辯證唯物主義講，自然界和人類(lèi)社會(huì)都是有規(guī)律的，稱(chēng)之為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律有兩大特性，一、不能改變，只能有條件地改造，二、既為規(guī)律，就有規(guī)可循，就可由此及（推演）彼。人，是自然界和人類(lèi)社會(huì)最重要的組成元素，其出生（個(gè)體的產(chǎn)生）、生長(zhǎng)、死亡等等，都不能違背自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的兩大特性，由此可知，人的命運(yùn)在他（她）出生時(shí)，就已注定其大致人生軌跡，從而其命運(yùn)也是可以按一定的規(guī)律進(jìn)行推演出的，這就是人的“命運(yùn)”為什么能“推演”出來(lái)的道理。那么，相同格局（同年同月同日同時(shí)，甚至同地出生）的人，其命運(yùn)為什么天差地別？其主要原因是與人生的起點(diǎn)，主要生活環(huán)境有關(guān)，一個(gè)起點(diǎn)很高的人，他的成就比相同格局的起點(diǎn)低，主要生活環(huán)境差距大的人高，反之亦然。有一點(diǎn)是不容質(zhì)疑的，一個(gè)命運(yùn)很好的人，不管他發(fā)展大小，成就高低，但較之其主要生活環(huán)境內(nèi)的大多數(shù)人，一定是好命之人，反之亦然。那么人的命運(yùn)規(guī)律既然注定，我們還要不要奮斗，要不要努力？人生的趨勢(shì)等等是注定的，是無(wú)法改變的，猶如，規(guī)律不可更改，江河不可倒流。但前面講到“自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，不能改變，只能有條件地改造”，所以命運(yùn)起伏，甚至關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，是可以“有條件”地改變的（注：很多事是無(wú)法找到改變條件的，謂之：“注定”），因此，我們當(dāng)有敏銳的眼光，勇于進(jìn)取的精神，善于抓住人生一些不可多得的機(jī)會(huì)，從而改變自己的命運(yùn)，易經(jīng)推演的積極作用之一，就在于此，它可以讓人明辨什么是機(jī)會(huì)？何時(shí)有機(jī)會(huì)？怎樣抓住機(jī)會(huì)？只要我們能把握好每一個(gè)較重大的積累改變自己命運(yùn)規(guī)律量變的機(jī)會(huì)，其命運(yùn)產(chǎn)生一定改變甚至質(zhì)變的機(jī)會(huì)就更大，所以我們既不能認(rèn)命，更不能狂妄宣稱(chēng)人定勝天。術(shù)數(shù)，是以易理作為理論基礎(chǔ)，產(chǎn)生的揭示自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律（含人的命運(yùn)軌跡、具體事件）的工具。如：四柱、六爻、奇門(mén)遁甲、六壬、金口訣、紫微等等，都是以中醫(yī)陰陽(yáng)、五行生克等等理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用大量的與自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象（人生）相關(guān)的特殊符號(hào)（元素），來(lái)模擬自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的模型，從而用來(lái)推演事物發(fā)生、發(fā)展、變化等等規(guī)律的工具，這與數(shù)學(xué)模型、物理模型的道理沒(méi)什么差別，就本質(zhì)而言，它們都是人類(lèi)用來(lái)幫助自己認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，揭示自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，科學(xué)地利用自然、改造自然，更好地服務(wù)于人類(lèi)的工具，其區(qū)別僅在于理論體系和方法論的不同。大量的事實(shí)，幾千年的實(shí)踐，證明了易經(jīng)理論體系的大致正確性，其方法論（模型）的完善性和可操作性，當(dāng)然它一直在不斷地創(chuàng)新，因?yàn)樽匀画h(huán)境和社會(huì)環(huán)境在不斷地由量變發(fā)生著質(zhì)變。至于能不能用現(xiàn)代科學(xué)的體系和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它的科學(xué)性，并不重要，也許根本就沒(méi)有必要，因?yàn)?，用什么“科學(xué)”方法來(lái)揭示、探索自然界和人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)與規(guī)律，并不重要，更不能用我們認(rèn)同的“科學(xué)”去武斷地否認(rèn)我們不了解的“科學(xué)”，或許有一天人類(lèi)智慧還會(huì)創(chuàng)立新的認(rèn)識(shí)世界的理論和方法，或許外太空智慧與我們有完全不同的認(rèn)識(shí)世界的理論和方法，我們不應(yīng)該以否認(rèn)的眼光去對(duì)待它，而應(yīng)該帶著探索的思想去思考它。其存在、并有著強(qiáng)大的生命力，就是最好的答案。周易預(yù)測(cè)學(xué)不一定完全符合現(xiàn)代“科學(xué)”，但它是真理！這一點(diǎn)已被數(shù)千年來(lái)的實(shí)踐所證明，而且將繼續(xù)被實(shí)踐所檢驗(yàn)和證明！