據(jù)觀經(jīng)云：中品下生以下之往生者，皆需遇善知識(shí)，為其開(kāi)示，始能往生。又據(jù)無(wú)量壽經(jīng)之三輩往生，皆需發(fā)無(wú)上菩提心，專(zhuān)念阿彌陀佛。此無(wú)上菩提心，據(jù)曇鸞大師云：「即是愿作佛心；愿作佛心，即是度眾生心；度眾生心，即攝取眾生生有佛國(guó)土心」。是故凈土之行者，應(yīng)作一切眾生之善知識(shí)、應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提心，是故應(yīng)助念。

　　大凡一切眾生、臨命終時(shí)，由業(yè)力故，生恐懼心、貪戀心、瞋恨心，于是萬(wàn)苦交煎、墮三惡逍。若能于此時(shí)助其一臂之力，為其開(kāi)導(dǎo)助念。此人必蒙佛光攝受，佛力接引，十方諸佛護(hù)念。身心柔軟、面色紅潤(rùn)、含笑而終，即得往生極樂(lè)世界。

　　論功德，助一人往生極樂(lè)，往生后必定成佛，其功德勝一切功德。助人成佛，功德最大。是故應(yīng)發(fā)心為人助念。

　　再以因果而言，我們現(xiàn)在熱心為人助念，將來(lái)自己臨終時(shí)，他人也照樣為我助念，如此往生就有把握了；是故奉勸修凈土之行者，應(yīng)發(fā)心踴躍為人助念。

　?。ǘ┲钊说淖顒?a target="_blank">因果

　　世了法師

　　有因必有果，有果必有因。我們?nèi)裟馨l(fā)心幫助他人念佛往生西方，那么將來(lái)我們自己到了臨終的時(shí)候，自然也會(huì)有發(fā)心的人來(lái)幫助我們念佛往生西方。他人因?yàn)槲規(guī)椭罘鸬蒙鞣降木壒?，將?lái)他決定會(huì)從西方侍阿彌陀佛同來(lái)接引，用神力加護(hù)我們，令我們不失正念，往生西方極樂(lè)世界。還有，我們常常幫助別人念佛往生西方，對(duì)于臨終的利害關(guān)系，知道得一定最詳細(xì)清楚。將來(lái)到了自己臨終的時(shí)候，就必定能運(yùn)用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，令一切如法，可以沒(méi)有一切不如法的事情發(fā)生，就決定可以往生西方極樂(lè)世界。

　　我們要曉得，如來(lái)所以出世，就是為了要度脫一切眾生，令各各成佛。釋迦如來(lái)說(shuō)法四十九年，便是為了這件事；阿彌陀佛發(fā)四十八大愿，莊嚴(yán)西方極樂(lè)世界，也是為了這件事。一切通途教理，是仗自力修行的，必須行人完全斷除煩惱，方能出離生死，是難行的法門(mén)。凈土法門(mén)，是仗阿彌陀佛的愿力接引，往生西方極樂(lè)世界，不斷煩惱，便出生死，一生之中，圓成佛道，是易行的法門(mén)。我們現(xiàn)在幫助人念佛往生西方，是代替如來(lái)荷擔(dān)了度脫眾生的責(zé)任。令得到我們助念的人，往生西方極樂(lè)世界。從易行的法門(mén)，仰仗阿彌陀佛的愿力，很快地出離生死，圓成佛道，是一種最大的功德。這種最大的功德，便是我們成佛的因，將來(lái)我們自己，便可以仗了這種功德，也能往生極樂(lè)世界，出離生死，圓成佛道。用成佛的因，感成佛的果，這是一定的道理。（飭終須知）

　　（三）助念的好處

　　鑒因法師

　　我們?nèi)羰菐椭?，或是為自己的父母助念往生極樂(lè)世界，依照經(jīng)上說(shuō)：「我們到了極樂(lè)世界，有無(wú)量的光明、無(wú)量的壽命、無(wú)量的智慧、無(wú)量的神通、無(wú)量的慈悲；到了那里就得住三不退轉(zhuǎn)、一生補(bǔ)處、終究成佛?！挂?yàn)閴勖鼰o(wú)量無(wú)邊，故能當(dāng)生成就。所以我們助人往生極樂(lè)世界，等于助人成佛，保證此人百分之百絕對(duì)成佛。

　　我在想：「世間任何的功德，不會(huì)比助一個(gè)人成佛的功德還大?！鼓?a target="_blank">布施的能力有多大？就算全部的財(cái)產(chǎn)好幾百億都布施出去，這也才只是布施的福德而已；會(huì)有成佛的功德大嗎？一個(gè)人若成佛，三千大千世界的眾生都受到利益，而我們實(shí)際上能布施的范圍，再怎樣也不出臺(tái)灣或者地球之內(nèi)，你能三千大千世界都遍布施嗎？但是我們能幫助一人成佛，十方世界眾生都得到利益，有什么功德勝過(guò)此功德呢？所以助念的功德最大，學(xué)人就選擇這最好的修行。

　　「念佛」具足信、愿、行，絕對(duì)能往生極樂(lè)世界，修行當(dāng)以念佛最好！世間上的功德，就屬助念的功德最大，你們要就挑這種來(lái)做！其余的隨緣；不是叫你們不可做，而是隨緣。但是遇上助念，則勤奮去做，這是我們的重點(diǎn)、最大的功德，應(yīng)該要努力。我們員林蓮社蓮友遇有助念的機(jī)會(huì)，都不輕易放過(guò)，若一次沒(méi)請(qǐng)他去助念，他就會(huì)抗議說(shuō)：「哦！你們?nèi)ベ嵰惶斯Φ仑?cái)回來(lái)了，我都沒(méi)賺到，為何不叫我去！」因?yàn)樯徤缟徲阎钅畹煤芟鄳?yīng)，大伙都很歡喜幫人助念；一提到要助念，就爭(zhēng)先恐后。一部轎車(chē)原本只能載五人，有時(shí)候要擠到六、七人；曾有一次擠進(jìn)十四個(gè)人，一部轎車(chē)擠十四個(gè)人，真的是水泄不通，又不幸被警察攔下來(lái)，攔下后叫所有的人下車(chē)；下來(lái)后警察一看很納悶，轎車(chē)怎能搭載那么多人，于是問(wèn)：「你們是怎么坐的？再上車(chē)坐一次讓我看看?！褂谑呛醮蠹揖陀稚狭塑?chē)。當(dāng)時(shí)開(kāi)車(chē)的是一位女居士，她待大伙兒都上好了車(chē)后，就將車(chē)子開(kāi)走；警察笑著喊：「喂、喂、喂、喂?！鼓桥邮炕卮穑骸改憬形覀兩宪?chē)，我當(dāng)然就開(kāi)走啰！」到最后連罰款都沒(méi)有，很不可思議。因?yàn)榇蠹叶紶?zhēng)著要助念，另外再找車(chē)的話怕會(huì)耽擱時(shí)間，才會(huì)發(fā)生這樣的情況。

　　我們?nèi)腿酥?，不可以有分別心。分別這個(gè)人很富有；這個(gè)人是我們的蓮友；這個(gè)人是我們某某寺的信徒，我們才去助念；若不認(rèn)識(shí)這個(gè)人，就不去助念。不可以這樣！不管他陳三、李四，懂的要叫我們?nèi)ブ畹娜耍褪呛臀覀冇幸蚓?，就必須去為他助念，不可以生起分別心。佛陀不會(huì)說(shuō)：「你是外國(guó)人我不度，你是中國(guó)人我才度你；你信天主教不度，信佛教才度！」佛陀不會(huì)這樣，我們要學(xué)習(xí)佛陀眾生平等的精神。

　　學(xué)人經(jīng)常在提倡助念，無(wú)論什么時(shí)間、無(wú)論什么地點(diǎn)，我們都必須去；不可以說(shuō)三更半夜很冷，我睡得正甜而不去，這樣就和佛的本懷不相應(yīng)。佛陀在眾生半夜十二點(diǎn)往生，他來(lái)度我們；要是二點(diǎn)往生，他也來(lái)；那怕寒流很冷，我們要往生，他也同樣會(huì)來(lái)度我們！就像今天這么熱，也不例外。佛是不會(huì)有分別心的，所以我們要學(xué)；學(xué)佛的慈悲、學(xué)佛的愿力才會(huì)相應(yīng)。我們要是肯深夜去幫人助念，佛就會(huì)知道此人的愿力和他一樣，加被我們；萬(wàn)一我們深夜要往生，因?yàn)橛星懊娴囊?，我們深夜往生也才?huì)有人幫我們助念；若有人深夜往生，我們不去助念，屆時(shí)若自己也在深夜往生，又怎會(huì)有人來(lái)幫忙助念呢？是不是同樣的道理？所以我們要如是學(xué)。

　　上回在高雄演講時(shí)，有人跟我這么描述：高雄市有某某功德會(huì)，功德會(huì)有一百二十五個(gè)助念團(tuán)，他們有一千多個(gè)委員；其中有一個(gè)委員，都不去幫人助念，只會(huì)在出殯日向亡者拈香。他只想拈香而不幫忙助念，每次有人哄他助念，他就口頭說(shuō)：「好啊?！沟嵌紱](méi)去，總是找借口推托不去。出殯當(dāng)天拈杳公祭時(shí)，卻又排在前面，他可能心想：「我沒(méi)幫忙助念，現(xiàn)在就要趁拈香的機(jī)會(huì)讓大家知道我參加了。」到了他往生的那一天，一千多位委員竟沒(méi)半個(gè)人去幫他助念，為什么呢？因?yàn)閯偤迷诔σ箶鄽?！而其家屬在向人?qǐng)求助念時(shí)，大家也許認(rèn)為：「現(xiàn)正在圍爐，我若沒(méi)有去，還有別人會(huì)去?！挂部赡苁浅σ褂兴芍M，結(jié)果一千多個(gè)委員竟沒(méi)半個(gè)去。過(guò)年后的告別儀式，拈香卻有一千多人，為何會(huì)如此？不是別人不肯幫忙助念，而是因?yàn)樗粣?ài)幫人助念，只想給人拈香；正所謂：「有如是因就有如是果?。　?/p>

　　因此；有人請(qǐng)求助念，我們就要去，要認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了：「未成佛，要先結(jié)緣?！刮覀冎罱Y(jié)的是佛緣，助一個(gè)人成佛，念「阿彌陀佛」所以是結(jié)佛緣。我們結(jié)緣就要多結(jié)佛緣：「佛種從緣起，無(wú)緣不能度?！挂虼酥顜腿四罘鹜鷺O樂(lè)，而往生極樂(lè)的人，以后一定成佛，所以是結(jié)佛緣。

　　我們?nèi)粽J(rèn)真努力為人助念，別人也會(huì)同樣認(rèn)真為我們助念，我們?nèi)羯钜故c(diǎn)，一、二點(diǎn)認(rèn)真幫人助念；等以后我們十二點(diǎn)，一點(diǎn)、二點(diǎn)往生時(shí)別人也會(huì)認(rèn)真為我們助念，絕對(duì)是這樣的道理！我相信若是我往生時(shí)，一定會(huì)有很多人幫我助念！因?yàn)槲視r(shí)常幫人助念；要有人說(shuō)：「鑒因師父已經(jīng)死了?！鼓桥掳胍勾蠹乙矔?huì)急著來(lái)幫我助念。你要有如此的發(fā)心，一定會(huì)感召如此的果報(bào)。所以希望你們這件事一定要做。

　　「死」這條路是每個(gè)人都必須走的，助念就可以先看先學(xué)，每一個(gè)人都只有死一次，沒(méi)有第二次；有那一個(gè)可以死二次，死得不好看可以再死一次嗎？沒(méi)有吧！雖然人只能死一次，要怎么死無(wú)法知道，但我們可以先看別人如何死，而挑最好的情況死。像我?guī)腿酥畹默F(xiàn)象真是千差萬(wàn)別，什么樣的死法；什么樣的感應(yīng)都有，學(xué)人幫忙助念的人很多，有趣得很。我們要懂得發(fā)愿：「愿我臨欲命終時(shí)，預(yù)知時(shí)至?！刮抑顣r(shí)就有人真的是「預(yù)知時(shí)至」，而這是好榜樣，就要學(xué)！要跟佛說(shuō)：「阿彌陀佛！我以后命終時(shí)要預(yù)知時(shí)至，您得先通知我！」時(shí)間看需要三天、五天或一個(gè)禮拜隨你自己決定。若你請(qǐng)求一周，阿彌陀佛就會(huì)在一周前通知你，你若覺(jué)得不夠，需要一個(gè)月，阿彌陀佛也會(huì)一個(gè)月前就通知你，這是真的！你盡管如此求。你要有這種心愿，幫忙助念時(shí)，看別人如何死，挑最好的來(lái)學(xué)—有很多是預(yù)知時(shí)至的；也有很多是坐著死、躺著死；也有自殺的、車(chē)禍的........。我們挑最好的，要怎么死就可事先跟阿彌陀佛及家人說(shuō)，總是要先學(xué)、先準(zhǔn)備。俗語(yǔ)說(shuō)：「未曾學(xué)生，要先學(xué)死。」怎樣學(xué)呢？就必須幫人助念才學(xué)得到！若未曾幫人助念，你怎學(xué)得到呢？所以助念是一件非常重要的事。（摘錄自如何助念、如何開(kāi)示錄音帶）

　　（四）為何需參加助念

　　印光大師云：「能成就他人往生，待自己臨終，必大有成就自己往生者，切勿以不關(guān)己而忽之?！惯@正是種如是因，得如是果之理，行者平日除需精進(jìn)修持，廣植福田外，如能多協(xié)助他人念佛往生，在臨終時(shí)所積聚的資糧便能成為往生凈土的助緣，使我們臨終無(wú)障礙，往生蓮品增上。

　　諸法因緣所生，一件事能否成立，皆視其因緣是否具足故，所以雖然發(fā)心為人助念的大德們，皆很愿意幫助每一位往生者助念，但礙于時(shí)間等等因緣的限制，常無(wú)法如愿行之。而通常佛教的寺院及團(tuán)體都有成立互助性的助念活動(dòng)，行者可以選擇鄰近的寺院或團(tuán)體加入其助念團(tuán)，使自己及眷屬都能得到助念的保障。就因果而言，行者若能多發(fā)心參加助念，就能積聚更多自己臨終的助念因緣。

　　「生死事大，人命無(wú)常?！勾缺尼屪鹛貫樾姓咝f(shuō)殊勝的念佛法門(mén)，行者若能志心念佛，身心自獲利益。而為人助念更可說(shuō)是悲愿的實(shí)踐，自利利他的具體表現(xiàn)，功德至為殊勝，故啟請(qǐng)十方大德共同參贊。