作為戊戌變法之中比較有影響力的人物，康有為在光緒末年之后將近20年的歷史上，具有舉足輕重的位置，他并致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，實(shí)際卻在忠君保皇與分裂國(guó)家之間徘徊。

  康有為連秀才都沒(méi)考上，而且是連考三次都沒(méi)考上，算是監(jiān)生一枚，這個(gè)人極度自私，而且工于心計(jì)，雖然“學(xué)歷低”，但在京城謀了一個(gè)職位，成為御史家的幕僚，并上書(shū)進(jìn)諫慈禧不要還政光緒，偏巧惹怒了“老佛爺”而使得御史被罷免。

  回到廣東的康有為，剽竊廖平的著作《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，前一部書(shū)把封建主義者歷來(lái)認(rèn)為神圣不可侵犯的某些經(jīng)典宣布為偽造的文獻(xiàn)。后一部書(shū)把本來(lái)偏于保守的孔子打扮成滿懷進(jìn)取精神，提倡民主思想、平等觀念的人。

  加上自己在上海的時(shí)候買(mǎi)到的幾本翻譯過(guò)來(lái)的圖書(shū)，康有為自認(rèn)為已經(jīng)得到了西方國(guó)家制度之本質(zhì)，再抓住了成為代課教師的機(jī)會(huì)，得到了一些學(xué)生的擁戴，然后成立萬(wàn)木草堂，到處招生，最大的收獲是得到了“神童”梁?jiǎn)⒊臍w順，當(dāng)然最終康梁二人也是以反目成仇而終結(jié)。

  根據(jù)不少學(xué)者的看法，康有為在進(jìn)行政治宣傳以及回憶的時(shí)候，他的做法存在著很多不尊重事實(shí)的地方，而且又有很多吹牛造假的現(xiàn)象。而茅海建等不少學(xué)者則根據(jù)許多文獻(xiàn)認(rèn)為康有為所謂的組織舉人聯(lián)名上書(shū)，事實(shí)上是一次流產(chǎn)的政治事件，但是被康有為的派系不斷地涂抹，篡改了歷史，并被之前許多歷史學(xué)家所接受。

  康有為的一生，可謂是欺世盜名的一生，更是充滿了謊言與鉆營(yíng)的一生。假如沒(méi)出過(guò)國(guó)、沒(méi)有任何實(shí)操經(jīng)驗(yàn)卻亂提意見(jiàn)進(jìn)行國(guó)家層面的改革，尚且可以說(shuō)是勇氣可嘉的話，偽造公車(chē)上書(shū)，PS他與梁?jiǎn)⒊凸饩w之間的合影，甚至偽造光緒皇帝的“衣帶詔”則更是無(wú)中生有，

  康有為建議，要求清朝方面聘請(qǐng)伊藤為顧問(wèn)，甚至付以事權(quán)。變法派官員在伊藤抵華后，紛紛上書(shū)請(qǐng)求重用伊藤。這就相當(dāng)幼稚可笑甚至有奴顏媚骨到賣(mài)國(guó)之嫌疑了。

  康有為還自作主張，讓袁世凱進(jìn)京勤王，這直接導(dǎo)致慈禧與光緒之間的關(guān)系決裂。從實(shí)際效果看，這個(gè)人根本不是戊戌變法中的功臣，反而是導(dǎo)致戊戌變法失敗的核心因素，甚至導(dǎo)致光緒皇帝在生命的最后10年被囚禁，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)親政。即使是需要為變法獻(xiàn)出生命的時(shí)候，他早就跑到天津準(zhǔn)備拋棄變法大業(yè)了。

戊戌變法失敗后，康有為從天津塘沽南下逃亡香港后輾轉(zhuǎn)日本、美國(guó)、歐洲，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會(huì)，鼓吹開(kāi)明專制，反對(duì)革命。為獲得國(guó)際支持，他曾游歷列國(guó)，會(huì)見(jiàn)歐洲各國(guó)君主。

康有為甚至用“黑社會(huì)”之類(lèi)的下三濫手段強(qiáng)迫海外華僑捐款，用所募捐的錢(qián)供自己揮霍長(zhǎng)達(dá)八年之久。宣統(tǒng)元年八月十二日，楊銳之子楊慶昶詣都察院，將密詔上繳光緒帝的弟弟攝政王載灃，請(qǐng)昭雪楊銳,康有為篡改密詔從此真相大白。

1899年7月20日，康有為在加拿大千島與僑商李福基、馮秀石等創(chuàng)立“保救大清皇帝會(huì)”，簡(jiǎn)稱?；蕰?huì)。

所謂?；蕰?huì)實(shí)質(zhì)是立足眾籌的投資公司，康有為說(shuō)，若海外五百萬(wàn)人，扯算計(jì)之，每人能以煙酒之余，人捐美洲銀五圓，合中國(guó)銀十圓，則有五千萬(wàn)矣。先開(kāi)銀行，印銀紙行之，可得一萬(wàn)萬(wàn)零二千五百萬(wàn)矣。以三千萬(wàn)辦輪船，以三千萬(wàn)辦鐵路，以三千萬(wàn)開(kāi)礦，以五百萬(wàn)辦雜業(yè)。他日礦路輪船有股份者分利無(wú)窮。以三千萬(wàn)辦一切救國(guó)事，以養(yǎng)才能之士、忠義之人，立國(guó)體以行之，則中國(guó)立可救矣。

1898年至1913年，康有為四渡太平洋，九涉大西洋，八經(jīng)印度洋，泛舟北冰洋七日，先后游歷美、英、法、意、加拿大、希臘、埃及、巴西、墨西哥、日本、新加坡、印度等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。結(jié)束回國(guó)時(shí)，康有為曾請(qǐng)好友吳昌碩刻了一枚印章，上書(shū)“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國(guó)，行六十萬(wàn)里。”

在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有哪個(gè)中國(guó)人能像他這樣足跡遍布全球。他開(kāi)公司、辦實(shí)業(yè)、做股票、炒地產(chǎn)……經(jīng)營(yíng)的生意五花八門(mén)，為的只是籌措經(jīng)費(fèi)，“保救大清皇帝”，實(shí)現(xiàn)他君主立憲的政治理想。

1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發(fā)動(dòng)復(fù)辟，擁立溥儀登基，不久即在當(dāng)時(shí)北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。1927年3月31日清晨5時(shí)斷氣。據(jù)說(shuō)死時(shí)七竅溢血，尸體不僵。

多數(shù)研究者認(rèn)為，:康有為對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，“跌入了帝國(guó)主義的圈套”，成為其“推行侵略政策的工具”，與洋務(wù)派主張的“以夷制夷”并無(wú)二致。另外戊戌變法失敗以后，其政治思想倒退到反對(duì)民權(quán)、膜拜君權(quán)的立場(chǎng)，最終墮落為?；庶h，成了社會(huì)前進(jìn)的絆腳石。

同時(shí)，康有為言行之中體現(xiàn)出了嚴(yán)重的雙重標(biāo)準(zhǔn)。他身上折射出諸多矛盾，他提倡男女平等，一夫一妻制，實(shí)際卻妻妾成群，且處處留情，被稱為風(fēng)流圣人。在流亡生活中，康有為一生共有6位妻妾，15個(gè)子女，6位妻妾共生育15個(gè)子女；真正長(zhǎng)大成人的有二子四女。

試想沒(méi)有康有為在前期浪費(fèi)甚至侮辱了海外華僑的愛(ài)國(guó)熱情，孫中山也不會(huì)在為革命募捐的時(shí)候收效甚微，如果孫中山募捐有效果，大概也不會(huì)在請(qǐng)求日本出兵相助的時(shí)候許下那些承諾，并在那些承諾不兌現(xiàn)的時(shí)候，讓日本人找到理由入侵中國(guó)。所以康有為對(duì)戊戌變法之后的中國(guó)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

在思想上，康有為第一次提出了包含限制君權(quán)意義的法律概念，即憲法。君主立憲、提倡權(quán)力制衡、民權(quán)思想與政治觀、帶有很多的弱化君權(quán)傾向性，雖然有民主與法制社會(huì)的曙光，卻與中國(guó)實(shí)際情況不相符，他主張實(shí)行地方自治特別是帶有分裂國(guó)家的傾向。甚至邀請(qǐng)伊藤博文做革命總顧問(wèn)并授予事權(quán)，無(wú)疑是賣(mài)國(guó)行徑。