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彭永紅:【彭永紅微講堂---冰鑒】
2016-01-20 22914
  【彭永紅微講堂---冰鑒】凡精神,抖擻處易見(jiàn),斷續(xù)處難見(jiàn)。斷者出處斷,續(xù)者閉處續(xù)。道家所謂"收拾入門(mén)"之說(shuō),不了處看其脫略,做了處看其針線。小心者,從其不了處看之,疏節(jié)闊目,若不經(jīng)意,所謂脫略也。大膽者,從其做了處看之,慎重周密,無(wú)有茍且,所謂針線也。二者實(shí)看向內(nèi)處,稍移外便落情態(tài)矣,情態(tài)易見(jiàn)。   骨有九起:天庭骨隆起,枕骨強(qiáng)起,頂骨平起,佐串骨角起,太陽(yáng)骨線起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,顴骨若不得而起,項(xiàng)骨平伏起。在頭,以天庭骨、枕骨、太陽(yáng)骨為主;在面,以眉骨、顴骨為主。五者備,柱石之器也;一則不窮;二則不賤;三則動(dòng)履稍勝;四則貴矣。   骨有色,面以青為貴,"少年公卿半青面"是也。紫次之,白斯下矣。骨有質(zhì),頭以聯(lián)者為貴。碎次之??傊^上無(wú)惡骨,面佳不如頭佳。然大而缺天庭,終是賤品;圓而無(wú)串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不壽。顴骨與眼爭(zhēng),子嗣不立。此中貴賤,有毫厘千里之辨。 【解析】一般來(lái)說(shuō),觀察識(shí)別人的精神狀態(tài),那種只是在那里故作振作者,是比較容易識(shí)別的,而那種看起來(lái)似乎是在那里故作抖擻,又可能是真的精神振作,則就比較難于識(shí)別了。精神不足,即便它是故作振作并表現(xiàn)于外,但不足的特征是掩蓋不了的。而精神有余,則是由于它是自然流露并蘊(yùn)含于內(nèi)。道家有所謂"收拾入門(mén)"之說(shuō) ,用于觀"神",要領(lǐng)是:尚未"收拾",要著重看人的輕慢不拘 ,已經(jīng)"收拾入門(mén)",則要著重看人的精細(xì)周密。對(duì)于小心謹(jǐn)慎的人,要從尚未"收拾入門(mén)"的時(shí)候去看他,這樣就可以發(fā)現(xiàn) ,他愈是小心謹(jǐn)慎 ,他的舉動(dòng)就愈是不精細(xì),欠周密,總好像漫不經(jīng)心,這種精神狀態(tài),就是所謂的輕慢不拘;對(duì)于率直豪放的人,要從已經(jīng)"收拾入門(mén)"的時(shí)候去看他,這樣就可以發(fā)現(xiàn),他愈是率直豪放,他的舉動(dòng)就愈是慎重周密,做什么都一絲不茍,這種精神狀態(tài),實(shí)際上都存在于內(nèi)心世界,但是它們只要稍微向外一流露,立刻就會(huì)變?yōu)榍閼B(tài),而情態(tài)則是比較容易看到的。   九貴骨各有各的姿勢(shì):天庭骨豐隆飽滿;枕骨充實(shí)顯露;頂骨平正而突兀;佐串骨像角一樣斜斜而上,直入發(fā)際;太陽(yáng)骨直線上升;眉骨骨棱顯而不露,隱隱約約像犀角平伏在那里;鼻骨狀如蘆筍竹芽,挺技而起;顴骨有力有勢(shì),又不陷不露;項(xiàng)骨平伏厚實(shí),又約顯約露??搭^部的骨相,主要看天庭、枕骨、太陽(yáng)骨這三處關(guān)鍵部位;看面部的骨相,則主要看眉骨、顴骨這兩處關(guān)鍵部分。如果以上五種骨相完美無(wú)缺,此人一定是國(guó)家的棟梁之材;如果只具備其中的一種,此人便終生不會(huì)貧窮;如果能具備其中的兩種,此人便終生不會(huì)卑賤;如果能具備其中的三種,此人只要有所作為,就會(huì)發(fā)達(dá)起來(lái);如果能具備其中的四種,此人一定會(huì)顯貴。   骨有不同的顏色,面部顏色,則以青色最為高貴。俗話說(shuō)的"少年公卿半青面",就是這個(gè)意思 。黃中透紅的紫色比青色略次一等,面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。骨有一定的氣勢(shì),頭部骨骼以相互關(guān)聯(lián)、氣勢(shì)貫通最為高貴,互不貫通、支離散亂則略次一等??傊?,只要頭上沒(méi)有惡骨,就是面再好也不如頭好。然而,如果頭大而天庭骨卻不豐隆,終是卑賤的品位;如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見(jiàn),多半要成為僧人;如果鼻骨沖犯兩眉,父母必不長(zhǎng)壽;如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼,必?zé)o子孫后代。這里的富貴與貧賤差別,有如毫厘之短與千里之長(zhǎng),是非常大的。
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