無善無惡心之體,
有善有惡意之動,
知善知惡是良知,
為善去惡是格物。
良知是心之本體,無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未發(fā)之中,是無善無惡的,也是我們追求的境界,它是“未發(fā)之中”,不可以善惡分,故無善無惡;當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動的時候,把這種意念加在事物上,這種意念就有了好惡,善惡的差別,他可以說是“已發(fā)”,事物就有就有中和不中,即符合天理和不符合天理,中者善,不中者惡;良知雖然無善無惡,但卻自在地知善知惡,這是知的本體;一切學(xué)問,修養(yǎng)歸結(jié)到一點,就是要為善去惡,即以良知為標(biāo)準(zhǔn),按照自己的良知去行動。
無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未發(fā)之中,是無善無惡的,也是我們追求的境界。
但是有時候人的判斷會出現(xiàn)錯誤,也就是意之動出現(xiàn)了錯誤,即不能正確地分辨善和惡,把惡當(dāng)作善,把善當(dāng)作惡,那么他的良知也會出現(xiàn)錯誤,從而格物也會誤入歧途,為什么會出現(xiàn)這種情況?
因為此時的心已經(jīng)被私心和物欲遮蔽了,不是天理,這時就要反諸求己。
努力使自己的心回到無善無惡的狀態(tài)。
回到無善無惡的狀態(tài)了,才能有正確的良知,才能正確的格物。
什么是有理,只要格物致知來達(dá)到一顆沒有私心物欲的心,心中的理其實也就是世間萬物的理。
天理不是靠空談的,是靠格物致知。靠實踐,靠自省
心中有天理,無私心,就好比世間有規(guī)矩,有規(guī)律,有規(guī)矩就能丈量世間萬物的方與圓。無論有多少方和圓,無論這些方和圓的大小,都能靠格物致知揭破其規(guī)律,不然這些規(guī)律就是不正確的。 天理就在人的心中。
好多人認(rèn)為心學(xué)是空談,實在是被歪曲的太厲害了,舉一個簡單的例子。
好比孝順父母,心中有這個意念還不能算作孝,必須在實際行動中有所體現(xiàn),并且在孝順父母的過程中,奉養(yǎng)得宜,讓父母舒適滿意,這就是實踐。表面上看這個實踐好像是在對客觀的父母進(jìn)行作用,其實是對自己的本心進(jìn)行作用,萬物皆在本心。這個孝順父母的天理并不是在父母身上得到的,父母也沒有教我們要我們孝順?biāo)@是純粹發(fā)乎沒有私心物欲的良知。而且父母死后,我們的孝順之心也不因此消失。