北京城市的建筑史可上溯到三千年前的西周初年，從西周的薊丘、西周末的燕都、唐代的幽州，遼代的南京城、金代的中都城，二千多年里城址都在今北京城西南天安門(mén)一帶。今日的北京城，是元朝大都奠定的基礎(chǔ)。 作為國(guó)都的選址，在中華先人的眼中，它關(guān)系到未來(lái)的事業(yè)是否興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系到族人和國(guó)家的前途和命運(yùn)。因而十分的慎重。他們認(rèn)為，國(guó)都要建在平坦而肥沃的土地上，背有大山，左右有河湖泉溪，要有可充分利用的自然資源和農(nóng)產(chǎn)品來(lái)保障城內(nèi)人口的衣食所需和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。有了這些地利，內(nèi)筑城，外立廓，廓外挖城壕；高地修溝渠，低地筑堤防，這樣的城可稱(chēng)之為“金城”。 而北京的風(fēng)水之佳被歷代學(xué)家所稱(chēng)頌。請(qǐng)看山形： 北京地處華北平原的北端，它的西面，峙立看由南向北騰而來(lái)的太行山脈；城北，浩浩的燕山山脈羅列簇?fù)?，包圍著京師。這兩股山脈交會(huì)、聚結(jié)，形成了風(fēng)水學(xué)上的所謂“龍脈”。 再看水勢(shì)：青山之中，來(lái)自于黃土高原的桑干河與來(lái)自蒙古高原的洋河匯合為永定河。永定河穿行于深山老林之間，到了京西三家店，陡然沖出山谷，在北京小平原上伸展流淌，造就了形同蛛網(wǎng)的河流與星羅棋布的湖泊。 其它兩個(gè)方向上，它東面連接著山海關(guān)；向南居高俯視看歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)的中原大地，真可謂：龍盤(pán)虎踞，形勢(shì)雄偉。在這樣的山、水之間，北京城溫潤(rùn)豐饒，地靈人杰。 這種山水形勢(shì)，風(fēng)水學(xué)上稱(chēng)之為“藏風(fēng)聚氣之地”，是最佳風(fēng)水格局。宋代理學(xué)家朱熹夸贊道：“冀都是正天地中間，好個(gè)大風(fēng)水！” 我們接著看北京的建筑風(fēng)水： 明代北京城的規(guī)劃和布局，是以《周易》的陰陽(yáng)八卦思想為基礎(chǔ)的。首先就外城和內(nèi)城的格局來(lái)說(shuō)，外城在南，為乾，為天，為陽(yáng)；內(nèi)城在北，為坤，為地，為陰。外城呈扁圓形，略寬；內(nèi)城呈正方形，略窄，這正是天圓地方，乾坤照應(yīng)，陰陽(yáng)合德的象征。外城東南角呈曲折突起狀，內(nèi)城西北角呈凹陷狀，東南為兌卦的方位，兌為澤；西北為艮卦的方位，艮為山，這正是“天地安位，山澤氣”的象征。其次就城門(mén)的配置來(lái)說(shuō)，外城七門(mén)，內(nèi)城九門(mén)，七是少陽(yáng)之?dāng)?shù)，而城門(mén)是百姓日常生活的必經(jīng)之地；九是老陽(yáng)之?dāng)?shù)，象征天子的“九五之尊”，所以?xún)?nèi)主外從，內(nèi)用九而外用七。內(nèi)城的城門(mén)配置，南設(shè)三門(mén)，南為奇數(shù)，為陽(yáng)；北設(shè)二門(mén)，北為偶數(shù)，為陰。另外，內(nèi)城的主門(mén)正陽(yáng)門(mén)的門(mén)高為九尺九寸，正是老陽(yáng)之?dāng)?shù)的體現(xiàn)。 再次是北京城的主軸線是以《洛書(shū)》中載九覆一的觀念設(shè)計(jì)的，南起永定門(mén)，北至鼓樓的南北垂直線，縱貫城市中心，將北京城分為東西兩部分。兩邊建筑群巧妙地連接、組合，呈現(xiàn)出風(fēng)水地理的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)與對(duì)稱(chēng)平衡。 陰陽(yáng)觀念和對(duì)稱(chēng)原則還反映在五壇的配置上。所謂五壇，就是天壇、地壇、日壇、月壇和社稷壇。天壇是天子祭天的地方，位于城市南端的外城內(nèi)側(cè)圓形建筑；地壇是天子祭地的地方，位于北方的內(nèi)城外側(cè)，方形建筑；東有日壇，西有月壇，而對(duì)稱(chēng)的中心點(diǎn)，就是內(nèi)城中央的社稷壇，是天子祭祀土地和谷物稷神的地方，在風(fēng)水學(xué)理論中稱(chēng)之為“風(fēng)水穴”。 占據(jù)北京城中心位置的，是天子施政和居住的宮城?；蕦m是不許人進(jìn)入和靠近的禁地，而古人又將天帝所居住的天宮稱(chēng)作紫宮，所以宮城又叫紫禁城。 紫禁城是一座長(zhǎng)方形城地，南北長(zhǎng)960余來(lái)，東西寬750米，周長(zhǎng)3428米。城墻高10米，四面各有一門(mén)，正南午門(mén)，北面玄武門(mén)，以及東華門(mén)，西華門(mén)。 紫禁城由前朝與內(nèi)廷兩大部分組成。前朝在南半部，以太和殿、中和殿、保和殿為中心，文華殿、武英殿為兩翼，是皇帝發(fā)號(hào)施令、舉行大典的地方。三大殿以北為內(nèi)廷，有乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園以及東、西六宮，是皇帝處理政務(wù)和后妃、皇子、公主居處的地方。 從午門(mén)至玄武門(mén)，又有一條中軸線將紫禁城分為東西陰陽(yáng)二區(qū)。東方如出，為陽(yáng)，五行中屬木，是春天的象征，在“生長(zhǎng)化收藏”中屬土，所以?xún)?nèi)廷部分的東都布置了與“陽(yáng)”有關(guān)的建筑，如皇太子居住和講學(xué)的南三所，文華殿等；西方為陰，五行中屬金，是秋天的象征，在“生長(zhǎng)化收藏”中屬水，所以?xún)?nèi)廷部分的西部布置了與“陰”有關(guān)的建筑，如皇后、嬪妃居住的壽安宮、壽康宮、慈寧宮等。這樣的布局體現(xiàn)了男左女右，陽(yáng)左陰右的觀念。 前朝部分的建筑文華殿在東在左，武英殿在西在右，與此相應(yīng)的白官上朝文臣列于左，武將立于右，左青龍，右白虎思想，青龍為文官，白虎為武將。 此外，宮城東置太廟法陽(yáng)象天，西設(shè)社稷壇法陰象地。太和殿丹陛上左陳日晷以司天，右置嘉量以司地，前者定天文歷法，后者制度量衡，都是左主天道屬陽(yáng)，右主地道屬陰，陰陽(yáng)相合而成一體。 我們光人的這種“法天象地”，陰陽(yáng)宇宙的觀念不但體現(xiàn)在北京城的城市規(guī)劃和建筑群的整體布局上，而且在建筑的造型和裝修的每一個(gè)細(xì)節(jié)上，無(wú)不切對(duì)應(yīng)合，用意深遠(yuǎn)。 祈年殿，高高矗立在祈谷壇中心，是天壇建筑群中最為宏偉的建筑，也是體現(xiàn)天人相通觀念的典型建筑。它的殿為圓形，頂為藍(lán)色，代表天；地是方形，代表地。殿內(nèi)，中心有四根最大的立柱，叫“龍井柱”，象征一年有四季；中層十二根柱子叫“天柱”，代表十二個(gè)月；外層十二根柱子表示子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)時(shí)辰。三十六個(gè)大窗代表三十六旬，七十二個(gè)小窗代表七十二侯。第三重殿檐有二十八根楠木柱，代表二十八個(gè)星宿。而祈年殿和整個(gè)天壇，都處在大片柏樹(shù)林的圍抱中，密密森森，直身其中，充滿了上天的感應(yīng)。 綿延了公里以上的紫禁城墻，如一條紫紅色的長(zhǎng)帶，環(huán)繞著9999間堂皇氣派的皇家閣宇,而這紫色,正是紫薇星的顏色。紫薇星是宇宙的中心,天空中億萬(wàn)顆星星都圍繞著它轉(zhuǎn),象征著：大地中央是中國(guó)(中央之國(guó)),中國(guó)中心是紫禁,塑造出：“君權(quán)神授”“唯我獨(dú)尊”的天子形象. 在這樣的理念引導(dǎo)下,在這樣的一片建筑群中,元、明、清三代40位皇帝，坐了整整二十一世紀(jì)的今天，北京作為中國(guó)中心的地位，仍在延續(xù)著。