為什么我們的傳統(tǒng)節(jié)日總是如此空虛？

為什么西方情人節(jié)能夠傳遍全世界，而中國的七夕連本國年輕人都無法影響？

為什么中秋節(jié)從過去影響東亞、東南亞，到今天中國人自己都不會過？

從現代中秋節(jié)的“空虛度”來看，我們的生活質量一點也不比古人高。文化等等生命高層次的追求幾乎談不上。古人有中秋湖邊對詩賞月的習俗，而今人如果不是跋涉到風景區(qū)、很難找到清澈的湖水，如果看到京城東郊潮白河邊伴著垃圾的“野炊”，蘇東坡再世，一定會對現代華夏人可憐見地！

再者，即便花錢找到了船湖，有幾個持詩的雅興和底蘊的客官呢？

環(huán)境與心境都難以到位，那么唯有吃，只剩下吃。月餅的味道，就成為中秋節(jié)唯一與往日不同的味道了。

節(jié)日的味道，就是吃的味道，沒有文化的味道——不僅是中秋節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日現在都“不過如此”。這里，再次突出兩個老生常談的問題：一是傳統(tǒng)文化的繼承，二是新文化的創(chuàng)造。

應該承認這樣一個現實——現代中國已非文化大國。華夏文明在現代世界文明的大格局中，份額嚴重減少，已呈“弱勢”。這個無需饒舌辯論，看看中國文化產品的出口量，比近鄰日韓都不如，便可確認是事實。而那兩個國家，過去可都在華夏文明的圈子里。而現代文化的實力下降，怪不得祖先，不是祖先留下的遺產太少，而是你懂不懂“取精”，有沒有再創(chuàng)造能力。即便是國學云云，也不是簡單的復古反芻。它不是古人的事，而是現代人的事。中國傳統(tǒng)節(jié)日空虛問題，說到底，是華夏文明的推陳出新問題。世界都知道日本是保存?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日最成功的國家之一。日語里有一詞曰“行事”，即風俗節(jié)日之意，日本人在“行事”里不僅休假，而且非常講究古文化，盡情揮灑古風古韻。然而，日本的保留傳統(tǒng)是建立在“現實創(chuàng)造力”基礎之上。譬如西方情人節(jié)，在日本就是再創(chuàng)造之后，強化了巧克力和玫瑰花現代載體，才流傳到東亞、東南亞其他地區(qū)。這里當然不能排除商家的炒作，但是他們?yōu)槭裁床怀醋髌呦?、中秋呢？七夕間男女送什么？中秋有推廣世界的現代載體嗎？千年前,中國大詞人蘇東坡在月圓之夜，寫下“但愿人長久、千里共嬋娟”千古佳句。“愛情”與“生命”是中國古典詩詞兩大主題，尤其在中秋，面對“月有陰晴圓缺”，生命之主題可謂不朽。而東坡先生留下的大愛祝福、對生命感悟，堪稱中秋節(jié)最醇厚味道，余味千年，繞梁不絕。現代華夏人的中秋之夜，還能誕生如此醇厚的詩詞歌賦嗎？我們?yōu)楹尾蝗绻湃藭^？因為古人有干貨，我們沒干貨。而干貨從哪里來？那是當代、文化的境遇。一個國家實現現代化的標志之一，是新民俗取代舊民俗，傳統(tǒng)節(jié)日的現代內涵。比如過除夕，古人就不知啥叫“看春晚”，他們用祈福送禮吃夜果度過大年三十。而現代人，正對春晚進入審美疲勞，卻不知如何用更新的民俗取代之。因為那需要文化的創(chuàng)新力。 從世界各國傳統(tǒng)文化發(fā)展的趨勢來看，基本可以得出這樣的結論:一個民族的傳統(tǒng)文化及其民俗節(jié)日，若不經歷現代化的洗禮，則很難新生；如果一個國家沒有實現包括傳統(tǒng)文化在內的文化現代化，則整個國家的現代化將是一個不可能完成的任務。