zhǎng)往往使碩士課程的研究生們都感到頭痛的高等數(shù)學(xué)和天文學(xué)，他還能用希臘語背誦《伊里亞特》、《奧德塞》等原著作品。后來，他擅長(zhǎng)古典語，還閱讀埃斯克魯斯、索?？死?、幼里披底、亞里士多德、洛西昂等人的作品，就如同其他的孩子閱讀《魯濱孫漂流記》之類的作品那樣容易和感興趣。他還愛好比較語言學(xué)和神學(xué)，對(duì)倫理學(xué)、古代史、美國(guó)史等也具有豐富的知識(shí)，還通曉我國(guó)政治和憲法。” 

    就這樣，他于1914年以哈佛大學(xué)的優(yōu)等生從該校畢業(yè)，并在以后經(jīng)過幾年時(shí)間的努力，取得了哈佛大學(xué)博士學(xué)位。 

    類似塞德茲這樣的天才兒童還有兩個(gè)，一個(gè)叫阿道夫?巴爾，是塔夫脫大學(xué)神學(xué)教授巴爾博士的兒子，他13歲進(jìn)入哈佛大學(xué)，并且提前一年畢業(yè)。另一個(gè)是該大學(xué)南斯拉夫語教授威納博士的兒子羅伯特?威納，他10歲就上了塔夫脫大學(xué)，14歲畢業(yè)，接著進(jìn)入了哈佛大學(xué)研究生院，年僅18歲，就順利獲得了博士學(xué)位。在巴爾和威納家里，不僅他們倆出色，他的兄弟姐妹也都十分出類拔萃。巴爾的姐姐15歲進(jìn)了拉德克利夫女子大學(xué)，也在1914年與巴爾同期畢業(yè)，他們的妹妹麗安和弟弟洛得洛夫，也于該年上大學(xué)。威納的妹妹康斯坦斯，也于1914年14歲時(shí)上了拉德克利夫女子大學(xué)，第二個(gè)妹妹貝魯特于該年12歲時(shí)也上了拉德克利夫女子大學(xué)。 

    賓州匹茲堡大學(xué)語言學(xué)教授斯特娜夫人的女兒3歲就會(huì)寫詩歌和散文，5歲就學(xué)會(huì)了世界語，并開始在世界各地宣傳和普及世界語，8歲起學(xué)習(xí)生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、數(shù)學(xué)等等，4歲會(huì)拉丁語及其他13國(guó)語言，很小就擔(dān)任一些團(tuán)體組織的領(lǐng)導(dǎo)。 

    一個(gè)個(gè)真實(shí)的關(guān)于天才的故事廣為流傳，引起了人們對(duì)天才問題的廣泛關(guān)注。專家學(xué)者們?cè)谏钊胙芯康幕A(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，這些天才神童都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們都得益于一位名叫卡爾·威特的人所寫的一本書——《卡爾·威特的教育》的教誨。 

    威納的父親威納博士是哈佛大學(xué)教授，他聲稱自己就是在讀了《卡爾·威特的教育》一書之后教育威納的。塞德茲的父親塞德茲博士也是哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，同樣也是讀此書，并用該書中傳授的方法教育了塞德茲。從巴爾的父親巴爾博士所寫的《家庭學(xué)?！泛汀都彝ソ逃返葧?，即可知道他也是讀過《卡爾·威特的教育》一書之后教育巴爾的。斯特娜夫人更是在威廉?詹姆斯教授的力薦下，潛心研習(xí)卡爾·威特的教育方法，開始訓(xùn)練自己的女兒的。 

塞德茲：天才教育法

“天才”的產(chǎn)生

    塞德茲根據(jù)教育兒子的感悟，他寫成了《俗物與天才》一書。此書在當(dāng)時(shí)和后世獲得了巨大的反響，被一代接一代的父母奉為教育孩子的圭臬之作。 

    塞德茲的兒子威廉?詹姆斯?塞德茲，1914年畢業(yè)于哈佛大學(xué)時(shí)年僅15歲。正是因?yàn)閮鹤硬糯偈顾麑懗闪瞬恍嘀鳌端孜锱c天才》。 

    他說：“如果沒有兒子，我恐怕仍然在孜孜不倦地寫作《暗示的心理》、《雙重人格》、《精神病理學(xué)研究》這樣的精神病學(xué)方面的書籍，不會(huì)想到要寫一本教育學(xué)方面的書。我承認(rèn)我在這方面并非專家，但兒子的成就給了我莫大的勇氣。” 

    小塞德茲擁有近乎傳奇的經(jīng)歷。他從１歲半就開始接受教育，到3歲時(shí)已能用本國(guó)語自由地閱讀和書寫了。5歲時(shí)，看到家中的骨骼標(biāo)本，便對(duì)人體發(fā)生了興趣，于是開始學(xué)習(xí)生理學(xué)。他的學(xué)習(xí)能力十分出色，沒過多久，就參加了行醫(yī)開診考核的初試。小塞德茲走進(jìn)考場(chǎng)時(shí)主考官勃然大怒，認(rèn)為有人在開不合時(shí)宜的玩笑，但他在眾人驚詫的目光中順利完成了所有考題，獲得了合格成績(jī)。 

    小塞德茲6歲那年的春天，和別的孩子一樣上了小學(xué)。上午9時(shí)去學(xué)校時(shí)他被編入一年級(jí)，到中午12點(diǎn)他母親去學(xué)校接他時(shí)，已經(jīng)成了三年級(jí)的學(xué)生了，就在那一年內(nèi)，他結(jié)束了小學(xué)的學(xué)業(yè)。 

    第二年小塞德茲７歲了，他渴望升入中學(xué)去學(xué)一些更高深的知識(shí)，但遺憾地落了空。由于年齡太小，一個(gè)個(gè)學(xué)校都拒絕了他的請(qǐng)求。沒有辦法，塞德茲只好讓他在家里自學(xué)。他的主要學(xué)習(xí)科目是高等數(shù)學(xué)，這是因?yàn)楣沤竦恼Z言學(xué)等知識(shí)他早已學(xué)過了。 

    8歲時(shí)，終于有中學(xué)肯接收他了。學(xué)校很快就為自己的決定感到欣慰，因?yàn)槟陜H8歲的小塞德茲不論哪門學(xué)科都非常優(yōu)秀。由于數(shù)學(xué)尤其超群，學(xué)校批準(zhǔn)他免學(xué)，同時(shí)讓他幫助老師為其他同學(xué)批改數(shù)學(xué)作業(yè)。在這期間，由于功課輕松，小塞德茲分出精力來嘗試著編寫了天文學(xué)、英語語法和拉丁語語法的教科書，教師們對(duì)這些教科書的評(píng)價(jià)相當(dāng)不錯(cuò)。小塞德茲很喜歡中學(xué)的生活，但因?yàn)橹袑W(xué)教的知識(shí)他全部都學(xué)過了，為了不浪費(fèi)生命，塞德茲只好再一次讓他退學(xué)。 

    從這時(shí)開始，小塞德茲已馳名遠(yuǎn)近，各方各界的人士紛紛趕來考他，考畢，無不感到奇怪，個(gè)個(gè)贊嘆不已。例如，馬薩諸塞工學(xué)院的一位教授出了一道自己在德國(guó)接受博士考試時(shí)碰到的最棘手的問題，結(jié)果小塞德茲即席完成，那年他才9歲。 

    9歲到10歲的兩年中，他都在家中繼續(xù)學(xué)習(xí)，直到11歲進(jìn)入了哈佛大學(xué)，終于重新過上了他喜愛的學(xué)校生活。入學(xué)后不久，他進(jìn)入了一次有關(guān)第四象限的數(shù)學(xué)難題講演，使得教授們大吃一驚。大學(xué)的第二年他只有12歲，但卻非常擅長(zhǎng)往往使碩士課程的研究生們感到頭痛的高等數(shù)學(xué)和天文學(xué)，還能用希臘語背誦《伊利亞特》和《奧德賽》等原著作品。本來，他是擅長(zhǎng)古典語的，他閱讀埃斯克魯斯、索?？巳R斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬、洛西昂等人的作品，就如同其他孩子讀《魯濱孫漂流記》之類的小說那樣容易和感興趣；他還愛好比較語言學(xué)和神學(xué)，對(duì)倫理學(xué)、古代史、美國(guó)史等也具有豐富的知識(shí)；他還通曉政治和憲法。他興趣的廣泛與知識(shí)的淵博，連父親也感到驚訝。 

    就這樣，15歲時(shí)他作為哈佛大學(xué)的優(yōu)等生畢業(yè)了。 

    看了以上的介紹，大概許多人都會(huì)驚嘆：這就是世人們所說的神童吧！而一些富有見識(shí)的人士則會(huì)有不同的看法：古語說“十歲神童，十五才子，過了二十是凡人”，所以這些神童們的黃金時(shí)代，也只是現(xiàn)在這一時(shí)期，過些時(shí)候，大家都會(huì)發(fā)現(xiàn)他們也不過是些俗人罷了。 

    塞德茲寫《俗物與天才》的目的，就是告訴大家這種普遍的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，有超凡成績(jī)的小塞德茲，并不是上帝心情愉快時(shí)所偶然創(chuàng)造出的神童，而是人間的某種教育所必然形成的天才，也是一種先進(jìn)的教育方法的必然結(jié)果。 

約翰·洛克：全面教育法

約翰·洛克

    約翰·洛克在近代教育史上，第一次提出了德、智、體和諧發(fā)展的新教育體系，寫下了世界教育史上的新篇章。在總結(jié)了蒙田的教育思想，吸收了彌爾頓實(shí)科教育的理論后，洛克以前人的思想資料為基石，建立了紳士教育理論體系。其教育著作為《教育漫話》（又譯《家庭學(xué)?！罚?。 

    約翰·洛克（Johnlocke,1632——1704），是17世紀(jì)英國(guó)著名的政治思想家、哲學(xué)家和教育思想家。 

    1632年，洛克出生于英國(guó)靈頓，從小受到嚴(yán)格的教育。他天資聰穎、興趣廣泛，1646年洛克在威斯敏斯特學(xué)校接受了傳統(tǒng)的古典文學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練。1652年克倫威爾主政期間，洛克到牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)了哲學(xué)、自然科學(xué)等課程，并在那兒居住了15年。1656年洛克獲得學(xué)士學(xué)位，1658年獲碩士學(xué)位，后來他還擔(dān)任過牛津大學(xué)的希臘語和哲學(xué)老師。36歲時(shí)，他被入選英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。這段時(shí)期他與著名的化學(xué)家羅伯特?波義耳交往甚密。他還對(duì)醫(yī)學(xué)感興趣，得過醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位，但只是偶爾行醫(yī)。 

    1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并成為伯爵的好友兼助手。在此期間洛克開始了其一生最重要的哲學(xué)著作《人類理智論》的創(chuàng)作。1675年洛克離開英國(guó)到法國(guó)住了三年，結(jié)識(shí)了很多重要的思想家，后來又回到伯爵身邊擔(dān)任秘書。1682年莎夫茨伯里伯爵因卷入一次失敗的叛亂而逃往荷蘭，洛克也隨行。伯爵在翌年去世，而洛克則在荷蘭隱姓埋名，一直呆到1688年的光榮革命。 

    1689年洛克返回倫敦，他的《人類理智論》也在1690年發(fā)表。晚年的洛克大部分的精力都投注在《人類理智論》這部書上，不過此時(shí)也認(rèn)識(shí)了包括艾薩克?牛頓在內(nèi)的幾位科學(xué)家。洛克終身未娶，于1704年在倫敦溘然長(zhǎng)逝。 

    約翰·洛克在近代教育史上，第一次提出了德、智、體和諧發(fā)展的新教育體系，寫下了世界教育史上的新篇章。其教育著作為《教育漫話》（又譯《家庭學(xué)?！罚?。他同時(shí)也是第一個(gè)全面闡述憲政民主思想的人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。 

    洛克認(rèn)為，理想的人是集品德、健康、才能三位于一體的人。只重視體育，孩子將成為可悲的魯夫；只重才能，孩子會(huì)成為弱不禁風(fēng)的病夫，或者成為社會(huì)上的惡棍；然而，只重品德教育，孩子會(huì)成為懦夫，這種人對(duì)社會(huì)、對(duì)人類都是無用的。因此孩子的教育應(yīng)該三方面全面發(fā)展。 

    洛克主張要把年輕人培養(yǎng)成有強(qiáng)健身體、有一定知識(shí)、有才干、具有優(yōu)雅態(tài)度并善于處理各種事務(wù)的紳士。這種教育要從德、智、體三方面著手。 

    洛克非常重視健康教育，提出“有健康的身體，才有健康的精神”，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康”。為此他提出一套保持健康的建議。如他認(rèn)為兒童從小時(shí)候開始，就應(yīng)多進(jìn)行戶外活動(dòng)，呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠，少吃藥，衣服不能過暖或過緊；他主張飲食要清淡，認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅(jiān)硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強(qiáng)壯、勇敢又堅(jiān)定的人。 

    洛克在品德教育方面也有明確的思想。他主張，德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)性格，鍛煉意志，養(yǎng)成高尚的道德和嚴(yán)守紀(jì)律的習(xí)慣。他認(rèn)為道德教育是紳士教育的靈魂，擁有理想的德行，可以使個(gè)人獲得幸福，也有助于他的事業(yè)成功。 

    洛克提出，一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。培養(yǎng)理智，就是要能夠運(yùn)用理智去駕馭和支配自己，克制自己的欲望，順從理性的指導(dǎo)。 

    禮儀的培養(yǎng)指的是要讓兒童學(xué)習(xí)禮貌、禮節(jié)和風(fēng)度，懂得人情世故，會(huì)接人待物，要文質(zhì)彬彬，高雅友善。 

    智慧的培養(yǎng)指的是一種本領(lǐng)的培養(yǎng)，它使人能干而有遠(yuǎn)見，善于處理具體事務(wù)，要把孩子培養(yǎng)成坦白、公正和聰慧的人。 

    洛克認(rèn)為勇敢和堅(jiān)忍是紳士必備的美德，是一個(gè)真正有價(jià)值的人的品性，為此需要從小鍛煉孩子的膽量，也即培養(yǎng)孩子的勇敢精神使之能忍受痛苦，克服怯懦、脆弱的本性，能夠做到剛毅、果斷、勇敢。 

    洛克主張對(duì)兒童實(shí)施德育時(shí)家長(zhǎng)要做榜樣和示范；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎(jiǎng)勵(lì)，這包括尊重、稱譽(yù)和贊揚(yáng)，但洛克反對(duì)體罰。認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。 

    在智育方面，洛克強(qiáng)調(diào)把孩子培養(yǎng)成有學(xué)問的人。他主張，不僅要向?qū)W生多方面地傳授知識(shí)，使之增長(zhǎng)學(xué)問，還要通過教育發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維能力，發(fā)展論證概括的能力和系統(tǒng)思考的能力。他認(rèn)為“正確的思考，比多知道一些更有價(jià)值”。值得重視的是洛克關(guān)于設(shè)置手工勞動(dòng)課的意見。他要求學(xué)生通過各種技能技巧的課業(yè)去獲得技能技巧，掌握一定的木工、園藝、農(nóng)業(yè)等實(shí)際操作本領(lǐng)。 

    關(guān)于智育的方法，洛克認(rèn)為關(guān)鍵要使孩子愛好知識(shí)尊重知識(shí)，在于使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進(jìn)自己，提高求知的欲望。 

    在教育方法上，他非常重視兒童的年齡特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)示范和環(huán)境的教育作用，反對(duì)單純的說教。他說：“無論給兒童什么教訓(xùn)，無論每天給他什么樣的聰明而文雅的訓(xùn)練，對(duì)他的行為能發(fā)生最大影響的依然是他周圍的同伴，是他監(jiān)護(hù)人的行動(dòng)榜樣。”他主張一定要用溫存的語言，耐心熱情的態(tài)度，和顏悅色的勸導(dǎo)，有計(jì)劃、有步驟地培養(yǎng)兒童的習(xí)慣，切記不可聲色俱厲、簡(jiǎn)單粗暴地責(zé)備和訓(xùn)斥他們，以免傷害兒童脆弱幼嫩的心靈和正在成長(zhǎng)中的自尊心。習(xí)慣的培養(yǎng)不能急于求成，而且只有當(dāng)一種良好的習(xí)慣已經(jīng)形成之后，才能再培養(yǎng)另一種習(xí)慣。幾種習(xí)慣同時(shí)培養(yǎng)，會(huì)造成夾生飯，反而給以后的教育帶來困難。對(duì)兒童的不良習(xí)慣，懶惰和任性，教師在什么情況下，都不能姑息、遷就。

蒙臺(tái)梭利：特殊教育法

蒙臺(tái)梭利

    蒙臺(tái)梭利不僅是偉大的教育家，還是著名的科學(xué)家，為兒童和人類精神的復(fù)興奉獻(xiàn)了一生。著有《蒙臺(tái)梭利教育法》、《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》、《教育人類學(xué)》、《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》、《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》等書。 

    1870年8月31日瑪利亞?蒙臺(tái)梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊。父親是貴族后裔，性格平和、保守；母親博學(xué)多識(shí)、虔誠(chéng)、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開明。作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛，受到了良好的家庭教育。 

    5歲那年，父親因?yàn)槁殑?wù)上的關(guān)系，全家遷往羅馬。在那兒，蒙臺(tái)梭利開始了她多彩多姿的求學(xué)過程。13歲時(shí)進(jìn)入工科學(xué)校工科組就讀（當(dāng)時(shí)極少有女孩子進(jìn)入工科組）并對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，這也是日后她認(rèn)為發(fā)展“數(shù)學(xué)心智”是“培養(yǎng)抽象思考能力最好途徑”的思想來源。 

    20歲自達(dá)文奇工科大學(xué)畢業(yè)后，她拒絕了父母親要她當(dāng)教師的建議，決心研讀她熱愛的科目——生物學(xué)，并執(zhí)意進(jìn)入醫(yī)學(xué)院就讀。然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常保守，還不曾有女子就讀醫(yī)學(xué)院的前例，而蒙臺(tái)梭利幾經(jīng)奮斗才在22歲進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院，也因此更加忤逆了父親，切斷了父親對(duì)她的經(jīng)濟(jì)支持。她只得靠獎(jiǎng)學(xué)金及家教維生，度過了那段學(xué)醫(yī)的艱辛路程，卻奠定了她生物學(xué)的深厚素養(yǎng)。 

    蒙臺(tái)梭利雖以她的才華和斗志，突破了種種常人難以克服的束縛，26歲就以最優(yōu)異的成績(jī)，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國(guó)。卻仍然無法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的成見，只能在羅馬大學(xué)精神病診所擔(dān)任助理醫(yī)師。 

    也由于這個(gè)機(jī)會(huì)，她接觸到了白癡兒童（在當(dāng)時(shí)白癡和瘋子同被關(guān)在瘋?cè)嗽海?，?duì)他們也由同情地幫助解決生活困難，轉(zhuǎn)而開始研究智障兒童的治療及教育問題。她開始閱讀當(dāng)時(shí)塞根關(guān)于特殊教育的著作與伊塔對(duì)這方面的研究報(bào)告。在此期間，她曾去巴黎和倫敦參觀和訪問有關(guān)低能兒童的教育機(jī)構(gòu)。 

    在精神病診所工作的兩年中，她察覺到：“兒童除了食物之外，還會(huì)在屋子里面到處亂抓、亂摸、找尋可讓兩手操作的東西，以練習(xí)他們的抓握能力。”這種認(rèn)識(shí)奠定了她教育理論中“發(fā)展智力需要通過雙手操作”的基本理論。并且由這兩年的體驗(yàn)，她得到了對(duì)低能兒童教育的看法：“要克服智能不足，主要還得靠教育的手段，不能只用醫(yī)藥去治療。”一改傳統(tǒng)僅以藥物治療低能兒的偏執(zhí)做法。 

    1898年，蒙臺(tái)梭利在意大利都靈的教育會(huì)議上講演，提出了自己的獨(dú)特的見解：“兒童心理缺陷的精神病主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效。”此觀點(diǎn)引起了醫(yī)學(xué)界和教育界的強(qiáng)烈反響。教育部長(zhǎng)不久任命她為國(guó)立特殊兒童學(xué)校的校長(zhǎng)。任職期間，蒙臺(tái)梭利以極大的熱情投身于低能兒童的教育工作。后來她說：“在特殊兒童學(xué)校工作而得到的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等于使我得到了第一個(gè)真正的教育學(xué)的學(xué)位。” 

    在任期間，蒙臺(tái)梭利把自己根據(jù)塞根的書籍和伊塔的實(shí)驗(yàn)所研究出的方法，實(shí)際地應(yīng)用到這些可憐的孩子身上；同時(shí)也為學(xué)校的同事和羅馬的教師們，預(yù)備了一套對(duì)低能兒童的“特殊觀察法”，來了解各個(gè)孩子的需要，去幫助孩子智能的進(jìn)步。 

    不僅如此，她更針對(duì)這些孩子們的問題，用心研制了各式各樣的教育工具，幫助他們“手腦并用”增進(jìn)智能，每天從上午8點(diǎn)到下午7點(diǎn)她都親自和兒童相處，觀察他們，了解他們，并做筆記分析和比較，不斷研究出更好的辦法。結(jié)果，兩年以后，兒童們學(xué)會(huì)了許多她認(rèn)為不可能的事，他們不但會(huì)讀會(huì)寫，而且通過了當(dāng)時(shí)羅馬地區(qū)為正常兒童們舉行的公共考試。 

    蒙臺(tái)梭利并未陶醉于自己所取得的成就。此時(shí)她開始考慮，假如缺陷兒童經(jīng)過合適的教育可以達(dá)到正常兒童的標(biāo)準(zhǔn)，為什么正常兒童不能達(dá)到更高的水平？ 

    她覺得既然教育上的努力對(duì)人類智慧具有改變的可能（當(dāng)時(shí)的學(xué)者都認(rèn)為智力決定于遺傳），而且，由正常兒童在“公共考試”中所表現(xiàn)的成績(jī)，并不比智障兒童優(yōu)異的結(jié)果來看，絕大多數(shù)正常兒童的智力發(fā)展，不是被抑制或被不正當(dāng)?shù)慕逃ㄋO誤，便是開始得太晚，或者兩者兼而有之。

斯賓塞：快樂教育法

赫伯特?斯賓塞

    斯賓塞是近代西方科學(xué)教育思想的倡導(dǎo)者，他的快樂教育理念來自對(duì)孩子天性的透徹分析和妥善駕馭。他提出了“逃走教育，快樂教育”的教育理念，強(qiáng)調(diào)“對(duì)兒童的教育應(yīng)當(dāng)遵循心理規(guī)律，符合兒童心智發(fā)展的自然順序”，揭示了科學(xué)教育最本質(zhì)的特征，對(duì)西方科學(xué)教育理論的開展起到了里程碑的作用。 

    赫伯特?斯賓塞（1820～1903），19世紀(jì)后半期英國(guó)著名的教育家、實(shí)證主義哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。他出生于英格蘭德化郡的一個(gè)風(fēng)景秀麗的鄉(xiāng)村里，其父親、叔父、祖父都是教師。 

    斯賓塞少年時(shí)代在家庭接受父親的教育，自幼對(duì)動(dòng)植物感興趣。13歲時(shí)被送到叔父家接受更嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練，經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，他掌握了歐幾里得幾何學(xué)、三角學(xué)、拉丁文、希臘文、機(jī)械學(xué)、化學(xué)等課程的知識(shí)。 

    斯賓塞特別喜歡數(shù)學(xué)和機(jī)械學(xué)，最感興趣的是獨(dú)立觀察、分析、探討問題。1837年，17歲的斯賓塞按照父親希望的那樣開始了他的教學(xué)生涯——到一所學(xué)校做代課教師，同年因其優(yōu)異的數(shù)學(xué)成績(jī)而被其父親的好友邀去參加筑路工程。1837年～1846年間，斯賓塞一邊擔(dān)任筑路工程技術(shù)員，一邊繼續(xù)鉆研力學(xué)、機(jī)械學(xué)、測(cè)量學(xué)、地質(zhì)學(xué)以及有關(guān)的工程技術(shù)。1848年～1853年，斯賓塞擔(dān)任了《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志編輯。1850年寫出《社會(huì)青年力學(xué)》，1852年出版《進(jìn)化的假說》。1855年他出版了《心理學(xué)原理》，1858年，開始撰寫《綜合巨著》，這部巨著共十卷，內(nèi)容包括《第一原理》、《生物學(xué)原理》、《心理學(xué)原理》、《社會(huì)學(xué)研究》、《倫理學(xué)原理》、《社會(huì)學(xué)原理》，1896年完成。在此巨著撰寫和出版前后，斯賓塞還在雜志上發(fā)表了《智育》、《德育》、《體育》以及《什么知識(shí)最有價(jià)值》四篇教育論文，1861年將之匯集成冊(cè)在美國(guó)出版，引起了歐美各國(guó)的普遍重視，該書先后被譯成法、俄、德、拉丁、荷蘭、丹麥等幾十種文字，發(fā)印數(shù)百萬冊(cè)。憑著自己自學(xué)以及喜愛獨(dú)立思考的個(gè)性，他寫出的關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和生物學(xué)等方面的著作，對(duì)后世的影響頗深。 

    1903年12月，斯賓塞病逝，享年83歲。 

    斯賓塞是教育改革的先導(dǎo)，他指出：“長(zhǎng)期以來的教育誤區(qū)，把教育僅僅看作是在嚴(yán)肅教室中的苦行僧的生活，而忽視了對(duì)孩子來說更有意義的自然教育和自助教育。”他的快樂教育理念來自對(duì)孩子天性的透徹分析和妥善駕馭。他提出了“逃走教育，快樂教育”的教育理念，強(qiáng)調(diào)“對(duì)兒童的教育應(yīng)當(dāng)遵循心理規(guī)律，符合兒童心智發(fā)展的自然順序”，揭示了科學(xué)教育最本質(zhì)的特征，成為現(xiàn)代教育史上的一座紀(jì)念碑。斯賓塞曾獲英、美、法、丹麥等11個(gè)國(guó)家，32個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體學(xué)術(shù)榮譽(yù)稱號(hào)，并多次被提名為諾貝爾獎(jiǎng)候選人。 

    這個(gè)被很多人稱之為人類“歷史上的第二個(gè)牛頓”的斯賓塞，一生都在倡導(dǎo)一種快樂的教育方法。在他的精心培養(yǎng)下，他的孩子小斯賓塞獲得了劍橋大學(xué)的博士學(xué)位。他的教育方法已成為歐美大多數(shù)家庭培養(yǎng)社會(huì)英才的指南。一位叫艾利奧特的美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)斯賓塞：“很少有人像斯賓塞一樣，對(duì)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)階層的人民有那樣大的吸引力。他像閃電一樣沖擊著美國(guó)和英國(guó)的學(xué)校教育。在美國(guó)，他的思想統(tǒng)治著美國(guó)大學(xué)達(dá)30年之久。他是一位真正的教育先鋒。” 

    斯賓塞的教育著作自問世以來，成為西方家庭和學(xué)校的教科書，成功培養(yǎng)了無數(shù)卓越的孩子。 

    斯賓塞的教育核心理念主要包括以下幾個(gè)方面： 

    ——提倡科學(xué)教育，反對(duì)古典主義教育； 

    ——提倡自主教育，反對(duì)灌輸式教育； 

    ——提倡快樂和興趣教育，反對(duì)無視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式。 

    斯賓塞深切地了解孩子的天性，了解他們的喜怒哀樂，所以他能夠在妥善駕馭孩子天性的同時(shí)，做到真正的寓教于樂。 

    斯賓塞認(rèn)為學(xué)習(xí)本身不是獨(dú)立存在的，它需要很多因素的支持方可成就，比如毅力、定力、靜心力、領(lǐng)悟力、努力和練習(xí)等等。所以學(xué)習(xí)對(duì)孩子來說不僅僅是學(xué)習(xí)那么簡(jiǎn)單，它需要父母對(duì)孩子進(jìn)行情感、人品、智力、道德以及綜合能力的培養(yǎng)。在孩子們綜合素質(zhì)提高的同時(shí)，其學(xué)習(xí)能力自然也會(huì)提高，學(xué)習(xí)上的難題也會(huì)迎刃而解。

Ｍ．Ｓ．斯特娜：自然教育法

母親主宰著人類的命運(yùn)

    Ｍ．Ｓ．斯特娜于1914年寫成了《Ｍ．Ｓ．斯特娜的自然教育》，在書中，她結(jié)合自己教育女兒的經(jīng)歷闡述了自己的教育方法。 

    斯特娜夫人，美國(guó)人，賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)語言學(xué)教授，畢業(yè)于拉德克利夫女子大學(xué)。在著名的哲學(xué)家詹姆斯博士的影響下，閱讀卡爾·威特的《卡爾·威特的教育》，深受影響，并逐漸形成了自己的教育思想。 

    斯特娜夫人有個(gè)女兒，名叫維尼夫雷特。在得到《卡爾·威特的教育》一書之后，她一邊按照老威特的教育方法來培養(yǎng)自己的女兒，一邊研究自己的育兒方法，取得了非凡的成功。在母親的訓(xùn)練下，女兒從3歲起就會(huì)寫詩歌和散文，４歲時(shí)便能用世界語寫劇本。她的詩歌和散文，從5歲起被刊載在各種報(bào)刊上并匯集成書，博得了廣泛的好評(píng)。 

    斯特娜夫人也不滿足于僅將自己的女兒培養(yǎng)成才，她也渴望讓世人了解早期教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，于是在她女兒12歲那年1914年寫成了《Ｍ．Ｓ．斯特娜的自然教育》一書。在書中，她結(jié)合自己教育女兒的親身經(jīng)歷，闡明了自己的教育方法。其中的許多方法可以同威特的教育方法相互印證，相得益彰，相信同樣能給父母?jìng)冇兴鶈⒌稀?nbsp;

    在斯特娜教育思想中，母親有著不可替代的作用，在她看來，所有的人都是母親所生，并在母親撫育下成長(zhǎng)著，所以人類的命運(yùn)操縱在母親手中。 

    許多母親不知胎教的重要，尚未見到孩子時(shí)，他們認(rèn)為對(duì)孩子的健康和幸福沒什么責(zé)任。據(jù)生理學(xué)家說，母親的食物對(duì)胎兒的健康很有影響。所以，做母親的為了生出一個(gè)健康的孩子，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)食物的研究。沒有任何一個(gè)母親給嬰兒吃咸菜、蝦和喝酒，但卻有許多母親給胎兒吃這些有害的東西。也就是說，有許多母親在妊娠期間吃這些東西。 

    母親不僅要考慮胎兒的健康，同時(shí)也應(yīng)為胎兒的品德形成和智力的發(fā)展負(fù)責(zé)。所以，妊娠的母親應(yīng)使自己的生活過得快活，不應(yīng)經(jīng)?？奁?。因?yàn)榭奁资刮磥淼膵雰喊l(fā)育不良，而發(fā)育不良是形成社會(huì)上軟弱無能者的原因之一。人生在世，會(huì)不斷地遇到困難，為了使下一代有克服困難的能力，我們必須生育出健康的孩子。 

    此外，應(yīng)使孩子具有愛美、愛正義、愛真理、愛善行的精神。為此，在懷孕期間，應(yīng)看好書、想好事情、聽好的音樂、欣賞大自然的美和藝術(shù)作品，并且要做好事。 

    根據(jù)生理學(xué)家的理論，恐怖會(huì)阻礙心臟的活動(dòng)、抑制腺體的分泌、毒化乳汁、使頭發(fā)變白、使人老化。因此，他們認(rèn)為恐怖是惡魔，應(yīng)杜絕它。而要鏟除它，應(yīng)當(dāng)具有勇敢和快活的精神。 

    女性不生孩子就不能體會(huì)到生活的幸福。但要記住，做母親必然會(huì)遇到許多困難。因此，凡是沒有決心戰(zhàn)勝這些困難的婦女，最好不要生孩子。母親在埋頭于教育孩子的同時(shí)，還要照顧好丈夫。對(duì)丈夫照料不好，丈夫可能會(huì)另有所歡，從而破壞家庭，所以，母親的工作并不輕巧。 

    多數(shù)母親雇人教育孩子，這樣的婦女不能稱為母親。母親的工作不能由旁人代替，孩子的教育必須由母親承擔(dān)。把自己的孩子委托給他人，只有人類這樣作，其他的動(dòng)物決不會(huì)這樣。羅馬之所以滅亡，就是由于羅馬的母親們把教育孩子的工作委托給了別人。 

    此外，斯特娜夫人還奉勸天下父母要慎用保姆。我們騎馬，甚至也不雇用不稱職的馬夫，但是有的母親卻把孩子交給無任何學(xué)識(shí)的保姆。這樣的保姆整天對(duì)孩子說，不許做這個(gè)，不許做那個(gè)，因?yàn)樗@樣最省事。但這樣一來，非但不能發(fā)展孩子的能力，反而使之萎縮。并且，孩子在這些保姆跟前，會(huì)形成各種不良習(xí)慣。當(dāng)然，生活較富裕的母親，對(duì)孩子的照料不一定全要自己動(dòng)手，可以把部分任務(wù)交給保姆。 

    然而，要盡可能地多花些錢，雇一位有教養(yǎng)的婦女做保姆。即使如此，孩子的教育不用說，吃飯、洗澡和穿脫衣服等，也都應(yīng)由母親自己承擔(dān)。 

    母親和保姆的性格非常重要，甚至她們的表情對(duì)孩子都有影響。所以，保姆應(yīng)選擇性格開朗、喜笑顏開的婦女，母親也盡可能使自己表現(xiàn)得快活。 

    孩子的周圍環(huán)境，應(yīng)盡可能美觀，令人感到愉快。日本人堅(jiān)信周圍環(huán)境美，孩子也會(huì)美。希臘有個(gè)習(xí)慣，婦女在懷孕期間要觀看美麗的事物，這是為了使孩子也能成為美麗的人。因?yàn)槊滥苁谷司裼淇?、感到幸福，而愉快和幸福能使人變得更加美麗?nbsp;

    斯特娜夫人還建議給孩子營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適的室內(nèi)環(huán)境。孩子的房間應(yīng)選擇家中最好的屋子，空氣新鮮、陽光充足。墻壁最好是暗綠色的，有利于孩子的眼睛。床是潔白的，被子要軟而輕，毛毯也應(yīng)是輕的，重的易使孩子疲勞。墻壁上要掛有各種名畫的復(fù)制品，最好在壁爐和桌子上陳列一些著名的雕刻仿制品。當(dāng)然，這些物品可以買便宜的。 

    斯賓塞曾經(jīng)說過，所有的人都應(yīng)當(dāng)是教育者，至少所有的母親都應(yīng)當(dāng)是教育者。教育不應(yīng)在學(xué)校由教師開始，而應(yīng)在家庭里由母親開始。孩子進(jìn)入學(xué)校后，母親和教師必須互相協(xié)作，共同對(duì)孩子進(jìn)行教育。 

    中國(guó)是最早開設(shè)學(xué)校的國(guó)家，盡管如此，我們卻沒有認(rèn)識(shí)到婦女教育的必要。過去，中國(guó)人認(rèn)為婦女不應(yīng)受教育，因?yàn)?，中?guó)大多數(shù)婦女是文盲，也不進(jìn)行家庭教育。受不到母親教育的國(guó)民決不能成為偉大的國(guó)民。 

    福祿培爾曾經(jīng)說：國(guó)民的命運(yùn)，與其說是操縱在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親——人類的教育者。遺憾的是，真正理解這一意義的人卻很少。墮落的母親，正在把自己的子女送入監(jiān)獄和教養(yǎng)院。 

鈴木鎮(zhèn)一：才能教育法

音樂才能教育的奇跡

    鈴木鎮(zhèn)一出生于1898年的日本名古屋，其父經(jīng)營(yíng)著當(dāng)時(shí)世界上最大的小提琴工廠。２２歲時(shí)鈴木鎮(zhèn)一赴德國(guó)學(xué)習(xí)音樂，回國(guó)后對(duì)如何通過拉小提琴去開發(fā)和提高孩子的能力充滿了堅(jiān)定的信心。他抱著“每個(gè)孩子的能力成長(zhǎng)，都有一種培養(yǎng)方法”的信念，立志于對(duì)孩子進(jìn)行“天才”教育，培養(yǎng)出了大批的“天才”兒童。著有《早期教育與能力培養(yǎng)》一書。 

    你可曾看到過3000人同時(shí)進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎？ 

    在日本，從全國(guó)匯集而來的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會(huì)推向了最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒有經(jīng)過統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎？ 

    恐怕這是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉的演奏會(huì)了。這些無法言喻的精彩演奏使與會(huì)的所有聽眾都深受感動(dòng)，很多人都是邊聽邊流淚——對(duì)如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動(dòng)。 

    同樣的情形也曾感染了著名的音樂大師們。 

    1955年的某一個(gè)晚上，日本松本音樂學(xué)院等待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來。在一個(gè)合唱隊(duì)員無法置信，甚至懷疑是否走錯(cuò)地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。 

    剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們?nèi)f萬沒想到，竟會(huì)從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。 

    驚奇突然變成了強(qiáng)烈的感動(dòng)。接著，孩子們又合奏了兩三個(gè)曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說：“奇跡！真是令人難以想像的事，這回我想聽一聽前排小孩子們的獨(dú)奏。” 

    被點(diǎn)的孩子是小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲《協(xié)奏曲第一號(hào)Ｅ短調(diào)》，拉得非常出色。 

    接著又點(diǎn)了第二個(gè)人的名字，是其中最年幼的一個(gè)。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《Ｇ?莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。 

    合唱團(tuán)的成員們對(duì)孩子們的演奏都感到無限的喜悅和激動(dòng)。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說：“讓我們一起唱吧。” 

    著裝美麗的合唱隊(duì)和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂學(xué)院的破舊大廳頓時(shí)變成了盛大的家庭音樂會(huì)。 

    另一個(gè)場(chǎng)景。1961年4月16日，在東京文京公會(huì)堂的舞臺(tái)上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊地排好了隊(duì)。他們?cè)诘却?/span>20世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M(jìn)入會(huì)堂，當(dāng)看見舞臺(tái)上排列著的400個(gè)孩子，他就激動(dòng)地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時(shí)，舞臺(tái)上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》。 

    “好！——好！” 

    這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)潞桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時(shí)，他的激動(dòng)之情達(dá)到了頂點(diǎn)。 

    老先生被感動(dòng)得哭了，眼里充滿了淚水，話都說不出來了。演奏結(jié)束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。稱這是自己“親眼見到的前所未有的最令人激動(dòng)的場(chǎng)面……”人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡(jiǎn)直如同一人獨(dú)奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來的尖子，也沒有經(jīng)過其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰創(chuàng)造了這個(gè)令全世界關(guān)注的奇跡呢？ 

    他就是日本著名教育家和音樂家鈴木鎮(zhèn)一先生。 

多湖輝：實(shí)踐教育法

多湖輝

    二戰(zhàn)以后，日本掀起了一場(chǎng)教育改革的高潮，涌現(xiàn)了一批杰出的教育家，多湖輝便是其中之一。 

    多湖輝認(rèn)為培養(yǎng)孩子最好的方法，就是使父母成為“教育的實(shí)踐者”。他的教育思想淺顯實(shí)用，深受人們喜愛，影響了一代代父母教育孩子的方式。多湖輝的著作從胎兒到小學(xué)教育，從教育心理學(xué)到具體的教育行為都有詳細(xì)的論述，可謂是“兒童教育的百科全書”，包括《母愛促進(jìn)身心健康》、《如何開發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》等。 

    20世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，人們?cè)趯?duì)其經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展因素進(jìn)行分析研究的同時(shí)，也對(duì)日本的教育表示了極大的關(guān)注。 

    許多外國(guó)研究者認(rèn)為，日本近代經(jīng)濟(jì)上的成功正是高識(shí)字率與教育水準(zhǔn)提高的結(jié)果。二戰(zhàn)以后，日本朝野上下一直在討論一個(gè)話題：教育投資論。這種理論認(rèn)為，不應(yīng)該把教育開支看作消費(fèi)，而應(yīng)視為投資。這種思想深刻影響了一代日本政府的決策和父母的教育觀，全社會(huì)掀起了一場(chǎng)教育改革的高潮。正是在這種大的背景下，涌現(xiàn)出了一批頗具影響的教育家。多湖輝就是其中的一位。 

    作為一名日本杰出的教育家，多湖輝教授對(duì)兒童心理和腦力開發(fā)研究造詣?lì)H深。與許多以理論見長(zhǎng)的學(xué)者不一樣，多湖輝的教育思想更具實(shí)踐性，直指兒童教育的具體實(shí)際問題，并提出了許多具有建設(shè)性的意見。 

    多湖輝曾經(jīng)擔(dān)任過大學(xué)附屬小學(xué)的校長(zhǎng)，這使他有機(jī)會(huì)接觸許多小學(xué)生，并開始考察圍繞現(xiàn)代兒童的社會(huì)環(huán)境及家庭環(huán)境問題。在這期間他開始重新考慮，究竟什么是教育？家庭作為孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，是否真正起到了它應(yīng)有的作用？ 

    多湖輝認(rèn)為增強(qiáng)孩子能力的最好辦法，就是使父母成為“教育的實(shí)踐者”。不僅要了解孩子獨(dú)特的心理動(dòng)態(tài)，而且應(yīng)該針對(duì)不同孩子的個(gè)性特征，不斷地在生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐中摸索了解教育孩子的方法。 

    每一個(gè)做父母的對(duì)子女的培養(yǎng)和教育都十分用心，為了把孩子培養(yǎng)成才，他們甘愿不辭辛勞，費(fèi)盡心血。但是往往并沒有取得相應(yīng)的成效，其原因就在于孩子的父母沒有以一個(gè)實(shí)踐者的心態(tài)來教育孩子，他們既缺乏教育的具體行動(dòng)，又缺乏教育的藝術(shù)和技巧。多湖輝教授曾經(jīng)有一段時(shí)間，每周一次做客廣播節(jié)目《育兒?jiǎn)柎稹?，在?jié)目中，他與父母和孩子進(jìn)行了廣泛的溝通，了解到了許多在日常生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，孤立孩子、扼殺其應(yīng)有才能的父母?jìng)兊姆N種表現(xiàn)。他為節(jié)目準(zhǔn)備了許多資料，并且以這些資料為素材，完成了一系列兒童教育書籍的寫作。 

    多湖輝是多產(chǎn)作家，其著作暢銷長(zhǎng)久不衰，作品語言通俗易懂，對(duì)各種問題均能深入淺出，所提出的解決問題的方法更是行之有效，因此，他的大名在日本家喻戶曉。這些著作包括《母愛促進(jìn)身心健康》、《如何開發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰(zhàn)術(shù)》、《培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣方法談》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》、《孩子的心理規(guī)律》、《責(zé)備孩子的方略》等等。他的著作從胎兒到小學(xué)生教育，從教育心理學(xué)到具體的教育行為，方方面面都詳細(xì)論及，可謂是“兒童教育的百科全書”，很有參考價(jià)值。 

    在一系列著作中，多湖輝強(qiáng)調(diào)，胎教是新事物，胎兒的靈性與母體息息相通。母親的生活習(xí)慣、飲食、健康、情緒對(duì)胎兒的健康成長(zhǎng)有著直接的影響，母親切不可掉以輕心。胎動(dòng)是胎兒向母親發(fā)出的各種信號(hào)，母親不可不知。 

    遺傳對(duì)人的智力有很大影響，但后天的環(huán)境和教育對(duì)人的影響更大，即使先天不足，只要教育及時(shí)得法，本人不懈努力，同樣可以使智力得以不斷的提高。 

    母親是嬰、幼兒的啟蒙老師和引路人，責(zé)任十分重大。一般的母親對(duì)“育”能盡到責(zé)任，但對(duì)“教”的認(rèn)識(shí)卻往往不足。常言道“人看從小”、“3歲看大，7歲看老”，說明幼兒期的教育極其重要。幼兒的可塑性很大，問題在于怎樣去塑造。對(duì)3歲前的教育等閑視之，是父母的一大失誤。 

    多湖輝的教育思想以淺顯和實(shí)用深得廣大讀者的喜愛，深刻地影響了一代代父母對(duì)孩子的教育方式。 

井深大：早期教育法

關(guān)注早期教育

    井深大是日本當(dāng)代教育家，索尼電器公司的創(chuàng)始人及名譽(yù)董事長(zhǎng)。他從商界功成身退之后，熱衷于研究早期教育問題，產(chǎn)生了一種在幼兒教育上有所作為的想法。井深大創(chuàng)辦了“幼兒教育研究會(huì)”，對(duì)日本的母親進(jìn)行教育，并發(fā)明了許多刺激嬰幼兒智能發(fā)育和情操培養(yǎng)的切實(shí)的可行方法，為日本經(jīng)濟(jì)奇跡的創(chuàng)造輸送了無數(shù)一流人才。 

    在上世紀(jì)60年代，隨著日本經(jīng)濟(jì)的起飛，一批有識(shí)之士開始關(guān)注早期教育問題。他們身體力行，以自己的實(shí)際行動(dòng)向傳統(tǒng)的教育體制和觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，并投身到幼兒素質(zhì)教育的實(shí)踐中。井深大先生就是這場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”的先驅(qū)。他從商界功成身退之后，熱衷于研究早期教育問題，產(chǎn)生了一種在幼兒教育上有所作為的想法。 

    他發(fā)現(xiàn)，日本不僅從小學(xué)到大學(xué)的教育出了問題，更為嚴(yán)重的是，在幼兒教育上，充斥著許多似是而非的觀念，如有人認(rèn)為，幼兒教育只是為了培養(yǎng)優(yōu)秀人才，對(duì)于一般的孩子就不必花那么大的精力；還有的母親認(rèn)為，自己的孩子不是那種天才型的孩子，因此，在養(yǎng)育兒女時(shí)，只要盡力把孩子的體力培養(yǎng)好就行了；還有一類母親，她們盡管肯定幼兒所具有的無限潛力，但仍然頑固地堅(jiān)持已有的觀念，認(rèn)為一個(gè)小孩即使在幼兒期的啟蒙教育中奠定了良好的潛力開發(fā)基礎(chǔ)，但是，想在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育體制下發(fā)展他們的更大潛能也值得懷疑。 

    于是，他大聲呼吁：“為了孩子的未來，天下所有的母親們，應(yīng)向現(xiàn)行的育兒觀念提出挑戰(zhàn)。如果天下父母?jìng)內(nèi)匀槐С謧鹘y(tǒng)的觀念，對(duì)孩子的教育不聞不問，就無法革新孩子的腦力，使他們脫胎換骨。而且，孩子的教育從出生的那一瞬間即已開始，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)毫無能力的孩子，他的可塑性是最高的。” 

    其實(shí)，凡是為人父母者，都會(huì)對(duì)幼兒教育感興趣。由于他們本身是從幼兒走過來的，現(xiàn)在又有子女，因此他們對(duì)如何教育子女，都有一些自己的看法。但是，一旦遇到現(xiàn)實(shí)問題，例如孩子一直不會(huì)說話，或者進(jìn)入小學(xué)就讀后，成績(jī)不理想等等，做父母的就會(huì)開始懷疑自己的教育方法是否有錯(cuò)誤。若再深入思考，他們更是感到自己對(duì)幼兒的能力根本一無所知，到了這種時(shí)候，他們便會(huì)不安起來。 

    為了加深對(duì)幼兒教育的了解，井深大曾創(chuàng)設(shè)了“幼兒教育研究會(huì)”，開始做這方面的研究。在他的觀念中認(rèn)為教育應(yīng)該越早開始越好，于是設(shè)計(jì)了許多早期教育的方法，然而他的這些方法卻遭到日本文部省以及一些專家學(xué)者的極力反對(duì)。例如拿英語教育來說，許多專家認(rèn)為讓兒童學(xué)英文是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，他們提出了十分強(qiáng)烈的反對(duì)意見。甚至有位專家更為極端，認(rèn)為：“太早實(shí)施英語教育會(huì)使孩子的頭腦變壞。”耐人尋味的是，這位曾極力反對(duì)的人后來為了彌補(bǔ)自己當(dāng)初的失言，竟毅然擔(dān)任了幼兒英語教育會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。慶幸的是，隨著時(shí)代的變遷，人們的想法也在不斷地改變。到現(xiàn)在，幼兒教育已普遍地被社會(huì)所接受，從事這項(xiàng)工作的人也越來越多。