十年、二十年、三十年、甚至可以說是五十年，精益生產的傳播時間不可謂不長了，但市場里還是充斥著各種各樣的不同闡釋。收羅聽到的、看到的、猜到的、聞道的，可以歸納以如下派系:

 

     1. 成本派：以降低成本為核心，認為精益生產是降低成本最有效的方法，通過消除浪費來降低成本。這個派系很多，也比較容易被接受，因此也把各種各樣降低成為的方法都稱之為精益生產。但卻很難說清楚精益生產與批量生產的區(qū)別，也比較容易陷入追求降低成本的短期行為中，很難促動企業(yè)生產方式的根本性變革，“節(jié)約”是接受這個派系熏陶者對精益生產最深的理解。

     2. 庫存派：精益生產的核心是降低庫存，JIT就是指零庫存，庫存是萬惡之源。聽一位同仁談起某某大師不斷強調庫存給企業(yè)帶來的問題，降低庫存的重要性，要把倉庫“炸”了，但卻不能提供有效的降低庫存的方法。這個派系的說法也很普遍，很多對精益的誤解也和此派系有關，以至于很多企業(yè)自己企業(yè)不能實施精益生產，因為自己不是造汽車、不是大批量、不能控制供應商而做不到零庫存。

     3. 現(xiàn)場改善派：注重現(xiàn)場改善、提高效率，改善就是精益，改善從點滴開始，持續(xù)改善就是通向精益企業(yè)的道路，日本顧問應該是典型的這種派系代表。但實際上在沒有精益生產的很久很久以前就有了改善，批量生產也強調改善，農業(yè)社會也有改善，一個朋友說大躍進時代也強調改善，其實應該說人類誕生之日起就有改善，或者可以說動物界也有改善，比如動物獵食，前一次沒有收獲，下一次的方法就會有改善。

     4. 周期派：精益生產以縮短周期為核心，并形成一套完善的運營體系，以此實現(xiàn)成本、品質、交期等核心競爭力。交期短，應對市場的能力強，同時成本低，是在多品種、小批量市場需求特點下的必然產物。與以規(guī)模為核心的批量生產方式鮮明對比，相對比較容易理解。但這個派系傳播的還不廣，但增長趨勢很明顯。

     5. 六西格瑪派：當六西格瑪開始衰落，而精益增長強勁的環(huán)境中，眾多六西格瑪大師也不忘傳授精益，甚至有更高級的精益六西格瑪方法，但不管是精益還是精益六西格瑪，怎么聽起來還是六西格瑪，到DMAIC得I階段，有關于精益生產工具的介紹，具體沒見過怎么介紹的，但有幾個客戶反饋和之前學六西格瑪時學的精益生產與Johnson講的差別很大。

     6. 先進工具組合派：精益生產有很多的工具，從5S到TPM，從工業(yè)工程到人機工程，從JIT到零kanban拉動，從目視化到看板，總之精益生產有很多很多的工具。但豐田的渡邊說過一句話：豐田的優(yōu)勢不是有很多新的、先進的工具，而是有效的把各種工具、方法整合成一個系統(tǒng)。這個學派的弟子聽說過各種各樣的工具，但很難知其所以然。
 

 

     7. 文化派：文化才是精益生產的根本，而且用文化解釋為什么各種企業(yè)推行精益生產失敗了，是沒能形成精益文化、改善文化，所以推行精益要從修煉文化開始，其實就是修煉“人”入手。這句話前一半比較容易迷惑人，所以被蠱惑的人就花錢買了后面一半。典型的趙本山的“賣拐”技術。還有人把文化變成是國學，也創(chuàng)造出了廣闊的市場，于是國學和精益捆綁在一起，還真迎合了很多國企的需求，一部分精益“菜鳥”級企業(yè)也入圍了。殊不知文化不是佛經(jīng)，嘴里念念有詞就有了，就佛教信仰而言也是成年累月念出來的，念得時間長了、念的腦子都麻痹了，思想才進入腦髓，否則就是假和尚，不過這個社會也怪，偏偏假的更吃香。

     8. 密宗派：這個派別有點難說清楚，反正是不知所云，江湖郎中吧。把自己接觸到得有關管理方面的一些新鮮玩意，有讀到和精益有關的詞匯和說法，沾邊的或者不靠譜的，都拿出來說，反正自己懂的總比教室里的其他人多吧，雖然這樣想，但從想的語氣上就能品出來，怎么就那么沒自信呢。

     或者還有別的派別吧，所見所聞僅限于此，派別林立，足以讓學藝者眼花繚亂。我是屬于周期派的，也許大家早就看出來了，哈哈！