古人云：所謂才者，須在德才兩端。德才兼?zhèn)湔呤侵^全才，有德無(wú)才者是謂庸才，無(wú)德無(wú)才者是謂蠢才，有才無(wú)德者，是謂詭才。今天的教育者說(shuō)：德才兼?zhèn)涫巧掀?，有德無(wú)才是次品，無(wú)才無(wú)德是廢品，有才無(wú)德者是危險(xiǎn)品。立人先立德，樹(shù)人先樹(shù)品。這說(shuō)明良好的道德是何等的重要！　　三國(guó)時(shí)代的蜀中大將魏延就是一個(gè)很好的例證。論武藝魏延在蜀中為佼佼者，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇；論智謀，絕不遜于姜維等輩，曾提出過(guò)走子午谷直取魏都城的建議，為后世軍事家、史學(xué)家大為推崇?？纱司K生未得重用，領(lǐng)兵打仗處處受掣肘，時(shí)時(shí)被諸葛亮控制于股掌間。究其原因，就是魏延才能高超，人品低下，令人難以放心任用，是十足有才無(wú)德的“危險(xiǎn)品”。魏延的悲劇值得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深思?！　∥覀冎?，“德才兼?zhèn)洹笔瞧髽I(yè)歷來(lái)選才用人的第一標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)干部德的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)包括干部的品德標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、家庭美德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)公德標(biāo)準(zhǔn)，把理想信念是否堅(jiān)定，是否堅(jiān)持執(zhí)政為民，是否求真務(wù)實(shí)，是否堅(jiān)持民主集中制，是否清正廉潔等作為衡量尺度?？梢?jiàn)，德已經(jīng)涵蓋了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必備的基本素質(zhì)，德更擺在領(lǐng)導(dǎo)干部基本素質(zhì)的首位?！　∪藗兂Ｕf(shuō)：“有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事?！边@只是從做成做不成事來(lái)談才能與品德。實(shí)際上，無(wú)論從哪方面講，有才無(wú)德的人對(duì)企業(yè)和單位的危害都是最大的。品德低下的干部，無(wú)論具備多大的才能，也不可能得到信任與重用，因?yàn)槠淙似返拖?、道德敗壞者，能力越大，給企業(yè)帶來(lái)的危害也就越大。這是不言而喻的道理?！　”娝苤瞬攀瞧髽I(yè)最寶貴的資源。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。