為什么提婆達(dá)多總想加害佛陀

我們?cè)谌粘Ｉ钪幸喾N善因，不要種惡因，為什么呢？就好像我們的釋迦佛多生多世被提婆達(dá)多所害，但是釋迦佛卻一直原諒他、利益他、善待他；為什么提婆達(dá)多總要害佛呢？

據(jù)《根本說(shuō)一切有部毘奈耶破僧事》卷第十八所載：往昔的時(shí)候，在海邊的地方，有一只一身兩頭的共命之鳥(niǎo)，一頭叫法；一頭叫非法。一天，當(dāng)非法睡著的時(shí)候，法鳥(niǎo)醒來(lái)了，看見(jiàn)流水上面有一個(gè)甘果，甘果即非常美味的果；法鳥(niǎo)順著水流，用嘴取來(lái)便想食；食之前心想：我要不要把非法叫醒，一起來(lái)吃這甘果呢？由于這只鳥(niǎo)是一身兩頭的，所食的東西都會(huì)落在同一個(gè)肚里；由于非法已經(jīng)睡熟了，法鳥(niǎo)不想吵醒它，就獨(dú)自吃了甘果，心想：我與它是同一個(gè)身體，我飽它也飽，所以根本不必把它叫醒。

吃完甘果不久，非法便醒來(lái)了，發(fā)現(xiàn)法鳥(niǎo)的頭上還留著果香，就追問(wèn)道：「你的果香是從那里來(lái)的呢？」法回答說(shuō)：「因?yàn)槟闼耍晕要?dú)自吃了甘果。」非法就怪罪于法：「你為什么不喚醒我一起來(lái)吃呢？」法回答說(shuō)：「因?yàn)槟惝?dāng)時(shí)睡熟，而且我食你也飽，所以不想喚醒你。你這樣是怪我是不對(duì)的。」從此非法對(duì)法就心存芥蒂，有一天，當(dāng)法鳥(niǎo)睡著的時(shí)候，非法見(jiàn)到一個(gè)毒果在水上漂來(lái)，非法引嘴把毒果吃下，二鳥(niǎo)同時(shí)中毒，顛狂昏亂，因?yàn)榉欠ǚ浅Ｍ春薹B(niǎo)獨(dú)食，所以今天吃毒果來(lái)報(bào)復(fù)，而且發(fā)毒愿說(shuō)：「當(dāng)來(lái)所生之處生生世世，共汝相害常共為怨。」法鳥(niǎo)回答說(shuō)：「愿我生生世世，常共與汝為善友?！褂谑嵌B(niǎo)便同時(shí)毒死。

資料圖

一方因?yàn)槭澄锏男∈?，便要生生世世傷害?duì)方；一方則不念?lèi)?，要生生世世共為善友、益友。世尊告訴諸比丘，當(dāng)時(shí)的法鳥(niǎo)就是釋迦佛自己，而非法就是提婆達(dá)多；提婆達(dá)多對(duì)佛的怨結(jié)，就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始；而佛被提婆達(dá)多所害，亦是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始。

所以我們不要老是計(jì)較：這個(gè)人對(duì)我不好，那個(gè)人對(duì)我不善，其實(shí)都有前因后果，都是多生多世的關(guān)系。好像夫妻之中，有很多怨偶，其實(shí)，當(dāng)中自有多生多世的因緣。因此，即使我們今天遇到不好的因緣，也要像釋迦佛一樣，常存利益他人之心；不管對(duì)方如何傷害自己，仍能保持友善之意，如此便能把世間上的一切恩怨情仇化解。否則別人今天對(duì)我不好，明天我就對(duì)他更壞，這就是「怨怨相報(bào)何時(shí)了」，而事實(shí)上應(yīng)該「怨家宜解不宜結(jié)」。

因此，夫妻無(wú)論是好緣或惡緣，皆無(wú)緣不聚；不管是討債、還債，或是無(wú)債自來(lái)，今天共為眷屬，乃至共為怨家，都是多生多世的緣份。所以以前星云大師講過(guò)，一個(gè)家庭里面，要忍、要讓?zhuān)以诩依锊皇侵v理，而是講愛(ài)、講關(guān)心，因此彼此要互相包容；能忍讓、能包容家人就能相處和睦；家庭和睦了，大家的心情就會(huì)愉快；否則有些人自己學(xué)佛，卻置家庭于不顧，這樣是不正確的。因?yàn)槟銈冇屑彝ケ阌胸?zé)任，不但自己學(xué)佛，同時(shí)更要感化家人，勸喻丈夫、妻子、兒女學(xué)佛、信佛，不過(guò)如果時(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候，就不要勉強(qiáng)，如果勉強(qiáng)的話(huà)，可能會(huì)引起反效果，他們會(huì)覺(jué)得何以佛教會(huì)這樣強(qiáng)人所難呢？佛法本來(lái)是圓融的，但若不得其法，反而會(huì)令人對(duì)佛法產(chǎn)生誤解。所以我們要學(xué)圓融，除了自己圓融之外，也要跟他人圓融，如此家庭內(nèi)便充滿(mǎn)了圓融、和諧，不但使我們學(xué)佛沒(méi)有障礙，而且還能增加許多助緣。