塞德茲：天才教育法 

    約翰·洛克：全面教育法 

    蒙臺梭利：特殊教育法 

    斯賓塞：快樂教育法 

    Ｍ．Ｓ．斯特娜：自然教育法 

    鈴木鎮(zhèn)一：才能教育法 

    多湖輝：實踐教育法 

    井深大：早期教育法 

卡爾·威特：全能教育法

一本書造就的天才

    卡爾·威特于1818年寫成《卡爾·威特的教育》一書，該書是世界上最早論述早期教育的文獻(xiàn)，他的教育理念被后人譽為早期教育的楷模。 

    1914年，一個年僅15歲的少年從美國哈佛大學(xué)畢業(yè)，這個傳奇少年名叫威廉?詹姆斯?塞德茲，他是美國著名心理學(xué)家塞德茲博士的兒子。威廉的學(xué)歷頗為新奇，他從１歲半開始接受教育，3歲時就能用本國語言自由地閱讀和書寫。5歲時，看到家中的骨骼標(biāo)本，便對人體發(fā)生了興趣，開始學(xué)習(xí)生理學(xué)，沒多久就在行醫(yī)開診所考核的初試中，獲得了合格成績。6歲那年春天，他和別人的孩子一樣，上了小學(xué)。入學(xué)那天，上午9時威廉被編入一年級，可到中午12點母親接他時，他已經(jīng)成了三年級的學(xué)生了，并于同一年內(nèi)，結(jié)束了小學(xué)學(xué)業(yè)。7歲時，威廉本想上中學(xué)，但由于年齡小而被拒絕。沒有辦法，他只好在家里學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的科目主要是高等數(shù)學(xué)，這是因為古今的語言學(xué)等知識他早已學(xué)過了。 

    8歲，威廉終于上了中學(xué)，不論哪門學(xué)科他都非常優(yōu)秀。由于數(shù)學(xué)尤為超群，學(xué)校準(zhǔn)其免學(xué)，同時讓他幫助老師為其他同學(xué)批改數(shù)學(xué)作業(yè)。在這期間，他還編寫了天文學(xué)、英語語法和拉丁語語法的教科書。由于中學(xué)教的知識他全部學(xué)過了，所以不久就退學(xué)了。 

    此時，他已遠(yuǎn)近馳名，各方各界人士都來考他。考畢，都無不感到驚奇，贊嘆不已。 

    9歲和10歲時，威廉繼續(xù)在家學(xué)習(xí)，11歲剛過就進(jìn)入哈佛大學(xué)。入學(xué)后不久，他曾進(jìn)行過一次有關(guān)第四象限的數(shù)學(xué)難題演講，使教授們大吃一驚。關(guān)于他12歲的情況，其父塞德茲博士在《俗物與天才》一書中這樣介紹： 

    “塞德茲今年只有12歲，但卻非常擅長往往使碩士課程的研究生們都感到頭痛的高等數(shù)學(xué)和天文學(xué)，他還能用希臘語背誦《伊里亞特》、《奧德塞》等原著作品。后來，他擅長古典語，還閱讀埃斯克魯斯、索福克利、幼里披底、亞里士多德、洛西昂等人的作品，就如同其他的孩子閱讀《魯濱孫漂流記》之類的作品那樣容易和感興趣。他還愛好比較語言學(xué)和神學(xué)，對倫理學(xué)、古代史、美國史等也具有豐富的知識，還通曉我國政治和憲法。” 

    就這樣，他于1914年以哈佛大學(xué)的優(yōu)等生從該校畢業(yè)，并在以后經(jīng)過幾年時間的努力，取得了哈佛大學(xué)博士學(xué)位。 

    類似塞德茲這樣的天才兒童還有兩個，一個叫阿道夫?巴爾，是塔夫脫大學(xué)神學(xué)教授巴爾博士的兒子，他13歲進(jìn)入哈佛大學(xué)，并且提前一年畢業(yè)。另一個是該大學(xué)南斯拉夫語教授威納博士的兒子羅伯特?威納，他10歲就上了塔夫脫大學(xué)，14歲畢業(yè)，接著進(jìn)入了哈佛大學(xué)研究生院，年僅18歲，就順利獲得了博士學(xué)位。在巴爾和威納家里，不僅他們倆出色，他的兄弟姐妹也都十分出類拔萃。巴爾的姐姐15歲進(jìn)了拉德克利夫女子大學(xué)，也在1914年與巴爾同期畢業(yè)，他們的妹妹麗安和弟弟洛得洛夫，也于該年上大學(xué)。威納的妹妹康斯坦斯，也于1914年14歲時上了拉德克利夫女子大學(xué)，第二個妹妹貝魯特于該年12歲時也上了拉德克利夫女子大學(xué)。 

    賓州匹茲堡大學(xué)語言學(xué)教授斯特娜夫人的女兒3歲就會寫詩歌和散文，5歲就學(xué)會了世界語，并開始在世界各地宣傳和普及世界語，8歲起學(xué)習(xí)生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、數(shù)學(xué)等等，4歲會拉丁語及其他13國語言，很小就擔(dān)任一些團(tuán)體組織的領(lǐng)導(dǎo)。 

    一個個真實的關(guān)于天才的故事廣為流傳，引起了人們對天才問題的廣泛關(guān)注。專家學(xué)者們在深入研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，這些天才神童都有一個共同點，那就是他們都得益于一位名叫卡爾·威特的人所寫的一本書——《卡爾·威特的教育》的教誨。 

    威納的父親威納博士是哈佛大學(xué)教授，他聲稱自己就是在讀了《卡爾·威特的教育》一書之后教育威納的。塞德茲的父親塞德茲博士也是哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，同樣也是讀此書，并用該書中傳授的方法教育了塞德茲。從巴爾的父親巴爾博士所寫的《家庭學(xué)校》和《家庭教育》等書中，即可知道他也是讀過《卡爾·威特的教育》一書之后教育巴爾的。斯特娜夫人更是在威廉?詹姆斯教授的力薦下，潛心研習(xí)卡爾·威特的教育方法，開始訓(xùn)練自己的女兒的。 

塞德茲：天才教育法

“天才”的產(chǎn)生

    塞德茲根據(jù)教育兒子的感悟，他寫成了《俗物與天才》一書。此書在當(dāng)時和后世獲得了巨大的反響，被一代接一代的父母奉為教育孩子的圭臬之作。 

    塞德茲的兒子威廉?詹姆斯?塞德茲，1914年畢業(yè)于哈佛大學(xué)時年僅15歲。正是因為兒子才促使他寫成了不朽之作《俗物與天才》。 

    他說：“如果沒有兒子，我恐怕仍然在孜孜不倦地寫作《暗示的心理》、《雙重人格》、《精神病理學(xué)研究》這樣的精神病學(xué)方面的書籍，不會想到要寫一本教育學(xué)方面的書。我承認(rèn)我在這方面并非專家，但兒子的成就給了我莫大的勇氣。” 

    小塞德茲擁有近乎傳奇的經(jīng)歷。他從１歲半就開始接受教育，到3歲時已能用本國語自由地閱讀和書寫了。5歲時，看到家中的骨骼標(biāo)本，便對人體發(fā)生了興趣，于是開始學(xué)習(xí)生理學(xué)。他的學(xué)習(xí)能力十分出色，沒過多久，就參加了行醫(yī)開診考核的初試。小塞德茲走進(jìn)考場時主考官勃然大怒，認(rèn)為有人在開不合時宜的玩笑，但他在眾人驚詫的目光中順利完成了所有考題，獲得了合格成績。 

    小塞德茲6歲那年的春天，和別的孩子一樣上了小學(xué)。上午9時去學(xué)校時他被編入一年級，到中午12點他母親去學(xué)校接他時，已經(jīng)成了三年級的學(xué)生了，就在那一年內(nèi)，他結(jié)束了小學(xué)的學(xué)業(yè)。 

    第二年小塞德茲７歲了，他渴望升入中學(xué)去學(xué)一些更高深的知識，但遺憾地落了空。由于年齡太小，一個個學(xué)校都拒絕了他的請求。沒有辦法，塞德茲只好讓他在家里自學(xué)。他的主要學(xué)習(xí)科目是高等數(shù)學(xué)，這是因為古今的語言學(xué)等知識他早已學(xué)過了。 

    8歲時，終于有中學(xué)肯接收他了。學(xué)校很快就為自己的決定感到欣慰，因為年僅8歲的小塞德茲不論哪門學(xué)科都非常優(yōu)秀。由于數(shù)學(xué)尤其超群，學(xué)校批準(zhǔn)他免學(xué)，同時讓他幫助老師為其他同學(xué)批改數(shù)學(xué)作業(yè)。在這期間，由于功課輕松，小塞德茲分出精力來嘗試著編寫了天文學(xué)、英語語法和拉丁語語法的教科書，教師們對這些教科書的評價相當(dāng)不錯。小塞德茲很喜歡中學(xué)的生活，但因為中學(xué)教的知識他全部都學(xué)過了，為了不浪費生命，塞德茲只好再一次讓他退學(xué)。 

    從這時開始，小塞德茲已馳名遠(yuǎn)近，各方各界的人士紛紛趕來考他，考畢，無不感到奇怪，個個贊嘆不已。例如，馬薩諸塞工學(xué)院的一位教授出了一道自己在德國接受博士考試時碰到的最棘手的問題，結(jié)果小塞德茲即席完成，那年他才9歲。 

    9歲到10歲的兩年中，他都在家中繼續(xù)學(xué)習(xí)，直到11歲進(jìn)入了哈佛大學(xué)，終于重新過上了他喜愛的學(xué)校生活。入學(xué)后不久，他進(jìn)入了一次有關(guān)第四象限的數(shù)學(xué)難題講演，使得教授們大吃一驚。大學(xué)的第二年他只有12歲，但卻非常擅長往往使碩士課程的研究生們感到頭痛的高等數(shù)學(xué)和天文學(xué)，還能用希臘語背誦《伊利亞特》和《奧德賽》等原著作品。本來，他是擅長古典語的，他閱讀埃斯克魯斯、索?？巳R斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬、洛西昂等人的作品，就如同其他孩子讀《魯濱孫漂流記》之類的小說那樣容易和感興趣；他還愛好比較語言學(xué)和神學(xué)，對倫理學(xué)、古代史、美國史等也具有豐富的知識；他還通曉政治和憲法。他興趣的廣泛與知識的淵博，連父親也感到驚訝。 

    就這樣，15歲時他作為哈佛大學(xué)的優(yōu)等生畢業(yè)了。 

    看了以上的介紹，大概許多人都會驚嘆：這就是世人們所說的神童吧！而一些富有見識的人士則會有不同的看法：古語說“十歲神童，十五才子，過了二十是凡人”，所以這些神童們的黃金時代，也只是現(xiàn)在這一時期，過些時候，大家都會發(fā)現(xiàn)他們也不過是些俗人罷了。 

    塞德茲寫《俗物與天才》的目的，就是告訴大家這種普遍的認(rèn)識是錯誤的，有超凡成績的小塞德茲，并不是上帝心情愉快時所偶然創(chuàng)造出的神童，而是人間的某種教育所必然形成的天才，也是一種先進(jìn)的教育方法的必然結(jié)果。 

約翰·洛克：全面教育法

約翰·洛克

    約翰·洛克在近代教育史上，第一次提出了德、智、體和諧發(fā)展的新教育體系，寫下了世界教育史上的新篇章。在總結(jié)了蒙田的教育思想，吸收了彌爾頓實科教育的理論后，洛克以前人的思想資料為基石，建立了紳士教育理論體系。其教育著作為《教育漫話》（又譯《家庭學(xué)?！罚?。 

    約翰·洛克（Johnlocke,1632——1704），是17世紀(jì)英國著名的政治思想家、哲學(xué)家和教育思想家。 

    1632年，洛克出生于英國靈頓，從小受到嚴(yán)格的教育。他天資聰穎、興趣廣泛，1646年洛克在威斯敏斯特學(xué)校接受了傳統(tǒng)的古典文學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練。1652年克倫威爾主政期間，洛克到牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)了哲學(xué)、自然科學(xué)等課程，并在那兒居住了15年。1656年洛克獲得學(xué)士學(xué)位，1658年獲碩士學(xué)位，后來他還擔(dān)任過牛津大學(xué)的希臘語和哲學(xué)老師。36歲時，他被入選英國皇家學(xué)會。這段時期他與著名的化學(xué)家羅伯特?波義耳交往甚密。他還對醫(yī)學(xué)感興趣，得過醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位，但只是偶爾行醫(yī)。 

    1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并成為伯爵的好友兼助手。在此期間洛克開始了其一生最重要的哲學(xué)著作《人類理智論》的創(chuàng)作。1675年洛克離開英國到法國住了三年，結(jié)識了很多重要的思想家，后來又回到伯爵身邊擔(dān)任秘書。1682年莎夫茨伯里伯爵因卷入一次失敗的叛亂而逃往荷蘭，洛克也隨行。伯爵在翌年去世，而洛克則在荷蘭隱姓埋名，一直呆到1688年的光榮革命。 

    1689年洛克返回倫敦，他的《人類理智論》也在1690年發(fā)表。晚年的洛克大部分的精力都投注在《人類理智論》這部書上，不過此時也認(rèn)識了包括艾薩克?牛頓在內(nèi)的幾位科學(xué)家。洛克終身未娶，于1704年在倫敦溘然長逝。 

    約翰·洛克在近代教育史上，第一次提出了德、智、體和諧發(fā)展的新教育體系，寫下了世界教育史上的新篇章。其教育著作為《教育漫話》（又譯《家庭學(xué)?！罚Ｋ瑫r也是第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。 

    洛克認(rèn)為，理想的人是集品德、健康、才能三位于一體的人。只重視體育，孩子將成為可悲的魯夫；只重才能，孩子會成為弱不禁風(fēng)的病夫，或者成為社會上的惡棍；然而，只重品德教育，孩子會成為懦夫，這種人對社會、對人類都是無用的。因此孩子的教育應(yīng)該三方面全面發(fā)展。 

    洛克主張要把年輕人培養(yǎng)成有強(qiáng)健身體、有一定知識、有才干、具有優(yōu)雅態(tài)度并善于處理各種事務(wù)的紳士。這種教育要從德、智、體三方面著手。 

    洛克非常重視健康教育，提出“有健康的身體，才有健康的精神”，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康”。為此他提出一套保持健康的建議。如他認(rèn)為兒童從小時候開始，就應(yīng)多進(jìn)行戶外活動，呼吸新鮮空氣，多運動，多睡眠，少吃藥，衣服不能過暖或過緊；他主張飲食要清淡，認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強(qiáng)壯、勇敢又堅定的人。 

    洛克在品德教育方面也有明確的思想。他主張，德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)性格，鍛煉意志，養(yǎng)成高尚的道德和嚴(yán)守紀(jì)律的習(xí)慣。他認(rèn)為道德教育是紳士教育的靈魂，擁有理想的德行，可以使個人獲得幸福，也有助于他的事業(yè)成功。 

    洛克提出，一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。培養(yǎng)理智，就是要能夠運用理智去駕馭和支配自己，克制自己的欲望，順從理性的指導(dǎo)。 

    禮儀的培養(yǎng)指的是要讓兒童學(xué)習(xí)禮貌、禮節(jié)和風(fēng)度，懂得人情世故，會接人待物，要文質(zhì)彬彬，高雅友善。 

    智慧的培養(yǎng)指的是一種本領(lǐng)的培養(yǎng)，它使人能干而有遠(yuǎn)見，善于處理具體事務(wù)，要把孩子培養(yǎng)成坦白、公正和聰慧的人。 

    洛克認(rèn)為勇敢和堅忍是紳士必備的美德，是一個真正有價值的人的品性，為此需要從小鍛煉孩子的膽量，也即培養(yǎng)孩子的勇敢精神使之能忍受痛苦，克服怯懦、脆弱的本性，能夠做到剛毅、果斷、勇敢。 

    洛克主張對兒童實施德育時家長要做榜樣和示范；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎勵，這包括尊重、稱譽和贊揚，但洛克反對體罰。認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。 

    在智育方面，洛克強(qiáng)調(diào)把孩子培養(yǎng)成有學(xué)問的人。他主張，不僅要向?qū)W生多方面地傳授知識，使之增長學(xué)問，還要通過教育發(fā)展學(xué)生的獨立思維能力，發(fā)展論證概括的能力和系統(tǒng)思考的能力。他認(rèn)為“正確的思考，比多知道一些更有價值”。值得重視的是洛克關(guān)于設(shè)置手工勞動課的意見。他要求學(xué)生通過各種技能技巧的課業(yè)去獲得技能技巧，掌握一定的木工、園藝、農(nóng)業(yè)等實際操作本領(lǐng)。 

    關(guān)于智育的方法，洛克認(rèn)為關(guān)鍵要使孩子愛好知識尊重知識，在于使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進(jìn)自己，提高求知的欲望。 

    在教育方法上，他非常重視兒童的年齡特點，強(qiáng)調(diào)示范和環(huán)境的教育作用，反對單純的說教。他說：“無論給兒童什么教訓(xùn)，無論每天給他什么樣的聰明而文雅的訓(xùn)練，對他的行為能發(fā)生最大影響的依然是他周圍的同伴，是他監(jiān)護(hù)人的行動榜樣。”他主張一定要用溫存的語言，耐心熱情的態(tài)度，和顏悅色的勸導(dǎo)，有計劃、有步驟地培養(yǎng)兒童的習(xí)慣，切記不可聲色俱厲、簡單粗暴地責(zé)備和訓(xùn)斥他們，以免傷害兒童脆弱幼嫩的心靈和正在成長中的自尊心。習(xí)慣的培養(yǎng)不能急于求成，而且只有當(dāng)一種良好的習(xí)慣已經(jīng)形成之后，才能再培養(yǎng)另一種習(xí)慣。幾種習(xí)慣同時培養(yǎng)，會造成夾生飯，反而給以后的教育帶來困難。對兒童的不良習(xí)慣，懶惰和任性，教師在什么情況下，都不能姑息、遷就。

蒙臺梭利：特殊教育法

蒙臺梭利

    蒙臺梭利不僅是偉大的教育家，還是著名的科學(xué)家，為兒童和人類精神的復(fù)興奉獻(xiàn)了一生。著有《蒙臺梭利教育法》、《蒙臺梭利手冊》、《教育人類學(xué)》、《高級蒙臺梭利方法》、《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》等書。 

    1870年8月31日瑪利亞?蒙臺梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊。父親是貴族后裔，性格平和、保守；母親博學(xué)多識、虔誠、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開明。作為獨生女的蒙臺梭利深得父母的寵愛，受到了良好的家庭教育。 

    5歲那年，父親因為職務(wù)上的關(guān)系，全家遷往羅馬。在那兒，蒙臺梭利開始了她多彩多姿的求學(xué)過程。13歲時進(jìn)入工科學(xué)校工科組就讀（當(dāng)時極少有女孩子進(jìn)入工科組）并對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，這也是日后她認(rèn)為發(fā)展“數(shù)學(xué)心智”是“培養(yǎng)抽象思考能力最好途徑”的思想來源。 

    20歲自達(dá)文奇工科大學(xué)畢業(yè)后，她拒絕了父母親要她當(dāng)教師的建議，決心研讀她熱愛的科目——生物學(xué)，并執(zhí)意進(jìn)入醫(yī)學(xué)院就讀。然而，當(dāng)時的社會非常保守，還不曾有女子就讀醫(yī)學(xué)院的前例，而蒙臺梭利幾經(jīng)奮斗才在22歲進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院，也因此更加忤逆了父親，切斷了父親對她的經(jīng)濟(jì)支持。她只得靠獎學(xué)金及家教維生，度過了那段學(xué)醫(yī)的艱辛路程，卻奠定了她生物學(xué)的深厚素養(yǎng)。 

    蒙臺梭利雖以她的才華和斗志，突破了種種常人難以克服的束縛，26歲就以最優(yōu)異的成績，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國。卻仍然無法改變當(dāng)時社會對女性的成見，只能在羅馬大學(xué)精神病診所擔(dān)任助理醫(yī)師。 

    也由于這個機(jī)會，她接觸到了白癡兒童（在當(dāng)時白癡和瘋子同被關(guān)在瘋?cè)嗽海?，對他們也由同情地幫助解決生活困難，轉(zhuǎn)而開始研究智障兒童的治療及教育問題。她開始閱讀當(dāng)時塞根關(guān)于特殊教育的著作與伊塔對這方面的研究報告。在此期間，她曾去巴黎和倫敦參觀和訪問有關(guān)低能兒童的教育機(jī)構(gòu)。 

    在精神病診所工作的兩年中，她察覺到：“兒童除了食物之外，還會在屋子里面到處亂抓、亂摸、找尋可讓兩手操作的東西，以練習(xí)他們的抓握能力。”這種認(rèn)識奠定了她教育理論中“發(fā)展智力需要通過雙手操作”的基本理論。并且由這兩年的體驗，她得到了對低能兒童教育的看法：“要克服智能不足，主要還得靠教育的手段，不能只用醫(yī)藥去治療。”一改傳統(tǒng)僅以藥物治療低能兒的偏執(zhí)做法。 

    1898年，蒙臺梭利在意大利都靈的教育會議上講演，提出了自己的獨特的見解：“兒童心理缺陷的精神病主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效。”此觀點引起了醫(yī)學(xué)界和教育界的強(qiáng)烈反響。教育部長不久任命她為國立特殊兒童學(xué)校的校長。任職期間，蒙臺梭利以極大的熱情投身于低能兒童的教育工作。后來她說：“在特殊兒童學(xué)校工作而得到的實踐經(jīng)驗等于使我得到了第一個真正的教育學(xué)的學(xué)位。” 

    在任期間，蒙臺梭利把自己根據(jù)塞根的書籍和伊塔的實驗所研究出的方法，實際地應(yīng)用到這些可憐的孩子身上；同時也為學(xué)校的同事和羅馬的教師們，預(yù)備了一套對低能兒童的“特殊觀察法”，來了解各個孩子的需要，去幫助孩子智能的進(jìn)步。 

    不僅如此，她更針對這些孩子們的問題，用心研制了各式各樣的教育工具，幫助他們“手腦并用”增進(jìn)智能，每天從上午8點到下午7點她都親自和兒童相處，觀察他們，了解他們，并做筆記分析和比較，不斷研究出更好的辦法。結(jié)果，兩年以后，兒童們學(xué)會了許多她認(rèn)為不可能的事，他們不但會讀會寫，而且通過了當(dāng)時羅馬地區(qū)為正常兒童們舉行的公共考試。 

    蒙臺梭利并未陶醉于自己所取得的成就。此時她開始考慮，假如缺陷兒童經(jīng)過合適的教育可以達(dá)到正常兒童的標(biāo)準(zhǔn)，為什么正常兒童不能達(dá)到更高的水平？ 

    她覺得既然教育上的努力對人類智慧具有改變的可能（當(dāng)時的學(xué)者都認(rèn)為智力決定于遺傳），而且，由正常兒童在“公共考試”中所表現(xiàn)的成績，并不比智障兒童優(yōu)異的結(jié)果來看，絕大多數(shù)正常兒童的智力發(fā)展，不是被抑制或被不正當(dāng)?shù)慕逃ㄋO誤，便是開始得太晚，或者兩者兼而有之。

斯賓塞：快樂教育法

赫伯特?斯賓塞

    斯賓塞是近代西方科學(xué)教育思想的倡導(dǎo)者，他的快樂教育理念來自對孩子天性的透徹分析和妥善駕馭。他提出了“逃走教育，快樂教育”的教育理念，強(qiáng)調(diào)“對兒童的教育應(yīng)當(dāng)遵循心理規(guī)律，符合兒童心智發(fā)展的自然順序”，揭示了科學(xué)教育最本質(zhì)的特征，對西方科學(xué)教育理論的開展起到了里程碑的作用。 

    赫伯特?斯賓塞（1820～1903），19世紀(jì)后半期英國著名的教育家、實證主義哲學(xué)家和社會學(xué)家。他出生于英格蘭德化郡的一個風(fēng)景秀麗的鄉(xiāng)村里，其父親、叔父、祖父都是教師。 

    斯賓塞少年時代在家庭接受父親的教育，自幼對動植物感興趣。13歲時被送到叔父家接受更嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練，經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，他掌握了歐幾里得幾何學(xué)、三角學(xué)、拉丁文、希臘文、機(jī)械學(xué)、化學(xué)等課程的知識。 

    斯賓塞特別喜歡數(shù)學(xué)和機(jī)械學(xué)，最感興趣的是獨立觀察、分析、探討問題。1837年，17歲的斯賓塞按照父親希望的那樣開始了他的教學(xué)生涯——到一所學(xué)校做代課教師，同年因其優(yōu)異的數(shù)學(xué)成績而被其父親的好友邀去參加筑路工程。1837年～1846年間，斯賓塞一邊擔(dān)任筑路工程技術(shù)員，一邊繼續(xù)鉆研力學(xué)、機(jī)械學(xué)、測量學(xué)、地質(zhì)學(xué)以及有關(guān)的工程技術(shù)。1848年～1853年，斯賓塞擔(dān)任了《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志編輯。1850年寫出《社會青年力學(xué)》，1852年出版《進(jìn)化的假說》。1855年他出版了《心理學(xué)原理》，1858年，開始撰寫《綜合巨著》，這部巨著共十卷，內(nèi)容包括《第一原理》、《生物學(xué)原理》、《心理學(xué)原理》、《社會學(xué)研究》、《倫理學(xué)原理》、《社會學(xué)原理》，1896年完成。在此巨著撰寫和出版前后，斯賓塞還在雜志上發(fā)表了《智育》、《德育》、《體育》以及《什么知識最有價值》四篇教育論文，1861年將之匯集成冊在美國出版，引起了歐美各國的普遍重視，該書先后被譯成法、俄、德、拉丁、荷蘭、丹麥等幾十種文字，發(fā)印數(shù)百萬冊。憑著自己自學(xué)以及喜愛獨立思考的個性，他寫出的關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和生物學(xué)等方面的著作，對后世的影響頗深。 

    1903年12月，斯賓塞病逝，享年83歲。 

    斯賓塞是教育改革的先導(dǎo)，他指出：“長期以來的教育誤區(qū)，把教育僅僅看作是在嚴(yán)肅教室中的苦行僧的生活，而忽視了對孩子來說更有意義的自然教育和自助教育。”他的快樂教育理念來自對孩子天性的透徹分析和妥善駕馭。他提出了“逃走教育，快樂教育”的教育理念，強(qiáng)調(diào)“對兒童的教育應(yīng)當(dāng)遵循心理規(guī)律，符合兒童心智發(fā)展的自然順序”，揭示了科學(xué)教育最本質(zhì)的特征，成為現(xiàn)代教育史上的一座紀(jì)念碑。斯賓塞曾獲英、美、法、丹麥等11個國家，32個學(xué)術(shù)團(tuán)體學(xué)術(shù)榮譽稱號，并多次被提名為諾貝爾獎候選人。 

    這個被很多人稱之為人類“歷史上的第二個牛頓”的斯賓塞，一生都在倡導(dǎo)一種快樂的教育方法。在他的精心培養(yǎng)下，他的孩子小斯賓塞獲得了劍橋大學(xué)的博士學(xué)位。他的教育方法已成為歐美大多數(shù)家庭培養(yǎng)社會英才的指南。一位叫艾利奧特的美國哈佛大學(xué)校長曾經(jīng)這樣評價斯賓塞：“很少有人像斯賓塞一樣，對各個國家、各個階層的人民有那樣大的吸引力。他像閃電一樣沖擊著美國和英國的學(xué)校教育。在美國，他的思想統(tǒng)治著美國大學(xué)達(dá)30年之久。他是一位真正的教育先鋒。” 

    斯賓塞的教育著作自問世以來，成為西方家庭和學(xué)校的教科書，成功培養(yǎng)了無數(shù)卓越的孩子。 

    斯賓塞的教育核心理念主要包括以下幾個方面： 

    ——提倡科學(xué)教育，反對古典主義教育； 

    ——提倡自主教育，反對灌輸式教育； 

    ——提倡快樂和興趣教育，反對無視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式。 

    斯賓塞深切地了解孩子的天性，了解他們的喜怒哀樂，所以他能夠在妥善駕馭孩子天性的同時，做到真正的寓教于樂。 

    斯賓塞認(rèn)為學(xué)習(xí)本身不是獨立存在的，它需要很多因素的支持方可成就，比如毅力、定力、靜心力、領(lǐng)悟力、努力和練習(xí)等等。所以學(xué)習(xí)對孩子來說不僅僅是學(xué)習(xí)那么簡單，它需要父母對孩子進(jìn)行情感、人品、智力、道德以及綜合能力的培養(yǎng)。在孩子們綜合素質(zhì)提高的同時，其學(xué)習(xí)能力自然也會提高，學(xué)習(xí)上的難題也會迎刃而解。

Ｍ．Ｓ．斯特娜：自然教育法

母親主宰著人類的命運

    Ｍ．Ｓ．斯特娜于1914年寫成了《Ｍ．Ｓ．斯特娜的自然教育》，在書中，她結(jié)合自己教育女兒的經(jīng)歷闡述了自己的教育方法。 

    斯特娜夫人，美國人，賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)語言學(xué)教授，畢業(yè)于拉德克利夫女子大學(xué)。在著名的哲學(xué)家詹姆斯博士的影響下，閱讀卡爾·威特的《卡爾·威特的教育》，深受影響，并逐漸形成了自己的教育思想。 

    斯特娜夫人有個女兒，名叫維尼夫雷特。在得到《卡爾·威特的教育》一書之后，她一邊按照老威特的教育方法來培養(yǎng)自己的女兒，一邊研究自己的育兒方法，取得了非凡的成功。在母親的訓(xùn)練下，女兒從3歲起就會寫詩歌和散文，４歲時便能用世界語寫劇本。她的詩歌和散文，從5歲起被刊載在各種報刊上并匯集成書，博得了廣泛的好評。 

    斯特娜夫人也不滿足于僅將自己的女兒培養(yǎng)成才，她也渴望讓世人了解早期教育對孩子成長的重要性，于是在她女兒12歲那年1914年寫成了《Ｍ．Ｓ．斯特娜的自然教育》一書。在書中，她結(jié)合自己教育女兒的親身經(jīng)歷，闡明了自己的教育方法。其中的許多方法可以同威特的教育方法相互印證，相得益彰，相信同樣能給父母們有所啟迪。 

    在斯特娜教育思想中，母親有著不可替代的作用，在她看來，所有的人都是母親所生，并在母親撫育下成長著，所以人類的命運操縱在母親手中。 

    許多母親不知胎教的重要，尚未見到孩子時，他們認(rèn)為對孩子的健康和幸福沒什么責(zé)任。據(jù)生理學(xué)家說，母親的食物對胎兒的健康很有影響。所以，做母親的為了生出一個健康的孩子，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對食物的研究。沒有任何一個母親給嬰兒吃咸菜、蝦和喝酒，但卻有許多母親給胎兒吃這些有害的東西。也就是說，有許多母親在妊娠期間吃這些東西。 

    母親不僅要考慮胎兒的健康，同時也應(yīng)為胎兒的品德形成和智力的發(fā)展負(fù)責(zé)。所以，妊娠的母親應(yīng)使自己的生活過得快活，不應(yīng)經(jīng)?？奁?。因為哭泣易使未來的嬰兒發(fā)育不良，而發(fā)育不良是形成社會上軟弱無能者的原因之一。人生在世，會不斷地遇到困難，為了使下一代有克服困難的能力，我們必須生育出健康的孩子。 

    此外，應(yīng)使孩子具有愛美、愛正義、愛真理、愛善行的精神。為此，在懷孕期間，應(yīng)看好書、想好事情、聽好的音樂、欣賞大自然的美和藝術(shù)作品，并且要做好事。 

    根據(jù)生理學(xué)家的理論，恐怖會阻礙心臟的活動、抑制腺體的分泌、毒化乳汁、使頭發(fā)變白、使人老化。因此，他們認(rèn)為恐怖是惡魔，應(yīng)杜絕它。而要鏟除它，應(yīng)當(dāng)具有勇敢和快活的精神。 

    女性不生孩子就不能體會到生活的幸福。但要記住，做母親必然會遇到許多困難。因此，凡是沒有決心戰(zhàn)勝這些困難的婦女，最好不要生孩子。母親在埋頭于教育孩子的同時，還要照顧好丈夫。對丈夫照料不好，丈夫可能會另有所歡，從而破壞家庭，所以，母親的工作并不輕巧。 

    多數(shù)母親雇人教育孩子，這樣的婦女不能稱為母親。母親的工作不能由旁人代替，孩子的教育必須由母親承擔(dān)。把自己的孩子委托給他人，只有人類這樣作，其他的動物決不會這樣。羅馬之所以滅亡，就是由于羅馬的母親們把教育孩子的工作委托給了別人。 

    此外，斯特娜夫人還奉勸天下父母要慎用保姆。我們騎馬，甚至也不雇用不稱職的馬夫，但是有的母親卻把孩子交給無任何學(xué)識的保姆。這樣的保姆整天對孩子說，不許做這個，不許做那個，因為她這樣最省事。但這樣一來，非但不能發(fā)展孩子的能力，反而使之萎縮。并且，孩子在這些保姆跟前，會形成各種不良習(xí)慣。當(dāng)然，生活較富裕的母親，對孩子的照料不一定全要自己動手，可以把部分任務(wù)交給保姆。 

    然而，要盡可能地多花些錢，雇一位有教養(yǎng)的婦女做保姆。即使如此，孩子的教育不用說，吃飯、洗澡和穿脫衣服等，也都應(yīng)由母親自己承擔(dān)。 

    母親和保姆的性格非常重要，甚至她們的表情對孩子都有影響。所以，保姆應(yīng)選擇性格開朗、喜笑顏開的婦女，母親也盡可能使自己表現(xiàn)得快活。 

    孩子的周圍環(huán)境，應(yīng)盡可能美觀，令人感到愉快。日本人堅信周圍環(huán)境美，孩子也會美。希臘有個習(xí)慣，婦女在懷孕期間要觀看美麗的事物，這是為了使孩子也能成為美麗的人。因為美能使人精神愉快、感到幸福，而愉快和幸福能使人變得更加美麗。 

    斯特娜夫人還建議給孩子營造一個優(yōu)美、舒適的室內(nèi)環(huán)境。孩子的房間應(yīng)選擇家中最好的屋子，空氣新鮮、陽光充足。墻壁最好是暗綠色的，有利于孩子的眼睛。床是潔白的，被子要軟而輕，毛毯也應(yīng)是輕的，重的易使孩子疲勞。墻壁上要掛有各種名畫的復(fù)制品，最好在壁爐和桌子上陳列一些著名的雕刻仿制品。當(dāng)然，這些物品可以買便宜的。 

    斯賓塞曾經(jīng)說過，所有的人都應(yīng)當(dāng)是教育者，至少所有的母親都應(yīng)當(dāng)是教育者。教育不應(yīng)在學(xué)校由教師開始，而應(yīng)在家庭里由母親開始。孩子進(jìn)入學(xué)校后，母親和教師必須互相協(xié)作，共同對孩子進(jìn)行教育。 

    中國是最早開設(shè)學(xué)校的國家，盡管如此，我們卻沒有認(rèn)識到婦女教育的必要。過去，中國人認(rèn)為婦女不應(yīng)受教育，因為，中國大多數(shù)婦女是文盲，也不進(jìn)行家庭教育。受不到母親教育的國民決不能成為偉大的國民。 

    福祿培爾曾經(jīng)說：國民的命運，與其說是操縱在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親——人類的教育者。遺憾的是，真正理解這一意義的人卻很少。墮落的母親，正在把自己的子女送入監(jiān)獄和教養(yǎng)院。 

鈴木鎮(zhèn)一：才能教育法

音樂才能教育的奇跡

    鈴木鎮(zhèn)一出生于1898年的日本名古屋，其父經(jīng)營著當(dāng)時世界上最大的小提琴工廠。２２歲時鈴木鎮(zhèn)一赴德國學(xué)習(xí)音樂，回國后對如何通過拉小提琴去開發(fā)和提高孩子的能力充滿了堅定的信心。他抱著“每個孩子的能力成長，都有一種培養(yǎng)方法”的信念，立志于對孩子進(jìn)行“天才”教育，培養(yǎng)出了大批的“天才”兒童。著有《早期教育與能力培養(yǎng)》一書。 

    你可曾看到過3000人同時進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎？ 

    在日本，從全國匯集而來的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會推向了最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒有經(jīng)過統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎？ 

    恐怕這是當(dāng)時世界上最宏偉的演奏會了。這些無法言喻的精彩演奏使與會的所有聽眾都深受感動，很多人都是邊聽邊流淚——對如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動。 

    同樣的情形也曾感染了著名的音樂大師們。 

    1955年的某一個晚上，日本松本音樂學(xué)院等待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來。在一個合唱隊員無法置信，甚至懷疑是否走錯地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。 

    剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們?nèi)f萬沒想到，竟會從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。 

    驚奇突然變成了強(qiáng)烈的感動。接著，孩子們又合奏了兩三個曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說：“奇跡！真是令人難以想像的事，這回我想聽一聽前排小孩子們的獨奏。” 

    被點的孩子是小學(xué)一年級的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲《協(xié)奏曲第一號Ｅ短調(diào)》，拉得非常出色。 

    接著又點了第二個人的名字，是其中最年幼的一個。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《Ｇ?莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。 

    合唱團(tuán)的成員們對孩子們的演奏都感到無限的喜悅和激動。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說：“讓我們一起唱吧。” 

    著裝美麗的合唱隊和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂學(xué)院的破舊大廳頓時變成了盛大的家庭音樂會。 

    另一個場景。1961年4月16日，在東京文京公會堂的舞臺上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊地排好了隊。他們在等待著20世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M(jìn)入會堂，當(dāng)看見舞臺上排列著的400個孩子，他就激動地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時，舞臺上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》。 

    “好！——好！” 

    這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)潞桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時，他的激動之情達(dá)到了頂點。 

    老先生被感動得哭了，眼里充滿了淚水，話都說不出來了。演奏結(jié)束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。稱這是自己“親眼見到的前所未有的最令人激動的場面……”人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡直如同一人獨奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來的尖子，也沒有經(jīng)過其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰創(chuàng)造了這個令全世界關(guān)注的奇跡呢？ 

    他就是日本著名教育家和音樂家鈴木鎮(zhèn)一先生。 

多湖輝：實踐教育法

多湖輝

    二戰(zhàn)以后，日本掀起了一場教育改革的高潮，涌現(xiàn)了一批杰出的教育家，多湖輝便是其中之一。 

    多湖輝認(rèn)為培養(yǎng)孩子最好的方法，就是使父母成為“教育的實踐者”。他的教育思想淺顯實用，深受人們喜愛，影響了一代代父母教育孩子的方式。多湖輝的著作從胎兒到小學(xué)教育，從教育心理學(xué)到具體的教育行為都有詳細(xì)的論述，可謂是“兒童教育的百科全書”，包括《母愛促進(jìn)身心健康》、《如何開發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》等。 

    20世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，人們在對其經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展因素進(jìn)行分析研究的同時，也對日本的教育表示了極大的關(guān)注。 

    許多外國研究者認(rèn)為，日本近代經(jīng)濟(jì)上的成功正是高識字率與教育水準(zhǔn)提高的結(jié)果。二戰(zhàn)以后，日本朝野上下一直在討論一個話題：教育投資論。這種理論認(rèn)為，不應(yīng)該把教育開支看作消費，而應(yīng)視為投資。這種思想深刻影響了一代日本政府的決策和父母的教育觀，全社會掀起了一場教育改革的高潮。正是在這種大的背景下，涌現(xiàn)出了一批頗具影響的教育家。多湖輝就是其中的一位。 

    作為一名日本杰出的教育家，多湖輝教授對兒童心理和腦力開發(fā)研究造詣頗深。與許多以理論見長的學(xué)者不一樣，多湖輝的教育思想更具實踐性，直指兒童教育的具體實際問題，并提出了許多具有建設(shè)性的意見。 

    多湖輝曾經(jīng)擔(dān)任過大學(xué)附屬小學(xué)的校長，這使他有機(jī)會接觸許多小學(xué)生，并開始考察圍繞現(xiàn)代兒童的社會環(huán)境及家庭環(huán)境問題。在這期間他開始重新考慮，究竟什么是教育？家庭作為孩子成長的關(guān)鍵場所，是否真正起到了它應(yīng)有的作用？ 

    多湖輝認(rèn)為增強(qiáng)孩子能力的最好辦法，就是使父母成為“教育的實踐者”。不僅要了解孩子獨特的心理動態(tài)，而且應(yīng)該針對不同孩子的個性特征，不斷地在生活和學(xué)習(xí)實踐中摸索了解教育孩子的方法。 

    每一個做父母的對子女的培養(yǎng)和教育都十分用心，為了把孩子培養(yǎng)成才，他們甘愿不辭辛勞，費盡心血。但是往往并沒有取得相應(yīng)的成效，其原因就在于孩子的父母沒有以一個實踐者的心態(tài)來教育孩子，他們既缺乏教育的具體行動，又缺乏教育的藝術(shù)和技巧。多湖輝教授曾經(jīng)有一段時間，每周一次做客廣播節(jié)目《育兒問答》，在節(jié)目中，他與父母和孩子進(jìn)行了廣泛的溝通，了解到了許多在日常生活和現(xiàn)實社會中，孤立孩子、扼殺其應(yīng)有才能的父母們的種種表現(xiàn)。他為節(jié)目準(zhǔn)備了許多資料，并且以這些資料為素材，完成了一系列兒童教育書籍的寫作。 

    多湖輝是多產(chǎn)作家，其著作暢銷長久不衰，作品語言通俗易懂，對各種問題均能深入淺出，所提出的解決問題的方法更是行之有效，因此，他的大名在日本家喻戶曉。這些著作包括《母愛促進(jìn)身心健康》、《如何開發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰(zhàn)術(shù)》、《培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣方法談》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》、《孩子的心理規(guī)律》、《責(zé)備孩子的方略》等等。他的著作從胎兒到小學(xué)生教育，從教育心理學(xué)到具體的教育行為，方方面面都詳細(xì)論及，可謂是“兒童教育的百科全書”，很有參考價值。 

    在一系列著作中，多湖輝強(qiáng)調(diào)，胎教是新事物，胎兒的靈性與母體息息相通。母親的生活習(xí)慣、飲食、健康、情緒對胎兒的健康成長有著直接的影響，母親切不可掉以輕心。胎動是胎兒向母親發(fā)出的各種信號，母親不可不知。 

    遺傳對人的智力有很大影響，但后天的環(huán)境和教育對人的影響更大，即使先天不足，只要教育及時得法，本人不懈努力，同樣可以使智力得以不斷的提高。 

    母親是嬰、幼兒的啟蒙老師和引路人，責(zé)任十分重大。一般的母親對“育”能盡到責(zé)任，但對“教”的認(rèn)識卻往往不足。常言道“人看從小”、“3歲看大，7歲看老”，說明幼兒期的教育極其重要。幼兒的可塑性很大，問題在于怎樣去塑造。對3歲前的教育等閑視之，是父母的一大失誤。 

    多湖輝的教育思想以淺顯和實用深得廣大讀者的喜愛，深刻地影響了一代代父母對孩子的教育方式。 

井深大：早期教育法

關(guān)注早期教育

    井深大是日本當(dāng)代教育家，索尼電器公司的創(chuàng)始人及名譽董事長。他從商界功成身退之后，熱衷于研究早期教育問題，產(chǎn)生了一種在幼兒教育上有所作為的想法。井深大創(chuàng)辦了“幼兒教育研究會”，對日本的母親進(jìn)行教育，并發(fā)明了許多刺激嬰幼兒智能發(fā)育和情操培養(yǎng)的切實的可行方法，為日本經(jīng)濟(jì)奇跡的創(chuàng)造輸送了無數(shù)一流人才。 

    在上世紀(jì)60年代，隨著日本經(jīng)濟(jì)的起飛，一批有識之士開始關(guān)注早期教育問題。他們身體力行，以自己的實際行動向傳統(tǒng)的教育體制和觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，并投身到幼兒素質(zhì)教育的實踐中。井深大先生就是這場“運動”的先驅(qū)。他從商界功成身退之后，熱衷于研究早期教育問題，產(chǎn)生了一種在幼兒教育上有所作為的想法。 

    他發(fā)現(xiàn)，日本不僅從小學(xué)到大學(xué)的教育出了問題，更為嚴(yán)重的是，在幼兒教育上，充斥著許多似是而非的觀念，如有人認(rèn)為，幼兒教育只是為了培養(yǎng)優(yōu)秀人才，對于一般的孩子就不必花那么大的精力；還有的母親認(rèn)為，自己的孩子不是那種天才型的孩子，因此，在養(yǎng)育兒女時，只要盡力把孩子的體力培養(yǎng)好就行了；還有一類母親，她們盡管肯定幼兒所具有的無限潛力，但仍然頑固地堅持已有的觀念，認(rèn)為一個小孩即使在幼兒期的啟蒙教育中奠定了良好的潛力開發(fā)基礎(chǔ)，但是，想在現(xiàn)實的學(xué)校教育體制下發(fā)展他們的更大潛能也值得懷疑。 

    于是，他大聲呼吁：“為了孩子的未來，天下所有的母親們，應(yīng)向現(xiàn)行的育兒觀念提出挑戰(zhàn)。如果天下父母們?nèi)匀槐С謧鹘y(tǒng)的觀念，對孩子的教育不聞不問，就無法革新孩子的腦力，使他們脫胎換骨。而且，孩子的教育從出生的那一瞬間即已開始，因為對于一個毫無能力的孩子，他的可塑性是最高的。” 

    其實，凡是為人父母者，都會對幼兒教育感興趣。由于他們本身是從幼兒走過來的，現(xiàn)在又有子女，因此他們對如何教育子女，都有一些自己的看法。但是，一旦遇到現(xiàn)實問題，例如孩子一直不會說話，或者進(jìn)入小學(xué)就讀后，成績不理想等等，做父母的就會開始懷疑自己的教育方法是否有錯誤。若再深入思考，他們更是感到自己對幼兒的能力根本一無所知，到了這種時候，他們便會不安起來。 

    為了加深對幼兒教育的了解，井深大曾創(chuàng)設(shè)了“幼兒教育研究會”，開始做這方面的研究。在他的觀念中認(rèn)為教育應(yīng)該越早開始越好，于是設(shè)計了許多早期教育的方法，然而他的這些方法卻遭到日本文部省以及一些專家學(xué)者的極力反對。例如拿英語教育來說，許多專家認(rèn)為讓兒童學(xué)英文是非常嚴(yán)重的錯誤，他們提出了十分強(qiáng)烈的反對意見。甚至有位專家更為極端，認(rèn)為：“太早實施英語教育會使孩子的頭腦變壞。”耐人尋味的是，這位曾極力反對的人后來為了彌補自己當(dāng)初的失言，竟毅然擔(dān)任了幼兒英語教育會的會長。慶幸的是，隨著時代的變遷，人們的想法也在不斷地改變。到現(xiàn)在，幼兒教育已普遍地被社會所接受，從事這項工作的人也越來越多。