言語的四種過失，你看李夫子在這里非常提綱挈領(lǐng)的為我們點出言語一定要避免這四種過失，而這四種過失所在之處就沒有道德，我們所有的道德都統(tǒng)統(tǒng)從這個口過當中流失出去了。我們從歷史上來看，往往造這四種口過的人，在歷史里面我們看到，都是用一種形態(tài)來造的，什么形態(tài)？叫讒言。這個讒言，這四種過失往往具足，講讒言。你看讒言里面有沒有妄語？有，有欺騙人的話；有沒有綺語？有，進讒言的人往往會把話說得很好聽；有沒有惡口？有，因為他在描述某一些事情的時候夸大其辭，往往把惡的東西加油添醋形容出來，而這里面有惡口；有沒有兩舌？當然有，進讒言就是要把某一方打倒，然后爭取到自己這一方的利益。其實最終的目的還是為了爭利，爭名爭利，就是為了這個，沒有其它的。所以修道人一定要先從名利下手，把名利這個根給擒住，這個是大根大本。所以讒言我們要避免這一個，自己先不說讒言重要。末學(xué)看民國初年有一位高僧的傳記，就是弘一大師，弘一大師有十條自己修養(yǎng)自己的方法，其中有一條就是不言他過，不說別人的過失。不說別人的過失，那你怎么教學(xué)？他教學(xué)的方法很特殊，他對他的弟子犯過失，他不是不言他過嗎？可是他有一套，弟子犯過失，弘一大師就不吃飯。不吃飯，弟子看他吃飯的時間到了，他坐在那里不吃飯，弟子就開始懺悔自己，諸弟子們就開始輪流懺悔、改過，這個過他一察覺到之后，弘一大師就開始吃飯。這個方法好，不說人家的過失。一個人當他不說人家的過失的時候，還會進讒言嗎？第一個，首先自己不說過失，不進讒言。

    第二個，不聽讒言，這個功力要非常的深厚，這不是一般的功力。末學(xué)告訴大家，古代的帝王，這是顏淵問孔老夫子“為邦”，孔老夫子跟他說，“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕”。前面我們先不講，什么叫服周之冕？他說周朝的服飾是可以采取的，尤其是周朝的這個帽子，帝王的帽子，冕是帽子，禮帽。這個帽子它是怎么樣的設(shè)計？它在前面有我們叫垂玉這個東西，我們看戲劇不是有幾條這樣垂下來的嗎？然后旁邊有兩個東西叫做黈纊。這個字比較難寫，叫黈纊，這個東西就是兩個黃色的棉，黃棉做的兩個東西就垂在這里。象征什么？這個象征意義就大了，象征做一個領(lǐng)導(dǎo)的人，在上位者，你看前面這幾條叫我們不要看得太清楚，旁邊這兩根黃棉花叫我們不要聽得太明白。什么意思？前面這個告訴我們不要有察查之明，為什么？水清則無魚，我們的究察非常清楚的話，下面的人不敢做事，綁手綁腳，他不敢做事。換句話說，我們要尊重專業(yè)，一個領(lǐng)導(dǎo)人不是什么都懂的，不是的，他不懂正常。

    你看像丙吉，丙吉他有一次出去，他是漢朝的宰相，出去巡查百姓的民情的時候，結(jié)果旁邊有人殺人，當街殺人，丙吉怎么樣？丙吉沒有過問，丙吉車子就過去了，沒有過問。屬下看了怎么樣？心里有疑惑，你是一個政府官員，怎么那里當街在殺人，你沒有過問？他沒有過問，他車子就走了，他繼續(xù)走?？墒亲叩匠峭?，看到牛在喘氣，居然這個宰相怎么樣？下來問農(nóng)夫，問說這個牛牠這樣喘喘多久？農(nóng)夫就給他據(jù)實以報。屬下看到怎么樣？更加的迷惑，你看宰相問牛不問人，關(guān)心牛結(jié)果不關(guān)心人。屬下就慌了，他就問宰相，您老是怎么了？殺人你不管，結(jié)果牛在喘氣，你居然下去問這個農(nóng)夫，有點顛倒了吧？丙吉就說不是的，他說在京城殺人了，誰的職責(zé)？京兆尹的職責(zé)，他有京官可以管，我宰相能不能越權(quán)？宰相不能越權(quán)。如果我宰相下來管，等一下京官來，他以為這個人是我的親戚，他在辦的時候可能會怎么樣？偏頗。宰相已經(jīng)來管這件事情了，那這個事非同小可，就會影響他判案的什么？公平性。這不是我管轄的范圍，我不能越權(quán)，你看，宰相謹守分寸到這個地步，要不然下面的人綁手綁腳，根本沒辦法做事。我們以為我們關(guān)心，其實那個是壓力，根本不是關(guān)心，我們自己又不是專業(yè)的，結(jié)果我們?nèi)ソo人家插一腳，人家還得賣我們面子，其實已經(jīng)怎么樣？擾民了，自己都不知道，那這個不行。他說那為什么你問牛？他說你就有所不知，因為牛這樣的喘氣不是正常的。什么叫不是正常？就是正常的牛不會這樣喘，換句話說，如果看到牛這樣喘是什么的征兆？瘟疫的征兆。那這就是宰相的職權(quán)，這是全國的大事，我看到了牛這樣喘氣的狀況，我下去問，要確定是不是跟瘟疫的前兆吻合，如果吻合，我就要開始采取防疫的措施，全國性防疫的措施。那你看這是不是宰相的職權(quán)？是，這是問牛不問人。你看，確實。