觀世音大士證得耳根圓通，由此身心微妙周遍法界，一身即是無(wú)量身。

    ①問(wèn)：觀世音菩薩在哪里，他什么時(shí)候在，是什么形象？

    答：在分別心的境界里有住處、有時(shí)間以及有身體的形象。觀世音菩薩是佛，他沒(méi)有住處又無(wú)處不在，他沒(méi)有固定的身體又能變現(xiàn)一切身相，他就像虛空一樣，周遍一切時(shí)、一切處，能化現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊的身像。

    ②問(wèn)：觀世音菩薩離我們多遠(yuǎn)呢？

    答：觀世音菩薩就在我們心中，沒(méi)有距離?？臻g上有位置才有距離，比如東方一點(diǎn)和西方一點(diǎn)，兩點(diǎn)之間有距離，但觀世音菩薩的法身周遍法界，并不在我們心外，怎么有距離呢？如果有距離，那就隔開(kāi)成兩個(gè)，這邊是我們的心，那邊是觀世音菩薩，那觀世音的法身就缺少一塊，怎么還能夠叫做周遍？我們比較一下，凡夫人和我們有距離，這是指虛妄分別所顯現(xiàn)的身體，這個(gè)身體有住處，所以和我們有距離。觀世音的心遍在我們心中，所以無(wú)距離。

    ③問(wèn)：為什么當(dāng)下祈求當(dāng)下就回應(yīng)，連一秒鐘也不耽誤呢？

    答：這是佛的利他境界。不像凡夫聽(tīng)到求救聲之后，開(kāi)始動(dòng)身，要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才能到達(dá)。觀世音菩薩就在我們心中，和我們沒(méi)有距離，既沒(méi)有距離，又當(dāng)下反應(yīng)，怎么會(huì)耽誤？觀世音菩薩并不是從某地來(lái)救護(hù)我們，是當(dāng)下就感應(yīng)，所以最直接、最迅速。這里也比較一下，一者是從一方運(yùn)行至另一方，當(dāng)然要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間；另一者是心里祈求觀世音，觀世音就在心中顯現(xiàn)作用，這是即感即應(yīng)，時(shí)間上無(wú)間隔。所以，這是兩種層面上的事。

    ④問(wèn)：為什么誠(chéng)心祈求決定回應(yīng)，百分之百的回應(yīng)？

    答：因?yàn)橛^世音菩薩就在我們心內(nèi)，他既不會(huì)睡著，也沒(méi)有一剎那忘失正念，也不會(huì)不發(fā)慈悲心，我們和他是一體的，我們有何種祈求，觀世音當(dāng)下了知，又有悲愿，怎么會(huì)不回應(yīng)呢？什么時(shí)候緣起會(huì)空耗不起作用呢？何時(shí)也不會(huì)，下至一剎那緣起空耗也不會(huì)有。比如，天上有月亮、河中有清水，可能不出現(xiàn)月影嗎？電視臺(tái)發(fā)射電波，電視機(jī)頻道調(diào)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)不出現(xiàn)圖像嗎？決定不會(huì)！顯現(xiàn)率一定是百分之百?，F(xiàn)在觀世音菩薩就在我們心中，他的妙力永遠(yuǎn)不會(huì)消減，我們誠(chéng)心祈求，怎么會(huì)不回應(yīng)？難道佛的妙力不如無(wú)線(xiàn)電波？所以，我們要深信觀世音菩薩是百分之百的回應(yīng)。

    ⑤問(wèn)：世間有千千萬(wàn)萬(wàn)的人，苦難也頻頻發(fā)生，觀世音菩薩一個(gè)人怎么能一時(shí)按所有人的祈求作救護(hù)？即使能救護(hù)，也施展不開(kāi)，顧了東邊就顧不上西邊。

    答：比如，無(wú)線(xiàn)電波遍布在整個(gè)地球的空間中，即使地面上一臺(tái)接一臺(tái)擺滿(mǎn)了電視機(jī)，也能做到一時(shí)打開(kāi)當(dāng)即就在每一臺(tái)中顯現(xiàn)圖像。觀世音菩薩是法界身，遍在一切眾生心中，哪怕所有法界眾生在一時(shí)祈求，也能同時(shí)在每個(gè)眾生的心中作最應(yīng)機(jī)的幫助。而且，觀世音大士具有無(wú)上的救護(hù)力，下能拔地獄苦，上能予涅槃樂(lè)，只要祈求者自身的條件具足，必定能恰如其分地給予救助。我們不能拿凡夫境界來(lái)衡量觀世音大士。凡夫在分別、執(zhí)著當(dāng)中，在東就不在西，是現(xiàn)在就不能現(xiàn)未來(lái)，當(dāng)然有時(shí)空的距離，不可逾越（比如我們四周都有人求救，我們?nèi)|邊就不能去西邊，而且去也要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間。）。這里也要比較，凡夫身體無(wú)法一時(shí)普遍到一切處作救助，只能一次前往一地作一種幫助。但觀世音菩薩遍在每個(gè)眾生心中，不能說(shuō)是一，因?yàn)楸楝F(xiàn)在一切處；也不能說(shuō)是多，因?yàn)椴皇莾蓚€(gè)不同體，這樣不可思議的法身可以一次性應(yīng)一切眾生的機(jī)，當(dāng)下就顯現(xiàn)。因此是遍法界感、遍法界應(yīng)。

    ⑥問(wèn)：觀世音菩薩要救護(hù)十方一切眾生，眾生應(yīng)當(dāng)以何種身得度，就要現(xiàn)何種身救度，又要現(xiàn)佛身、又要現(xiàn)菩薩身、又要現(xiàn)金甲神身、又要現(xiàn)婦女身、又要現(xiàn)兒童身，還要變橋梁、變道路、變船筏、變房屋，菩薩是不是有一座辦公大樓，里面擺滿(mǎn)了服裝、道具、臉譜，但這也不行，沒(méi)有空間能容納這些多東西，觀世音菩薩究竟是怎樣工作的？

    答：這是心性極妙、極不可思議的作用。上面這些有情和無(wú)情的現(xiàn)象，其實(shí)都是觀世音的化身，都是從法身之中任運(yùn)顯現(xiàn)的影像。我們凡夫認(rèn)為這些是實(shí)有的，實(shí)際只是虛幻的相，但同時(shí)又能起到最恰當(dāng)?shù)淖饔谩Ｋ杂^世音菩薩并沒(méi)有一座摩天大廈，用來(lái)存放救護(hù)眾生的工具、設(shè)備，沒(méi)有這樣復(fù)雜、啰嗦，菩薩是從法身空性之中相應(yīng)眾生的心任運(yùn)化現(xiàn)，所知法有多少種，就能作多少化現(xiàn)。
 
    ⑦問(wèn)：我看很多觀世音感應(yīng)事跡，覺(jué)得像神話(huà)，為什么沒(méi)有路能變路，為什么火會(huì)轉(zhuǎn)向，為什么祈禱菩薩，枷鎖能自動(dòng)解開(kāi)，這些讓人難以理解？

    答：如果把分別心的境界看成實(shí)在，那些感應(yīng)事跡確實(shí)很難解釋得通。實(shí)際上，山河大地、地水火風(fēng)、情與無(wú)情都是假相，只是習(xí)氣堅(jiān)固，誤認(rèn)為實(shí)有，如果能認(rèn)識(shí)這些是假相，那就好理解，即使是地獄的刀山，那也是假相，能一心念觀世音菩薩，菩薩加持融入，刀山也能變成花園。理解到這些我們才能深深相信，即使身處在大苦難中，我們?nèi)匀挥邢ＭD(zhuǎn)變，因?yàn)榈?、水、火、風(fēng)乃至空間、時(shí)間都原本是假相，能和觀世音的心相應(yīng)，決定可以轉(zhuǎn)化，這就是唯心的妙理。我們能深入一步理解，信心也能更深。

    ⑧問(wèn)：觀世音的救苦能力是否勝過(guò)一切凡夫、天仙、小乘聲聞、緣覺(jué)和一到十地菩薩？

    答：確實(shí)是這樣。比如，地球上六十多億人的能力加起來(lái)，能比過(guò)觀世音大士嗎？顯然不能。觀世音大士能在法界中現(xiàn)無(wú)量身，六十億不能比無(wú)量，六十億分別心的能力不能比法身智慧。依此類(lèi)推，所有聲聞緣覺(jué)的救護(hù)能力合起來(lái)，所有有學(xué)道菩薩的能力合起來(lái)，不如觀世音大士的千分之一、萬(wàn)分之一，乃至無(wú)量分之一。觀世音是遍法界身，大悲妙力登峰造極，無(wú)障無(wú)礙，當(dāng)然救苦的能力是第一。

    ⑨問(wèn)：為什么在《楞嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》中都講，念觀世音菩薩名號(hào)和持六十二億恒河沙數(shù)法王子的名號(hào)福德相等？

    答：我們要知道，六十二億恒河沙數(shù)的法王子雖然各各不同，總之都不離法界智慧海。觀世音大士證得耳根圓通，由此身心微妙周遍法界，觀世音的一身即是無(wú)量身，不受數(shù)量限制，所以能讓持一觀世音名號(hào)和持眾多名號(hào)福德相等。

    ⑩問(wèn)：這樣看來(lái)，是否所有最圓滿(mǎn)的救護(hù)能力都總集于觀世音大士一身？觀世音大士周遍一切時(shí)空，圓具一切妙力，修觀世音一法就能消除一切苦難？

    答：確實(shí)是“一即無(wú)量”、“一即一切”，我們能領(lǐng)悟這個(gè)道理，就知道觀世音菩薩是十方三世諸佛大悲的總集，是法界所有有情的總怙主，是宇宙當(dāng)中最不可思議的救護(hù)力量，是有愿必滿(mǎn)的如意寶，是無(wú)苦不拔的藥王樹(shù)。

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