勿對神通感應(yīng)陷入兩種錯誤偏執(zhí)之中

作者 妙自在

    現(xiàn)世很多人因業(yè)障太深不信鬼神和其它法界眾生的存在，也不信因果業(yè)報、神通感應(yīng)等自然現(xiàn)象的存在，從而障礙或徘徊在佛法覺悟大門之外，這是相當(dāng)遺憾的事情！

    因此，如果我們有緣親身經(jīng)歷神奇神通感應(yīng)事件，則對于我們看不見、摸不到的生命存在形式、他方世界以及更高的人生境界，就能很快清除最后一絲懷疑，在“眼見為實”之后，可以心滿意足地舍棄原有不究竟的世界觀，從而有可能很快邁上佛法覺悟之道，為了脫生死輪回開啟艱難的第一步。

    “信為道原功德母，長養(yǎng)一切諸善根”，如果對佛經(jīng)中所列神通感應(yīng)都難以相信，那么對于進(jìn)一步按照佛經(jīng)所述方法來修行，自然就難免會產(chǎn)生程度不同的懷疑，那么又怎么能夠得到全部真實利益呢？！

    由于種種障礙干擾，即使是在學(xué)佛修行人當(dāng)中，關(guān)于神通感應(yīng)的見解猶存錯誤的對立偏執(zhí)，難免自誤誤他，故不得不指出來加以辯駁：

    一是，對神通感應(yīng)癡迷不已。本來凡夫俗子就已經(jīng)把自己的軀殼和眼皮底下的事情當(dāng)真了，現(xiàn)在又再加上個不可思議的神通感應(yīng)，執(zhí)著就更深了，一不小心容易誤入邪道。

    二是，對神通感應(yīng)一概不屑一顧，無視神通感應(yīng)在特定條件下對學(xué)佛修行者起到的寶貴啟發(fā)作用和深刻的鼓勵作用。對于已經(jīng)學(xué)佛的佛弟子，由于般若智慧尚未顯發(fā)，常常迷失于世間法上，游走在對佛法似是而非的理解邊緣，因此，特定的神通示現(xiàn)正好可以對治這種病態(tài)，糾正學(xué)佛者的偏執(zhí)，加固其正確的信念。

    關(guān)于神通示現(xiàn)在特定條件下對修行人的促進(jìn)作用，我們可從米拉日巴的公案中窺見一斑：米拉日巴曾與一位學(xué)因明的人展開激烈的辯論。對方問道：天空是否有阻礙？米拉日巴回答道：天空當(dāng)然有阻礙。正當(dāng)對方以為抓住了把柄，而洋洋得意之際，米拉日巴出人意料地飛入天空，在空中猶如踩在地面一般，任意行走、站立。對方又問道：巖石是否有阻礙？米拉日巴回答道：沒有阻礙。隨后，為了證實自己的答案，他又令人瞠目結(jié)舌地在巖石中任意穿越。這又更充分地證明了我們的觀點——外境與心本為一體，當(dāng)心自在以后，外境也就得到了自在。

    下面總結(jié)幾點關(guān)于神通感應(yīng)的見解和體會，供參考，有不當(dāng)之處和未達(dá)之意，敬請糾正或補充：

    一是，遇到神通感應(yīng)的當(dāng)下，我們務(wù)必要保持清醒，不能癡迷其中，究竟來講，真的就是“凡所有相皆是虛妄”，如果見相就是相，不能離相，那么是與見性無緣的！

    本來我們凡夫俗子就已經(jīng)把自己的軀殼和眼皮底下的事情統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)真了，現(xiàn)在又再加上個不可思議的神通感應(yīng)，如果沒有慧眼觀照的功力，一不小心就會產(chǎn)生更深的執(zhí)著，容易誤入邪道，成為魔的眷屬。所以，這也就是古往今來的高僧大德對神通示現(xiàn)很謹(jǐn)慎、不輕易示現(xiàn)神通的原因。但如果對方悟道因緣具足，鍥機鍥理之下，證悟的圣者也會當(dāng)仁不讓地隨機示現(xiàn)神通。（如上文中所提到的米拉日巴尊者示現(xiàn)神通的公案）

    二是，有幸聽到或看到神通感應(yīng)，這正好可以幫助我們打破心中對原有不究竟的世界觀的執(zhí)著，堅定地邁向佛法覺悟之道。

    現(xiàn)代科學(xué)為了研究宇宙生命的本源，在空間和時間上借助現(xiàn)代科學(xué)儀器和理論進(jìn)行各種觀察、測量和推理，得到了很多在現(xiàn)象上確鑿成立的證據(jù)，于是世間人就牢牢認(rèn)為只有科學(xué)研究才能揭示宇宙生命的奧秘。殊不知，就在我們這個地球上，就在我們身上或身邊，每時每刻都在重疊發(fā)生著其他法界以及法界眾生的生命現(xiàn)象，而現(xiàn)代科學(xué)對此卻“視而不見”，也毫無能力去揭示。那么，一旦我們“眼見為實”地經(jīng)歷了各種神通感應(yīng)，對這種片面的、對事實真相視而不見的“現(xiàn)代科學(xué)”，就有理由懷疑并進(jìn)而舍棄了，從而對不用借助任何儀器就能洞察宇宙生命真相的佛教修行方法產(chǎn)生決定的信心。

    三是，神通感應(yīng)事件正好提醒我們，經(jīng)上所說“凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影”乃是事實真相。全體宇宙時空一切相都是如夢如幻、虛妄不實的，否則，就不可能實現(xiàn)如此不可思議的游戲神通了。如果證悟了究竟如夢如幻的空性境界，穿墻、變化等神通乃是家常便飯。所以，看到神通感應(yīng)，正好佐證了“凡所有相皆是虛妄”，正好可以讓我們堅信空性境界真實不虛，諸佛菩薩的自在無礙境界真實不虛。

    所以，當(dāng)我們提醒他人對神通感應(yīng)不要“著相”、“凡所有相皆是虛妄”的時候，更要進(jìn)一步全面解釋清楚，千萬不能簡單地用一句“不要著相”來敷衍了事。如果每個人都是在全面考慮之后，鍥機鍥理地謹(jǐn)慎發(fā)言的話，就不至于產(chǎn)生對神通感應(yīng)“統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧”的流弊。

    要胸有成竹的抉擇：正是因為有神通感應(yīng)這種不可思議的事情發(fā)生，才點醒我們，原來所謂的現(xiàn)實世界真的是如夢如幻一般！了知此理之后，進(jìn)一步親修實證自己的身體、舉手投足等動作和感受皆是如夢如幻。屆時，自然能夠真正進(jìn)入“不著相”的境界，否則，光說一句“不要著相”又有何用？豈不又不知不覺著了另一個“不屑一顧”的相！

    舉個例子再次強調(diào)一下這種極端做法的不當(dāng)之處，比如一個修行人臨終至誠念佛求生凈土，所有在場人都在念佛助念，正感得阿彌陀佛前來接引之極，突然有人跑進(jìn)去說，“大家千萬不要著相”，你說這不是搗蛋制造違緣么？！

    四是，神通感應(yīng)事件是來點化和加持我們，提醒我們反觀自己的境界是何等狹隘的。雖然神通不是證道的充分條件，但卻是究竟證悟的必要條件??！我們平日習(xí)以為常地執(zhí)著于自己的六根世界，不知“舉頭三尺有神明”，不知有他界眾生，不知有他方諸佛凈土。因此，每每想到神通感應(yīng)，就要馬上提醒自己，不要再癡迷于我們六根所能感知的境界，要趕緊看破放下，舍“識”用“根”，早日悟道，親證自在無礙的自性神通妙境。

    五是，通過神通感應(yīng)這種示現(xiàn)，令我們堅信佛經(jīng)所說種種境界真實不虛，從而對佛說的諸佛凈土亦堅信不疑。那么，死亡正一天天靠近，我們此生難以自證自悟、了脫生死，就需要不斷發(fā)愿往生西方極樂世界，積功累德，這樣臨終時就一定能夠具足真信切愿和善因緣，自然感得阿彌陀佛接引往生極樂凈土，從此永遠(yuǎn)出離生死輪回，獲得究竟的解脫和自在！所以，如果有緣見到神通感應(yīng)事件，正好可以啟發(fā)我們進(jìn)一步思維：諸佛凈土亦是真實不虛，從而當(dāng)發(fā)愿往生之！

    雖然凡所有相皆是虛妄，一切境界如夢如幻，但我們?nèi)耘f要如夢如幻地往生到如夢如幻的諸佛凈土去，才能更快徹底證悟這畢竟“空性”的如夢如幻宇宙生命，從中徹底醒來！否則，一旦再次誤入生死輪回，我們將牢牢地把本來虛妄的“凡所有相”死死當(dāng)真，于無量劫中冤枉造業(yè)受報，這是何等的愚癡、可憐和恐怖的事情?。?/span>