一集圍繞“以人民為中心”這一主題展開，分三個(gè)段落。

第一：什么是為民？主要內(nèi)容以總書記所引用鄭板橋的詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”為切入點(diǎn)，通過講述總書記曾在梁家河修建第一口沼氣池的故事，闡釋總書記以人民為中心的理論實(shí)踐。

第二：為什么為民？主要內(nèi)容以總書記引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”為切入點(diǎn)，通過講述總書記弘揚(yáng)焦裕祿精神，闡釋如何做到以造福人民為最大政績。

第三：怎么樣為民？主要內(nèi)容以總書記引用的“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”為切入點(diǎn)，通過講述十八洞村“精準(zhǔn)扶貧”的故事，闡釋如何適應(yīng)我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及如何實(shí)現(xiàn)決勝全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。

整體闡述

主持人康輝：

大家好！歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——總書記用典》。我是主持人康輝。

首先要?dú)g迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的北京大學(xué)和北京理工大學(xué)的同學(xué)們，歡迎各位。

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，我們的文化自信當(dāng)然和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切關(guān)聯(lián)?？倳浺苍?jīng)強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)代要推動(dòng)中華文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在這方面，總書記本人率先垂范。我想大家都會有非常深刻的印象，就是在他一系列重要講話，還有文章當(dāng)中，無論是談治國理政的重大問題，還是在國際場合闡明中國的原則、觀點(diǎn)、立場，抑或是在基層和干部群眾傾心地交談，總書記經(jīng)常會引用一些中國經(jīng)史典籍當(dāng)中的華章佳句。不僅對這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有精準(zhǔn)的闡釋，而且賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，閃爍著新時(shí)代的思想光芒。而這些華章佳句，又和總書記樸素的大眾化的語言，鮮活地融合在了一起，真正實(shí)現(xiàn)了讓古籍里的文字活了起來。

《百家講壇》的這個(gè)系列節(jié)目，就是想邀請大家，來重溫總書記重要的講話和論述當(dāng)中的那些用典。每一期節(jié)目我們會邀請一位思想解讀人，一位經(jīng)典釋義人，和大家一起學(xué)習(xí)思想，領(lǐng)悟經(jīng)典，感受平“語”近人。每一期的節(jié)目，都會有一個(gè)主題，這期節(jié)目的主題，就是“一枝一葉總關(guān)情”，為民，以人民為中心。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是總書記情到深處，自然而然的一種思想流露，同時(shí)它也充分地體現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論基石。

那么在“為民”這個(gè)大的主題之下，總書記有過哪些重要的論述？這些論述當(dāng)中的那些用典體現(xiàn)著怎樣的治國之道、文化精髓？總書記又是怎樣身體力行、切實(shí)為百姓做實(shí)事的呢？這就是今天我們這期節(jié)目要解讀的內(nèi)容。

好，現(xiàn)在讓我們用熱烈的掌聲，歡迎本期的思想解讀人，北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心副主任郭建寧教授。

思想解讀人郭建寧：

大家好，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代中國特色社會主義思想，有一個(gè)顯著特征，那就是善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，汲取治國理政的智慧與經(jīng)驗(yàn)。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，有許多關(guān)于“為民”的精彩論述，總書記不僅很熟悉也經(jīng)常引用，而最為重要的是實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

比如，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。這是2012年11月15號，他當(dāng)選為總書記之后，在會見媒體記者朋友時(shí)的深情表述。

在十九大報(bào)告中，“人民”這個(gè)概念出現(xiàn)了203次。困難群眾是他始終的牽掛，讓人民過上好日子是他執(zhí)著的堅(jiān)守?？倳浺幌盗嘘P(guān)于“為民”的論述，集中起來就是今天以人民為中心的發(fā)展思想。這個(gè)思想的內(nèi)容特別豐富，它的要點(diǎn)大概包括這么幾個(gè)方面，第一，什么是為民；第二，為什么要為民；第三，怎樣為民?，F(xiàn)在我們就來聽一聽總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一：

清代鄭板橋，以畫家、文學(xué)家著稱于世，長期在河南范縣、山東濰縣擔(dān)任知縣。他重視農(nóng)桑、賑濟(jì)災(zāi)民，案無留牘、室無賄賂、清正廉明，深得百姓擁戴，其詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，成為千古流傳的愛民心聲。

主持人康輝：

剛剛總書記的這段講話，是在2014年的5月9號，他參加河南省蘭考縣縣委常委班子的專題民主生活會的時(shí)候，講到的一段話。就是在這次講話當(dāng)中，總書記引用了清代的鄭板橋的一首詩。這首詩是總書記特別喜歡的一首詩，所以他在很多場合都引用過。為什么這首詩會讓總書記如此地重視，這首詩當(dāng)中體現(xiàn)的是怎樣的一種愛民和為民的心聲呢？接下來我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，河南大學(xué)王立群教授為大家做講解。經(jīng)典釋義人王立群：

鄭板橋是清代的著名詩人、學(xué)者、畫家?？倳浰倪@首詩，是鄭板橋在山東濰縣擔(dān)任知縣的時(shí)候所寫的。這個(gè)詩的題目比較長，題目叫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》。

“濰縣”是他工作的地方，就是今天山東的濰坊。“署中”就是在縣令的縣政府的辦公地點(diǎn)?！爱嬛瘛笔且?yàn)猷嵃鍢虮旧砭褪且粋€(gè)著名的畫家，而且特別喜歡畫竹子，所以他畫了一個(gè)《風(fēng)竹圖》。在這個(gè)《風(fēng)竹圖》上，他題了一首詩，這種詩古代叫題畫詩?！俺省笔浅仕??！澳瓴笔钱?dāng)時(shí)的一個(gè)說法。什么叫年伯呢？有兩種解釋：一種解釋是說，同一年科考考中的人，這些人的長輩叫年伯；第二種說法呢，就是說自己的父輩，當(dāng)年考中進(jìn)士了，那么自己的父輩同榜的進(jìn)士也叫年伯?！鞍笔沁@個(gè)巡撫的姓，他姓包。這個(gè)“大”是個(gè)敬稱?！爸胸笔莻€(gè)職官，在清代是指巡撫一類的官。最后的“括”是他的名字，叫包括。所以鄭板橋就寫了這首詩送給包括。

“衙齋臥聽蕭蕭竹”，在衙中，官府之中，聽見外面的蕭蕭的竹聲，蕭蕭形容竹聲的?！耙墒敲耖g疾苦聲”，“疑是”，用得非常妙。好像我聽到的是民間的百姓的呻吟之聲?！靶┬∥岵苤菘h吏”，我們這些地方上的州縣小吏。

最后一句，“一枝一葉總關(guān)情”，是說這個(gè)外面的這些竹子，無論哪一枝哪一葉，都關(guān)乎著我的感情。

鄭板橋?qū)戇@首詩的時(shí)候，濰縣正在鬧大災(zāi)。怎么解決當(dāng)時(shí)災(zāi)民的生活問題呢？他搞基建、搞土建，讓老百姓、災(zāi)民參加土建。你來這兒干活，我就給你錢，就管你飯，解決災(zāi)民的這個(gè)沒有糧食吃的問題，所以鄭板橋這首詩表達(dá)了他非常深切的愛民之情。

主持人康輝：

好。謝謝王立群教授的講解，那王立群教授的講解，讓我們對于總書記引用的這首詩，有了更深入的了解。

總書記濃厚的為民情懷，你從他的話語，從他的眼神當(dāng)中都能夠體會到。那這種深沉的為民情懷，又來自于哪里呢？總書記經(jīng)常會回憶起，他在陜北梁家河那七年知青歲月，他曾經(jīng)這樣說，不要小看梁家河，這是有大學(xué)問的地方。

那么總書記說的這個(gè)大學(xué)問到底是什么？教給他這些大學(xué)問的又是誰？總書記的為民情懷和梁家河又有著怎樣的淵源呢？我們繼續(xù)請思想解讀人，郭建寧教授為大家解讀。

思想解讀人郭建寧：

首先，我們大家一起來看，什么是為民？為民就要把老百姓的冷暖時(shí)刻掛在心頭，以人民為中心。我看過一段關(guān)于總書記在梁家河的采訪。他是這樣說的，在我這一生中，我覺得對我?guī)椭畲蟮氖莾煞N人：一種就是那革命老前輩。還有一種，就是我那陜北老鄉(xiāng)。

2015年2月13日，總書記回到陜西延川梁家河看望父老鄉(xiāng)親，他說了這樣一段話，他說那時(shí)候我離開了梁家河，人雖然走了，但是我的心留在那里。那時(shí)候我就想，以后如果有條件、有機(jī)會，我要做一些為老百姓辦好事的工作。

那是1974年，同志在梁家河修建了當(dāng)時(shí)陜西省第一個(gè)沼氣池。后來呢，又陸續(xù)地修建了42個(gè)沼氣池。這就為當(dāng)?shù)乩习傩盏恼彰髯鲲埮艖n解難，解決了大問題。這個(gè)沼氣池反響很好、效果很好。這是同志為當(dāng)?shù)乩习傩辙k的許多實(shí)事其中之一。那么總書記和梁家河到底有怎樣的血脈聯(lián)系？背后還有哪些令人難以忘懷的故事和細(xì)節(jié)？這些問題應(yīng)該說梁家河的老鄉(xiāng)最有發(fā)言權(quán)。

主持人康輝：

那今天我們在節(jié)目現(xiàn)場，就特別請到了梁家河的一位村民，張衛(wèi)龐張大爺。我們掌聲歡迎他。

好，張大爺，您好，請。

要給大家介紹一下，張衛(wèi)龐張大爺呢，當(dāng)年總書記在梁家河插隊(duì)的時(shí)候，有將近一年的時(shí)間，是在張大爺家搭伙的，現(xiàn)在的年輕朋友可能不知道什么叫搭伙，搭伙就是把飯錢交到張大爺家里，然后每天一個(gè)鍋里吃飯。那張大爺跟我們年輕的朋友講一講，當(dāng)年總書記怎么開始到您家去搭伙的？

嘉賓張衛(wèi)龐：

他每個(gè)月拿40斤糧，糧食都擱我們家，就跟我們家一塊兒吃飯。將近吃了一年，吃到1975年上清華大學(xué)為止。

主持人康輝：

總書記當(dāng)時(shí)去上大學(xué)的時(shí)候，村里的人特別舍不得他。

嘉賓張衛(wèi)龐：

舍不得他。

主持人康輝：

全村人都去送他。您是那幾個(gè)送他到縣城的年輕后生之一。

嘉賓張衛(wèi)龐：

因?yàn)榭倳浽诹杭液赢?dāng)黨支部書記的時(shí)候，他對梁家河做了很多的好事，給農(nóng)民帶來了很多幸福的事情，所以的話，農(nóng)民都不想叫他走。就在照相館，延川縣一個(gè)照相館照張相。14個(gè)人，是你三毛、他五毛。

主持人康輝：

大家湊錢拍的這么張照片。

嘉賓張衛(wèi)龐：

湊的五塊多錢，照這個(gè)相。

主持人康輝：那時(shí)候真年輕。

嘉賓張衛(wèi)龐：

27歲。

主持人康輝：

四十幾年過去了，大爺，后來您和總書記又見過面嗎？

嘉賓張衛(wèi)龐：

后來的話見過，總書記1993年回來過一回。

主持人康輝：

后來又見過一次。

嘉賓張衛(wèi)龐：

2015年，他又回來了一次。

主持人康輝：

他跟您都聊什么了？

嘉賓張衛(wèi)龐：

張衛(wèi)龐，你收入在哪兒？關(guān)心收入，我現(xiàn)在有十畝果園，我的果園就是收入。張衛(wèi)龐，那你發(fā)了吧，那就去看你的果園吧。

他跟過去比沒有變，再糙的飯他都能咽得下，再窮的老百姓他都看得起?，F(xiàn)在還是這個(gè)樣。

主持人康輝：

再糙的飯他都咽得下，再窮的人他都看得起，一直都沒變。

嘉賓張衛(wèi)龐：

一直就沒變。

主持人康輝：

所以總書記和梁家河，這樣一種深厚的淵源，也就奠定了他以人民為中心的發(fā)展思想。一直到今天，還和梁家河的鄉(xiāng)親、梁家河的人民，有著這樣的一種血肉聯(lián)系。所以我們也衷心地祝愿我們梁家河，能夠發(fā)展得越來越好，所有梁家河的鄉(xiāng)親，也能像總書記希望的那樣，和您一樣都能發(fā)了。

嘉賓張衛(wèi)龐：

一個(gè)發(fā)不行，要大家發(fā)了才算發(fā)了，才算共同致富。

主持人康輝：

沒錯(cuò)沒錯(cuò)。謝謝您，謝謝！

確實(shí)，四十多年過去了。無論是做梁家河的支書，還是做黨的總書記、國家領(lǐng)導(dǎo)人，同志都沒有變，他始終是黃土地的兒子。那么總書記以人民為中心的發(fā)展思想，還有哪些重要的論述呢？我們再一起來看一段短片。

第二段落

微視頻二：

“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。”一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背。

主持人康輝：

這段論述是2014年的9月21號，總書記在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上所講的。在這段講話里，他也有一處用典，那就是“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。那這句話又出自哪一部經(jīng)史典籍，又有著怎樣的含義呢？我們現(xiàn)在請經(jīng)典釋義人王立群教授給大家做講解。經(jīng)典釋義人王立群：

這兩句話出自《管子·牧民》，《管子》是先秦時(shí)期的管子的有關(guān)的言論跟文章的一個(gè)總集，《四順》是其中的一章，在這一章中間講到了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。關(guān)鍵講這個(gè)政權(quán)的興廢，最終的決定因素都是民心。

這個(gè)管子講這個(gè)道理，在中國古代很多文人都懂，特別是一些基層的官員，都懂得這個(gè)道理。我可以跟大家說一個(gè)《后漢書·童恢傳》記載的一個(gè)官員，來說明這個(gè)觀點(diǎn)。這個(gè)官員叫童恢，他生活在東漢末年，童恢受命擔(dān)任不其縣縣令?！锻謧鳌穼懥诉@么兩句話，說“一境清靜，牢獄連年無囚?！边@很少見啊！一個(gè)縣里的監(jiān)獄中間能有連續(xù)很多年不關(guān)押囚犯。這說明童恢已經(jīng)把社會的治安掌握住了。

不僅如此，童恢在任期間，不其縣有一個(gè)很大的問題，老虎成災(zāi)。童恢上任以后，想辦法把老虎趕走，趕到山里去。這個(gè)縣很快穩(wěn)定下來了。那么《后漢書》的作者范曄，寫了一段贊語，說“一夫得情，千室鳴弦”。什么叫“一夫得情”呢？有一個(gè)好官員，能夠得到老百姓的喜愛，千家萬戶的人都高興死了。政權(quán)的興廢在于民心，而民心的去向在于官員的作為。

主持人康輝：

謝謝王立群教授的講解。

古代的官員可以做到的，那么今天我們的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該做到。所以總書記對各級黨委政府，都提出了要求，要把造福人民作為最大的政績，想群眾之所想，急群眾之所急。那接下來我們繼續(xù)請思想解讀人郭建寧教授，來解讀總書記的人民觀。

思想解讀人郭建寧：

為什么要為民？因?yàn)椤罢d在順民心”，以造福人民為最大政績。

以百姓心為心，與人民心連心，焦裕祿的事跡最感人、最典型、最有代表性。焦裕祿的事跡，可以說家喻戶曉，人人皆知?？倳?，在談到我們黨，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)政為民、人民至上，以人民為中心的時(shí)候，多次提到焦裕祿。我們大家都知道的那首《念奴嬌·追思焦裕祿》。這是1990年，當(dāng)時(shí)同志任中共福州市委書記，寫的這首詞，大家都很熟悉?！吧采城穑酪采城稹?，“為官一任，造福一方”，這集中體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

1966年2月7號，新華社播發(fā)了穆青等人撰寫的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。當(dāng)時(shí)在讀初中一年級，是初一的學(xué)生，思政課的老師就在班上讀這篇通訊，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。這個(gè)老師讀的時(shí)候是幾度哽咽，泣不成聲。班上的同學(xué)也都流下了眼淚。焦裕祿同志的精神，深深地感染和影響了。比如他在浙江工作的期間，他就以“哲欣”為筆名，發(fā)表了232篇短論短評，回答老百姓最關(guān)心的問題。

總書記還說過，他說，以造福人民為最大政績，急群眾之所急，想群眾之所想，讓人民生活更加幸福美滿。大家看，這里總書記說得很清楚，以造福人民為最大政績，這就是我們新時(shí)代中國人的政績觀、人民觀、價(jià)值觀。

講到這里，我想與現(xiàn)場的觀眾進(jìn)行一下交流，聽聽我們的觀眾朋友對民生這個(gè)問題有些什么樣的想法？

好，這位觀眾，您請。

觀眾：

郭老師您好，我是來自北京大學(xué)的學(xué)生。因?yàn)槲医衲暌彩钱厴I(yè)生，我們最關(guān)注的問題，可能就是就業(yè)，就是青年學(xué)子的就業(yè)。您有什么指導(dǎo)，或者對我們有什么一些新的希望或者是要求嗎？謝謝老師。

思想解讀人郭建寧：

好，這個(gè)問題是一個(gè)好大的問題。我想可能不只是你關(guān)注，很多在座的同學(xué)，以后都要畢業(yè)，肯定都會關(guān)注。時(shí)間關(guān)系，我就講一句話，那就是我們要把個(gè)人的前途和命運(yùn)，與祖國的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，擔(dān)當(dāng)起我們強(qiáng)國一代應(yīng)該肩負(fù)的歷史責(zé)任。

要做好民生工作，就必須建設(shè)讓人民滿意的服務(wù)型政府，比如說，有的部門提出，馬上就辦。有的地方提出，最多跑一次，只進(jìn)一扇門。讓老百姓少跑腿，干部多辦事，讓人民安心、放心、舒心。

2018年3月7日，總書記在參加十三屆全國人大一次會議廣東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂解難。

大家看，一個(gè)是以造福人民為最大政績，一個(gè)是千方百計(jì)為群眾排憂解難，這就是我們以人民為中心的發(fā)展思想，這就是我們的人民立場、人民情懷。人民群眾的獲得感、幸福感、安全感是檢驗(yàn)我們一切工作得失成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。

那么這樣一個(gè)以人民為中心的發(fā)展思想，怎么具體貫徹落實(shí)到我們實(shí)際工作中呢？現(xiàn)在我們就來聽一聽總書記是怎么說的？

第三段落

微視頻三：

“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！本褪钦f有利于百姓的事，再小也要做，危害百姓的事，再小也要除。

歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民。只要我們深深扎根人民，緊緊依靠人民，就可以獲得無窮的力量，風(fēng)雨無阻，奮勇向前。主持人康輝：

在這段講話當(dāng)中，總書記也有一處用典，就是“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。”兩個(gè)利（厲）字不一樣，那么接下來做的也就截然不同。那這句話又出自哪里？又有什么樣的深刻含義？我們請我們的經(jīng)典釋義人王立群教授為大家講解。

經(jīng)典釋義人王立群：

這兩句話出自清代著名的經(jīng)學(xué)家萬斯大。萬斯大有一本書叫《周官辨非》。其中《周官辨非·天官》講到了這兩句話。有利于百姓的事，再小也是大事；危害百姓的事，再小也是大事。就是說一個(gè)要興，一個(gè)要去！

下面呢，我們可以舉歷史上非常有名的故事來說明這個(gè)觀點(diǎn)。這個(gè)人號稱“一錢太守”，叫劉寵。劉寵也是一個(gè)官員，他做官的時(shí)候，非常愛民啊。所有利民的事都去辦，所有害民的事，他都要把它廢掉。所以深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏邸?

做會稽太守的任上，由于他干得很出色，升官到中央政府去任官。聽說他要走，有五六個(gè)頭發(fā)胡須都花白的老人，一個(gè)人拿了一百錢來送他。

這老人見到劉寵以后就說，他說我們過去的那些官員來到這兒以后，你只聽見半夜，甚至于通宵狗叫。為什么呢？官員專等著晚上老百姓在家休息的時(shí)候，到你家逮住你，找你要錢，找你收租。他說我們過去的官員，在這兒為官期間，整夜都是狗叫，現(xiàn)在你在這兒為官幾年，天天晚上聽不到狗叫，百姓的負(fù)擔(dān)大大減輕了，所以你現(xiàn)在走了，我們太感謝你了，又留不住你，那么表一表心意吧。劉寵很受感動(dòng)，他說我要不收吧，你們一片心意，我要收了吧，我又很難收那么多。這樣吧，我取一文錢，收一錢。這就是中國歷史上，非常有名的“一錢太守”劉寵。這一錢，殫精竭慮，為百姓造福；這一錢，嘔心瀝血，堵住了惡吏搜刮民財(cái)；這一錢，富可敵國，這一錢可值家財(cái)萬貫。

主持人康輝：

謝謝王立群教授給我們的解讀。那郭老師，您覺得我們經(jīng)常說以史為鑒，又從剛剛王立群老師的經(jīng)典釋義當(dāng)中，我們從過去歷史這面鏡子當(dāng)中，我們看到的又是什么？

思想解讀人郭建寧：

以史為鑒，歷史是一面鏡子。所以我們廣大群眾，包括我們青年學(xué)生，尤其是黨員干部，應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史、了解歷史，了解我們幾千年的中華民族的文明史，了解我們的黨史、國史。從中汲取治國理政的智慧和經(jīng)驗(yàn)，給社會、給國家做出更好的、更多的、更大的貢獻(xiàn)。

主持人康輝：確實(shí)，一枝一葉總關(guān)情，一點(diǎn)一滴見初心。

那今天我們要為人民謀更多的幸福，在當(dāng)前我們又有哪些主要的任務(wù)呢？接下來我們繼續(xù)請思想解讀人，郭建寧教授為大家講解。

思想解讀人郭建寧：

怎樣為民？那就是要為人民謀幸福，多做利民之事。

中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。那么怎樣來適應(yīng)這個(gè)主要矛盾的轉(zhuǎn)化？當(dāng)前，一個(gè)特別重要的事情、重要的工作，那就是決勝全面建成小康社會。

關(guān)于全面建成小康社會，總書記有許多重要的論述。比如說“真扶貧，扶真貧”、“精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)脫貧”、“全面建成小康社會一個(gè)不能少，共同富裕的路上一個(gè)不能掉隊(duì)”。

“精準(zhǔn)扶貧”這個(gè)概念，就是總書記在考察十八洞村的時(shí)候，首次正式提出來的。他在十八洞村還提出，十八洞村的這個(gè)扶貧不栽盆景，不搭風(fēng)景，不能搞特殊化，但是不能沒有變化。十八洞村的扶貧經(jīng)驗(yàn)，要可復(fù)制，可推廣。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?？倳浱岬?，到2020年，在我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下，農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，這是我們的莊嚴(yán)承諾。講完這段話以后，他又特別加重語氣說了四個(gè)字“一諾千金”。到2020年，幾千萬貧困人口脫貧，貧困縣摘帽。讓我們大家一起來努力，完成這樣一個(gè)對中華民族、對整個(gè)世界都具有重大意義的歷史偉業(yè)。

精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧、全面小康，集中體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)了總書記以人民為中心的發(fā)展思想。

以人民為中心是新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容、顯著特征。它的內(nèi)容豐富、思想深刻，其中還不乏很多金句。比如說“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活”、“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”、“以造福人民為最大政績”、“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。

我們要牢記總書記的指示，把以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到我們改革開放、社會實(shí)踐的方方面面。要拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，永遠(yuǎn)同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。向人民交出滿意的答卷，譜寫新時(shí)代人民美好生活的新篇章！

主持人康輝：

謝謝我們的思想解讀人、經(jīng)典釋義人。“一枝一葉總關(guān)情”，在這期節(jié)目的最后，讓我們再重溫總書記曾經(jīng)引用過的那些經(jīng)典，我們再度感受新時(shí)代中國特色社會主義思想的獨(dú)特魅力！經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

經(jīng)典誦讀人方亮：

《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》·鄭板橋

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

《念奴嬌·追思焦裕祿》·

魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！

依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。

二集

本集旨在闡述“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”選取了總書記在講話中使用的“治國有常，而利民為本”、“見善則遷，有過則改”、“水則載舟，水則覆舟”等典故，從重民生、興民德、得民心三個(gè)角度闡釋總書記的思想，解讀了“讓老百姓共享改革發(fā)展的成果，讓老百姓有更多的實(shí)惠，有更多的獲得感、安全感和幸福感”、“教民以德，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”、“人民的擁護(hù)和支持是中國執(zhí)政的最牢固根基，人心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡”等重要論述，展現(xiàn)了總書記對古代仁政思想及馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

整體闡述

主持人康輝：

大家好！歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的北京中醫(yī)藥大學(xué)和北京航空航天大學(xué)的同學(xué)們，歡迎大家。

在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，特別是儒家文化當(dāng)中，一直強(qiáng)調(diào)“仁”這個(gè)字。仁就是愛人，由此推導(dǎo)出為政者對于百姓的關(guān)切，進(jìn)而再推導(dǎo)出人類社會發(fā)展過程當(dāng)中建立起人與人之間和諧關(guān)系的這樣一種關(guān)切。所以千百年來，儒家文化當(dāng)中的這種仁的思想、仁政的思想，成為了中國傳統(tǒng)政治文化當(dāng)中的優(yōu)秀基因。

一直到今天，在總書記的治國理政思想當(dāng)中，對于傳統(tǒng)的仁政思想，有很多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。所以今天我們這期節(jié)目的主題，就圍繞著“仁政”這兩個(gè)字展開。

現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人——中共中央黨校王杰教授。

思想解讀人王杰：

十八大以來，總書記發(fā)表了一系列重要講話，通過學(xué)習(xí)總書記的系列重要講話，結(jié)合我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我想談三個(gè)問題：

第一，重民生。

第二，興民德。

第三，得民心。

下面我談第一個(gè)問題，重民生。

中國人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，讓人民過上幸福美好的生活。當(dāng)然，要讓老百姓過上幸福、美好的生活，絕不是一句空話，要體現(xiàn)在解決老百姓最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最實(shí)際的民生問題上；體現(xiàn)在一系列相關(guān)的制度、政策、法律、法規(guī)的落地、落實(shí)上。一句話，就是讓老百姓能夠共享改革開放的成果，讓老百姓能夠得到更多更多的實(shí)惠，讓老百姓有更多的獲得感、安全感和幸福感。那么關(guān)于民生，下面我們請看總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一：

治國有常，而利民為本。以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念。不能只停留在口頭上，止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

主持人康輝：

剛剛總書記的這段話是2016年的1月18號，他在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上講的。

在這段講話當(dāng)中，總書記也有一處用典，就是“治國有常，而利民為本”。這句話的意思，其實(shí)不難理解。但它典出何處？在中國傳統(tǒng)的政治文化當(dāng)中，這句話又有怎樣重要的地位呢？現(xiàn)在我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，北京大學(xué)趙冬梅教授給大家做講解。

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

大家好！“治國有常，而利民為本”，出自《淮南子·氾論訓(xùn)》。這句話的意思是非常明白、非常簡單的，很容易懂。也就是說治理國家的原則，最根本的就是要利民。利民呢，就是要讓老百姓得到實(shí)實(shí)在在的好處。

比如說，成書于西漢時(shí)期的《史記》和《戰(zhàn)國策》，在談到趙武靈王胡服騎射故事的時(shí)候，就用到了這句話，“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上”。我們知道，趙國其實(shí)是在華夏諸國當(dāng)中比較靠北邊的，靠北邊就意味著它是和游牧民族雜錯(cuò)而居的。游牧民族是騎馬的，所以他們的軍隊(duì)行動(dòng)起來機(jī)動(dòng)性是非常強(qiáng)的、非常靈活。所以趙國在跟游牧民族雜錯(cuò)而居的時(shí)候，就常常吃虧。在屢戰(zhàn)屢敗之后呢，趙武靈王就決定要引進(jìn)騎射技術(shù)，要建設(shè)自己國家的騎兵隊(duì)伍。

我們今天說要引進(jìn)騎射技術(shù)，就是他的士兵要學(xué)會騎馬。我們今天說起來好像覺得，這好像很簡單吧？但是在當(dāng)時(shí)，這確實(shí)是一項(xiàng)非常重要的技術(shù)引進(jìn)。

它要改變這個(gè)騎兵的整個(gè)服飾系統(tǒng)都要改變。這對于華夏民族來講，是一個(gè)巨大的文化挑戰(zhàn)、巨大的心理挑戰(zhàn)。

但是趙武靈王想了又想，還是下定決心“治國有常，而利民為本”。既然胡服騎射是一件可以保護(hù)趙國人民生產(chǎn)生活的事情，它是一件利民的事情，那么排除萬難也要搞下去。由此帶動(dòng)了整個(gè)趙國，趙武靈王的胡服騎射運(yùn)動(dòng)才轟轟烈烈地開展，趙國的國力才達(dá)到了最強(qiáng)盛。

主持人康輝：

好，謝謝趙冬梅教授的講解。趙老師剛才說了，“治國有常，而利民為本”，這個(gè)道理特別地簡單。但是從歷史上來看，真正地把它實(shí)現(xiàn)好并不容易。像剛剛您談到的這個(gè)胡服騎射，確實(shí)是利民之事。但是當(dāng)時(shí)施行是要冒一定風(fēng)險(xiǎn)的。這就想到了今天我們要全面深化改革，我們一直說，是要啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘，說明真正行利民之事確實(shí)不容易。

剛剛王杰教授也談到，讓人民過上美好的生活絕不是一句抽象的空話。那王老師，您覺得我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么樣真正能夠把這些利民之事落到實(shí)處？

思想解讀人王杰：

“治國有常，而利民為本”要落地，的確需要我們付出很多的努力。說一千道一萬，不如做給老百姓看。具體的要落地，那么這一點(diǎn)，我想在我們今天來說應(yīng)該是更為重要的。只有這樣讓老百姓得到更多的實(shí)惠，那么老百姓才能擁護(hù)你、支持你。

主持人康輝：

其實(shí)知易行難，但是如果真正有了知，再難也要行。

這個(gè)《淮南子·氾論訓(xùn)》后邊還有一句，“政教有經(jīng)，而令行為上”。其實(shí)說的是不是也是我們一定要落地，要有行動(dòng)力？

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

對，一定要落地，一定要有行動(dòng)。但實(shí)際上它前提就是說，政府的每一個(gè)命令出來之前，都要充分地考慮到利民，而且要做充分的調(diào)研。這個(gè)命令出來，就是可以推行的、是符合實(shí)際的、是能夠推行得下去的。那么這樣出來一個(gè)命令，就能行使一個(gè)命令，這個(gè)政府它就會是一個(gè)有信譽(yù)的政府。

主持人康輝：

其實(shí)今天我們講傳統(tǒng)文化當(dāng)中的這些精髓，對于我們今天的發(fā)展仍然有這種推動(dòng)力、仍然有教益。也就是要讓它常用常新。但是前提一定是“用”字在先。

那總書記，他在從政的實(shí)踐當(dāng)中，又是怎樣真心實(shí)意、真抓實(shí)干地來行這些利民之事的呢？接下來，我們繼續(xù)請思想解讀人王杰教授，來給大家做講解。

思想解讀人王杰：

“治國有常，而利民為本”，這是中國幾千年來為官、為政的經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)，那么也是當(dāng)今治國理政的重要遵循。老祖宗給我們留下的這些思想，對咱們今天的治國理政，對我們今天的實(shí)際工作仍然有著非常重要的意義。

那么我們看，幾十年來，總書記投入精力最多，他最為關(guān)注的問題之一，就是民生問題。我們通過總書記身上發(fā)生的小故事，可以窺見一斑。

2012年12月29號，離2013年元旦還有兩天，中共中央總書記驅(qū)車300多公里，來到了河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作，連夜就聽取了省市縣主要領(lǐng)導(dǎo)同志的工作匯報(bào)。第二天一大早，總書記便冒著嚴(yán)寒來到了幾個(gè)貧困村，走訪貧困群眾。他走進(jìn)貧困群眾的家，盤腿坐在炕頭上，仔細(xì)地詢問群眾，一年的收入能有多少？過冬的棉被有沒有？一年的糧食夠不夠吃？取暖的煤炭夠不夠用？小孩上學(xué)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、看病難不難？總書記問得非常地仔細(xì)。

隨后總書記又來到了村委會，同村干部、村民及駐村干部一道，共同協(xié)商加快脫貧致富的好辦法。

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”?？倳浉呶萁驳刂赋隽巳娼ㄔO(shè)小康社會的關(guān)鍵點(diǎn)。脫貧攻堅(jiān)工程是當(dāng)代中國最大的民生工程，也是當(dāng)代中國最大的利民、惠民、富民工程。堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓貧困人口與貧困地區(qū)，同全國人民一道進(jìn)入全面小康社會。

剛才談了重民生，下面我談興民德。

說到興民德，我想起了兩千多年以前中國有一位非常偉大的思想家叫管子。他說過的一句話“倉廩實(shí)而知禮節(jié)；衣食足而知榮辱”。說明物質(zhì)財(cái)富對一個(gè)人的重要。你餓著肚子講道德、講文明、講禮儀，不現(xiàn)實(shí)。但是追求物質(zhì)財(cái)富絕不應(yīng)該成為一個(gè)人的唯一的目標(biāo)追求，不應(yīng)該是個(gè)終極目標(biāo)，因?yàn)閷习傩諄碚f，還有一件更為重要的事情要去做，什么事情？對老百姓進(jìn)行人倫、道德教化，提高老百姓的整體道德文明素養(yǎng)。這個(gè)思想來自于儒家，來自于孔夫子。

其實(shí)孟子也有類似的思想。孟子他說，老百姓富裕起來以后，要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。什么意思？就是老百姓富裕起來以后，要興辦各種各樣的學(xué)校，把人倫道德、人倫孝悌的道理反復(fù)講給老百姓聽，讓老百姓能夠去實(shí)行。孟子還說，好的政令與好的教育相比，好的教育更容易贏得民心。

那么教民教什么？就是教民以德、教民以善、教民以廉恥、教民以誠信、教民以自律、教民以人倫。關(guān)于民德，下面我們請看總書記又是怎么說的。

第二段落

微視頻二：

修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會勞動(dòng)、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。

主持人康輝：

大家知道，現(xiàn)在中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了，當(dāng)我們的發(fā)展到了這樣的一個(gè)階段，當(dāng)中國需要在國際上，承擔(dān)起更多大國責(zé)任的時(shí)候，興民德就變得更加地重要。那在今天立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，這就是新時(shí)代教民以德的具體表現(xiàn)。

剛剛我們聽到總書記的這段話是2014年的5月4號，他在北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候講的?？倳浻幸惶幱玫?，“見善則遷，有過則改”。那這八個(gè)字典出何處？又有怎樣的含義呢？

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

“見善則遷，有過則改”出自《周易》，是《周易》六十四別卦當(dāng)中的第四十二卦，它的原文是說，“君子以見善則遷，有過則改”。這說的其實(shí)就是做人修身的道理：我們怎么樣才能做一個(gè)更好的人。今天來講是說，怎么樣做一個(gè)更好的公民？那就是，你要看見自己不如別人的地方，看見別人比自己更好的這些地方，那你就要向他學(xué)習(xí)。你向那些更好的東西靠攏，這叫“見善則遷”。那么當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯(cuò)了，有些事情做得不夠好的時(shí)候，怎么樣呢？一定要改正，要不怕改正錯(cuò)誤，“見善則遷，有過則改”，你才能不斷地進(jìn)步，才能做一個(gè)君子。那放到今天就是我們才能做一個(gè)合格的、更好的公民。

在這八個(gè)字當(dāng)中，其實(shí)我們可以把它分解出三層意思來：

第一層呢，就是我們要抱持著一顆永遠(yuǎn)向上、永不滿足的心，要不斷進(jìn)步的要有一顆向上的心。不管是“見善則遷”還是“有過則改”，它說的都是要進(jìn)步，我要更好，我要讓我自己變得更美好起來。

那么它的第二層意思呢？就是我們每個(gè)人都要苦練內(nèi)省的功夫，儒家提倡“吾日三省吾身”。“省”其實(shí)就是自我檢查。不斷地內(nèi)省才能夠不斷地進(jìn)步。

那么這句話還有第三重的意思，就是說“見善則遷”，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)比自己更好的人和事的時(shí)候，你究竟應(yīng)該抱持著怎樣的態(tài)度，做到見賢思齊。所以我們看到的古代那些最優(yōu)秀的讀書人，他們是能夠把書讀進(jìn)生命里、讀進(jìn)血液里來，把讀到的道理化成為自己的行為，并且作用于社會。古代那些最優(yōu)秀的讀書人，是非常善于自省的，是勇于改過的，是能夠做到知行合一，在實(shí)踐當(dāng)中不斷地磨礪自己不斷取得進(jìn)步的。那么在科學(xué)技術(shù)上、在物質(zhì)上、在知識上，我們可以傲視古人，我們也應(yīng)當(dāng)傲視古人，我們應(yīng)當(dāng)比古人強(qiáng)。但是在精神上，古人所指示的這些進(jìn)步的路徑它是值得我們學(xué)習(xí)的，它是永遠(yuǎn)都不過時(shí)的。

主持人康輝：

如果我們善于內(nèi)省、勇于改過的話，就會成為一個(gè)有德之人。人們向往、追求美好的生活、有道德的生活是古今一致的。正所謂道不遠(yuǎn)人、德必有鄰。那總書記關(guān)于興民德還有哪些重要的論述。

思想解讀人王杰：

“興民德”需培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。德有大德，也有小德，核心價(jià)值觀就是一種德。既是個(gè)人的德，也是社會的德、國家的德。對一個(gè)國家和民族來說，最持久、最廣泛、最深層的力量，就是全民共同認(rèn)同、遵循和恪守的核心價(jià)值觀。

2014年六一兒童節(jié)前夕，總書記來到了北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，就從小積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀問題與師生們進(jìn)行座談和交流。在座談和交流過程中，他提出了要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，要記住16個(gè)字。這16個(gè)字就是“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”?？倳涀詈筮€說，養(yǎng)小德可以成大德，要把社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容銘刻在頭腦中，讓社會主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生的心中生根、開花、結(jié)果。總書記說這些話，是非常地接地氣。

第三個(gè)問題，我談得民心。為政之道以順民心為本。要想得到人民的擁護(hù)和支持，就一定要贏得民心。民心是最大的政治。民心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡。

關(guān)于得民心，我們請看總書記，又是如何論述的。

第三段落

微視頻三：

“水能載舟，亦能覆舟”。這個(gè)道理我們必須牢記，任何時(shí)候都不能忘卻。

老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水，無本之木，就會一事無成。我們要堅(jiān)持黨的群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民群眾批評和監(jiān)督。心中常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策。使我們黨，永遠(yuǎn)贏得人民群眾的信任和擁護(hù)；使我們的事業(yè)，始終擁有不竭的力量源泉。

主持人康輝：

剛剛我們聽到的總書記的這段話是2016年10月21號，他在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上講的。當(dāng)年長征勝利，依靠人民；今天我們走在新的長征路上，依然要依靠人民。根基在人民，力量在人民，興衰成敗都在人民。

總書記在這段講話當(dāng)中，引用了一句古人的話，“水能載舟，亦能覆舟”。這句話大家都特別地熟悉吧？但這句話最早的出處是哪兒呢？我想問問今天在現(xiàn)場的同學(xué)們，有誰知道？這位女同學(xué)，好。

觀眾：

我記得這句話應(yīng)該是唐太宗李世民說的。

主持人康輝：

好，謝謝這位同學(xué)。其實(shí)你的水平跟我差不多。當(dāng)時(shí)我被問到這個(gè)問題的時(shí)候，我的回答也是：不是唐太宗說的就是魏徵說的。但其實(shí)告訴大家，“水能載舟，亦能覆舟”，這八個(gè)字最早的出處，比唐代要早得多。那它典出何處呢？我們現(xiàn)在請經(jīng)典釋義人趙冬梅教授，來為大家做講解。

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

“水能載舟，亦能覆舟”，這句話最早的出處是《荀子·王制》，它的原文是，“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。用大白話來解釋，就是君主就像是船，而老百姓則像是水，水可以把船托起來，也可以把船掀翻。

荀子的這個(gè)比喻當(dāng)中其實(shí)包含著民本思想，就是老百姓是重要的，老百姓是一個(gè)國家統(tǒng)治的根基，荀子的這個(gè)比喻，用水和舟來比喻老百姓和君主之間的關(guān)系，這個(gè)比喻非常地形象。朝代更替的歷史當(dāng)中，我們一次又一次地看到了水是怎樣載舟的，水又是怎樣覆舟的。比如說隋朝，隋煬帝做的很多的事情，我們站得極遠(yuǎn)的時(shí)候，站在歷史的高度，當(dāng)我們站在鷹的高度的時(shí)候，我們會覺得它是積極的，是有意義的，是有價(jià)值的。但是歷史不能只有這一個(gè)維度，看歷史的時(shí)候，不能只站在鷹的高度，站在兩千年、一千年的尺度上去看歷史。其實(shí)看歷史的時(shí)候，很重要的就是你要看當(dāng)時(shí)，看人的生命的尺度。如果站在人的生命的尺度，去看歷史的話，那么隋煬帝做的這些事情，對于隋朝治下的老百姓來說，那么快的節(jié)奏、那么高的速度、那么高的頻率的戰(zhàn)爭和勞役，對于當(dāng)時(shí)隋朝的老百姓來說，就意味著非常現(xiàn)實(shí)的苦難。

那么老百姓沒有辦法。在這時(shí)候憤怒的老百姓，一滴一滴的水就匯成了一個(gè)憤怒的巨浪，這種憤怒的巨浪，最終推翻了隋朝的政權(quán)。這就是我們在隋朝滅亡當(dāng)中看到的非常形象的，水是怎樣覆舟的這個(gè)過程。

隋朝滅亡的過程，唐太宗他是親眼目睹、親身經(jīng)歷的，隋朝“水則覆舟”的那個(gè)教訓(xùn)，在他的心里邊仍然是非常之鮮活的。他知道“水則載舟，水則覆舟”的道理。而這番道理，他是從自己的生命經(jīng)歷當(dāng)中體驗(yàn)出來的，所以他信，所以他能夠接受批評。

正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的唐太宗是能夠接受批評的，所以才有了我們大家都學(xué)過的“貞觀之治”。

關(guān)于“貞觀之治”，其實(shí)我想可能大部分人都會有一個(gè)誤解，就是覺得好像到了“貞觀之治”的時(shí)候，唐朝就非常地強(qiáng)盛，已經(jīng)超過了隋朝。其實(shí)唐朝的強(qiáng)盛還在后邊，要到“開元盛世”的時(shí)候。在“貞觀之治”的時(shí)候，如果論到唐朝的國力的話，不管是談人口的數(shù)量，還是說倉庫里邊倉儲的物資。其實(shí)這個(gè)時(shí)候的唐朝，都比隋朝末年還要差得遠(yuǎn)得多。那么為什么人們?nèi)绱藨涯?、如此稱頌“貞觀之治”呢？那個(gè)“貞觀之治”究竟是一個(gè)什么樣子的呢？

我們看《貞觀政要》的描述。它說道路行旅十分安全。旅行是安全的，路上沒有打劫的，沒有攔路的。監(jiān)獄里頭也常常是空的，沒有犯人，沒有人犯罪。田野里邊放牧著牛羊。人們離開家的時(shí)候是不用關(guān)大門的。因?yàn)檫B著幾年都是大豐收，所以糧食便宜極了，一斗只要三四個(gè)銅錢。出門旅行的時(shí)候呢，從長安到嶺南，從山東到大海，都不用隨身背著糧食，路上都可以買到糧食，是可以置辦到你要吃的、要用的東西的。而客人、行旅之人，從山東的村子里邊路過的時(shí)候，村民一定會好好地款待，而且臨走的時(shí)候還有送干糧的，這就是唐朝人描述當(dāng)中的“貞觀之治”。如果論國家的力量來講，它不是特別強(qiáng)大，它不如隋朝末年的時(shí)候，但是這個(gè)“貞觀之治”它和諧、安靜、美好。這個(gè)時(shí)候的老百姓，就像是藍(lán)天之下平靜的海水，它托載著唐王朝的大船向前走?！八畡t載舟，水則覆舟”，一兩個(gè)的老百姓微不足道。但是當(dāng)他們聚集起來的時(shí)候，他們就是國家興亡的決定力量。

主持人康輝：

“水則載舟，水則覆舟”，水的力量是如此地龐大，那么作為為政者來說就要施仁政，要善用這種力量。

那今天我們一直在強(qiáng)調(diào)，我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，要讓人民過上美好的生活，要善解民心之憂，要善謀民生之利。怎么樣才能得民心呢？關(guān)于得民心，總書記還有哪些重要的論述呢？我們接下來繼續(xù)請思想解讀人王杰教授為大家做講解。

思想解讀人王杰：

只有不斷地改善民生，你才能夠贏得民心。這是一個(gè)辯證法。所以總書記指出，把增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

這就是說，要用真情的付出、切實(shí)的行動(dòng)來贏得民心。人民群眾的認(rèn)可是最高褒獎(jiǎng)，人民群眾的信任是最大支持。

觀眾舉手示意了，請問你有什么問題？請講。

觀眾：

王老師您好，剛剛您講到有關(guān)于民生的問題，說我們要重民生，然后要實(shí)行惠民政策，讓我們得到一些幸福感，但同時(shí)我們也很看重國家在高科技方面的發(fā)展，但是也有人說，這些國家在高科技方面的發(fā)展，它除了給我們帶來一些自豪感的同時(shí)，它與我們的民生又有什么關(guān)系呢？

思想解讀人王杰：

這是一個(gè)科技和民生的關(guān)系問題，前些年在發(fā)射遙感衛(wèi)星、通信衛(wèi)星的時(shí)候，說這些衛(wèi)星發(fā)射了和我們的日常生活有什么關(guān)系？其實(shí)我們講我們的日常生活中，咱們誰都離不開高科技了，對不對，咱們的智能手機(jī)、咱們的人臉識別、咱們的共享單車、咱們的電動(dòng)汽車、咱們的高速火車，這都是靠高科技的結(jié)果。我們都已經(jīng)在享受它給我們帶來的便捷。所以高科技，不能夠只看到自己眼前的這點(diǎn)事情，把這個(gè)事情把它放大，就是高科技與我們的民生，可能暫時(shí)它看不到有很密切的關(guān)系，但是呢，隨著它的發(fā)展，它一定和我們的民生是息息相關(guān)的。這是我的一個(gè)簡單的回答。

觀眾：

謝謝老師。

思想解讀人王杰：

剛才談到了民生。要贏得民生，就必須不斷地改善民生。同志早年在基層工作時(shí)，用自己的實(shí)際行動(dòng)，贏得了老百姓的廣泛贊譽(yù)。同志在梁家河村插隊(duì)時(shí)，中間有八個(gè)月的時(shí)間，在另外一個(gè)村——趙家河村駐點(diǎn)。在趙家河村的這八個(gè)月時(shí)間里，同志主要負(fù)責(zé)村里的一些日常的行政工作，同時(shí)還和村里的老百姓一起打土壩、修梯田、植樹造林，同志在當(dāng)?shù)乩习傩招闹校粝铝朔浅Ｉ畹挠∠蟆?

主持人康輝：

是的正像王杰老師講的那樣，同志當(dāng)年在陜北的趙家河村，那八個(gè)月工作的時(shí)間，給村民們留下了非常深刻的印象。今天我們在節(jié)目現(xiàn)場，特別請到了陜西省延安市延川縣趙家河村的一位村民高生智高大爺。我們掌聲歡迎他。

高大爺您好。

嘉賓高生智：

您好。

主持人康輝：

您好您好。

主持人康輝：

當(dāng)年那些北京知青里面，同志是給村民們留下了特別深的印象，我聽說一直到現(xiàn)在趙家河村的老百姓們還經(jīng)常會說起當(dāng)年這個(gè)北京后生的故事。還有個(gè)“好后生”的故事是不是？

嘉賓高生智：

嗯。

主持人康輝：

您跟大家講一講。

嘉賓高生智：

事情是這樣，這個(gè)馮俊德老大爺，他在自己的地里頭種了一點(diǎn)旱煙，把這個(gè)旱煙都搬了一架子車。

主持人康輝：

種旱煙。

嘉賓高生智：

旱煙。他往回拉，自己運(yùn)回來。拉著拉著他就有點(diǎn)累了。70多歲的人了。這時(shí)候呢，后面來了個(gè)小伙子。小伙子就說，來，大爺我?guī)湍憷粫?。順手就從大爺手里把這個(gè)車把就拿過去，他自己拉。

兩個(gè)人就這樣拉著車子慢慢地往前走。這個(gè)馮大爺說，我還不知道你是誰？這時(shí)候，小伙子就說，我姓習(xí)，我叫，是插隊(duì)青年。這時(shí)候馮大爺說了，姓習(xí)的這個(gè)姓很少，一般都不這樣叫。只有在陜北那時(shí)候跟劉志丹鬧革命的習(xí)仲勛姓習(xí)。小伙子就說了一句，習(xí)仲勛是我爸，我是他兒子。這時(shí)候呢，這馮大爺就說，你是個(gè)好后生。

主持人康輝：

所以大家就知道了，同志不論走到哪兒，都是有很多的百姓特別支持他、特別擁護(hù)他，特別愿意和他一起干事。就是因?yàn)樗允贾两K心里想的就是老百姓的事，自始至終是在幫老百姓做事，所以這就是得民心。這就是好后生的這個(gè)故事。一直到今天，總書記仍然堅(jiān)持著為百姓一直在做實(shí)事。

今天特別感謝高大爺來給我們講了這個(gè)故事，好，謝謝您，謝謝。

中國的老百姓是最最樸實(shí)的，只要你真心真意地為百姓做事，就能夠得到百姓最高的評價(jià)。而有的時(shí)候這個(gè)最高的評價(jià)，就是簡簡單單的一個(gè)字：好！而要得到這個(gè)最高評價(jià)，又非常地不容易?？倳浾f，我們要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。那我們今天應(yīng)該怎么樣讓我們所有的工作都能夠經(jīng)得起這樣的檢驗(yàn)?zāi)兀课覀兝^續(xù)請思想解讀人王杰教授來為大家做講解。

思想解讀人王杰：

剛才聽了這位村民的介紹：好后生。其實(shí)好后生是老百姓發(fā)自內(nèi)心的、對同志的一個(gè)質(zhì)樸的評價(jià)。當(dāng)然，也是最高的評價(jià)。

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)比不上老百姓的夸獎(jiǎng)。天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓。人民利益高于一切，人民所向往的就是的奮斗目標(biāo)。政府所要做的就是讓老百姓過上好日子。要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，讓人民過上幸福、美好的生活，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

主持人康輝：

謝謝今天的思想解讀人和經(jīng)典釋義人給我們帶來的深入淺出又生動(dòng)的講解。今天我們在前行的路上，仍然在吸吮著中華民族五千多年漫長奮斗積累起的這些文化養(yǎng)分。在總書記的講話、文章、論述當(dāng)中，像“治國有常，而利民為本”這樣的中國古代的利民思想，經(jīng)常被提及。人民始終是總書記心中的牽掛。在十九大報(bào)告當(dāng)中，人民被提到了203次，可見“人民”這兩個(gè)字的分量，在總書記的心中，是重于千鈞的。在這次節(jié)目的最后呢，讓我們再次重溫一些經(jīng)典的篇章，我們再次來感受“治國有常，而利民為本”的思想和情懷。

經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

經(jīng)典誦讀人朱衛(wèi)東：

《老子》節(jié)選

圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之；德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。

《岳陽樓記》節(jié)選·范仲淹

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

《詠煤炭》·于謙

鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

三集

為人需要品德，從政需要官德，治國需要每一個(gè)人都有內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的核心價(jià)值觀。本集《國無德不興》以立德為主題，主要闡釋了總書記關(guān)于“德”的論述，選取了總書記常用的“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故，從崇德——國無德不興、人無德不立，明德——明大德、守公德、嚴(yán)私德，修德——勤學(xué)、明辨、篤實(shí)三個(gè)維度，通俗易懂地講明總書記關(guān)于“德”的論述，是對我國傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展。整體闡述主持人康輝：大家好，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目，《平“語”近人——總書記用典》。我是主持人康輝。首先歡迎來到今天節(jié)目現(xiàn)場的中央民族大學(xué)和北京交通大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們。我們這一期節(jié)目的主題是“立德”。在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重視立德修身。您看，我們說到選人、用人，一定是德才兼?zhèn)?，以德為先。那我們說到個(gè)人也好、家庭也好、國家也好，一定是“德不孤，必有鄰”。那今天這期節(jié)目我們就圍繞著“立德”這個(gè)主題，通過深入地解讀總書記一系列重要論述當(dāng)中的用典，來深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會他的關(guān)于新時(shí)代立德、修身的講話。好，現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎，本期節(jié)目的思想解讀人清華大學(xué)艾四林教授。思想解讀人艾四林：總書記十分重視立德的問題，關(guān)于為什么立德，總書記講“國無德不興，人無德不立”。立個(gè)什么德？總書記講過，“核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”。該怎樣立德呢？總書記講過，“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。下面我想從三個(gè)方面給大家簡單地講講。先說第一個(gè)方面，為什么要立德，我們所說的“國無德不興，人無德不立”是什么意思呢？“國無德不興”講的是，道德對一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會，重要的價(jià)值和意義。我們知道，在一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會里面它都會有各種不同的、多種多樣的價(jià)值取向和價(jià)值觀念，有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的。比如說愛情觀、錢財(cái)觀等等。但是一個(gè)社會要穩(wěn)定、要和諧、要發(fā)展，它一定是需要有一個(gè)共同的核心價(jià)值觀。對此，總書記講過，“如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)”。那“人無德不立”又講的是什么呢？它講的是道德對每一個(gè)個(gè)人的發(fā)展、進(jìn)步的重要價(jià)值和意義。早在2004年，同志擔(dān)任浙江省委書記期間，對這個(gè)問題就有了十分深刻的論述。他說：“人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也難成大器?！蔽覀児湃酥v有“三不朽”，這三不朽是立德、立功、立言。從這里大家可以看到，立德是居于首位的，它強(qiáng)調(diào)的就是德對于做事、做學(xué)問的基礎(chǔ)性的前提性的作用。而關(guān)于“國無德不興，人無德不立”，總書記還有一段非常精彩的論述，讓我們一起來看一看。第一段落微視頻一：每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡”。這是中國先人對當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識。在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問題，是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。我們提出來要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。這里面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求；自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民這樣一個(gè)重大的問題。主持人康輝：我們剛剛聽到的這段話是2014年的5月4號，青年節(jié)的那一天，總書記在北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候他講的一段話。在這段講話里總書記引用了一句古語“四維不張，國乃滅亡”，這句話出自哪里？現(xiàn)在讓我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，中南大學(xué)楊雨教授為大家做講解。經(jīng)典釋義人楊雨：剛才習(xí)總書記引用了我們古代典籍當(dāng)中的兩句經(jīng)典名言“四維不張，國乃滅亡”。這兩句話，出自于我們古代的一個(gè)著名的典籍叫《管子》，原文是這樣的：“國有四維……何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！蹦恰熬S”的本義是指系東西的大繩子，也引申為一切事物賴以固定的東西。而“國有四維”，也就是說治國有“禮義廉恥”這四大綱紀(jì)，而這四大綱紀(jì)一旦有所缺失，國家就會陷入比較危險(xiǎn)的境地。而一旦這四大綱紀(jì)全部廢弛了，國家就有可能面臨滅亡的絕境。所以，這就是“四維不張，國乃滅亡”的本義了。那么大家可能會進(jìn)一步地追問，禮、義、廉、恥分別又該如何做具體的解釋呢？“禮”就是社會群體當(dāng)中的人，應(yīng)該共同遵循的法律準(zhǔn)則和道德規(guī)范。而“義”呢？簡單地說就是公平、正義，這是倫理的原則，也是品德的根本。而且在《管子》當(dāng)中，這個(gè)“義”還有推讓的意思，也就是說，要抑制個(gè)人的欲望，把更多的機(jī)會要讓給別人?！傲保蔷褪枪⒘疂?，不驕奢、不貪婪，不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西，光明正大。“恥”，顧名思義，那就是要有羞恥之心，不要縱容邪惡、罪惡?！皣兴木S”，也就是說每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代奉行的價(jià)值觀。禮義廉恥，就是那個(gè)時(shí)代普遍奉行的價(jià)值觀?！八木S不張，國乃滅亡”，遵守社會規(guī)范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公，這是國家富強(qiáng)、社會太平的基本保障。主持人康輝：今天我們在講為什么立德，因?yàn)榈掠幸环N強(qiáng)大的精神力量?，F(xiàn)在我們每一年都會評選全國道德模范，會評選感動(dòng)中國人物，就是想把這種德的強(qiáng)大的精神力量注入社會，注入人心。而在我們的日常生活當(dāng)中，其實(shí)也可以從很多人的身上感受到、學(xué)習(xí)到這種強(qiáng)大的力量。接下來我們繼續(xù)請艾四林教授為大家解讀。思想解讀人艾四林：我想在解讀之前問一下大家一個(gè)問題，你們心目當(dāng)中的道德楷模是個(gè)什么樣子？哪位觀眾來回答這個(gè)問題？觀眾：我認(rèn)為道德模范，應(yīng)該不僅僅是我們以前學(xué)習(xí)中，還有生活當(dāng)中遇到的一些偉人。它更多情況可能是，在我們身邊的一些普通人和平凡人，因?yàn)檫@樣的一些平凡人身上也有我們可以去學(xué)習(xí)的一些道德閃光點(diǎn)。思想解讀人艾四林：謝謝。還有哪位同學(xué)愿意回答？觀眾：說到楷模，我想楷模就在我們身邊。比如說我們學(xué)校都會有志愿者服務(wù)團(tuán)，他們每年都會給生活比較艱難的地區(qū)的孩子們送去學(xué)習(xí)和生活的物資，我想點(diǎn)點(diǎn)燭光可以照亮一切。思想解讀人艾四林：好，謝謝兩位觀眾。回答得非常棒！的確，每人心中對道德楷模都有自己的理解。下面我想再給大家舉一個(gè)師德方面的例子。這個(gè)名字我想大家也許都熟悉，他叫李保國。李保國同志是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授，在學(xué)術(shù)研究方面，李教授是學(xué)術(shù)“大?！?。他牛在哪里？我想牛在他始終堅(jiān)守為人民做學(xué)問的學(xué)術(shù)本色、學(xué)術(shù)方向。他常年深入太行山區(qū)，把農(nóng)民的需求作為自己的科研課題，把論文寫在太行山大地上，把成果留在農(nóng)民的家里。通過自己的研究成果，李保國教授幫助太行山區(qū)增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達(dá)35億元之高，帶領(lǐng)大家走出了一條經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)協(xié)同提升的脫貧新路?？倳泴畋镜氖论E高度稱贊，贊譽(yù)他是“太行山上的新愚公”。我想，通過這上面的例子，大家對道德楷模是個(gè)什么樣子也許會有新的認(rèn)識。上面我們從個(gè)人和國家兩個(gè)維度了解了為什么立德。而在當(dāng)代中國，在社會主義中國，立什么樣的德呢？總書記對此又有什么深刻的闡述呢？第二段落微視頻二：《禮記·大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古今中外，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但在教學(xué)必須培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，這一點(diǎn)上是有共識的。培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，說具體了，就是培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運(yùn)行所需要的人。所以，古今中外每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。主持人康輝：這一段講話是2018年5月2號總書記又一次到了北京大學(xué)，他和師生座談時(shí)候講的話。那么，我們現(xiàn)在就請楊雨老師，為大家講一講這句話里包含著怎樣的大學(xué)問。經(jīng)典釋義人楊雨：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是《禮記·大學(xué)》篇的基本綱領(lǐng)，或者說也是“大人之學(xué)”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前面那個(gè)“明”字是動(dòng)詞，是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧，開發(fā)民智，然后共同達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”。中國的愛國詩人屈原，就曾經(jīng)承擔(dān)過培養(yǎng)本國青年人才的這樣一個(gè)任務(wù)，他擔(dān)任過的三閭大夫這個(gè)官職，就部分地類似于今天的教育部的有關(guān)職能。我們現(xiàn)在不是經(jīng)常把老師比作是辛勤的園丁，而把青少年學(xué)生比作是花園里的花朵嗎？那這樣一個(gè)比喻的形式，最早就是由屈原開創(chuàng)的。他曾經(jīng)把他培養(yǎng)的青年學(xué)生比喻成是花園里面盛開的香花、香草，像蘭花、杜衡、芳芷等等等等，這都是楚國特產(chǎn)的香花香草。而屈原他自己，則是辛勤的園丁，在花園里面不辭辛勞地耕作著。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈”，意思就是說，希望這些香花、香草，等它們能夠茁壯成長，能夠長到枝葉繁茂的時(shí)候，他希望能夠?qū)⑺鼈兪崭钕聛恚蔀閲业臈澚褐摹Ｄ敲从辛诉@樣一批德才兼?zhèn)涞那嗄耆瞬?，又何愁國家沒有一個(gè)美好的未來呢？北宋的理學(xué)家周敦頤在他的經(jīng)典散文名篇《愛蓮說》當(dāng)中也提出來過“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這種對于道德、修養(yǎng)的一種培養(yǎng)，其實(shí)和屈原的這樣一種培養(yǎng)香花、香草的人才理念，其實(shí)是一脈相承的。這是從國家，教育培養(yǎng)青年人才的層面而言，那么具體到每一個(gè)家庭，從家庭培養(yǎng)優(yōu)秀人才的層面而言，我也想舉一個(gè)比較經(jīng)典的小故事。在蘇軾小的時(shí)候，他的母親程夫人就經(jīng)常親自教蘇軾兄弟兩個(gè)讀書。有一天，蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時(shí)候，突然情不自禁地長嘆了幾聲。然后蘇軾當(dāng)時(shí)正好站在母親的身邊，就問他的母親程夫人，假如軾兒也立志，想成為范滂那樣的人，母親，你愿意嗎？當(dāng)時(shí)程夫人就合上書說，假如你能夠立志，做范滂那樣的人，那我難道就不能做范滂的母親嗎？根據(jù)《后漢書·范滂傳》的記載，范滂是東漢時(shí)期非常清正廉潔的一位名臣，可是他所生活的東漢漢靈帝時(shí)期，政治非常黑暗，而且正直的讀書人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人，決定投案自首。他在和母親訣別的時(shí)候，跟他的母親這么說，他說兒子不孝，雖然是為了大義去死，死得其所，兒子也沒有什么好后悔的，但是兒子唯一感到遺憾的是，從此不能再在母親的身邊奉養(yǎng)母親了。當(dāng)時(shí)范滂的母親大義凜然地說，你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什么好遺憾的呢？所以根據(jù)范滂和他的母親的這一段對話，我們可以推之，蘇軾和他的母親程夫人的一番對答，不僅顯示了蘇軾從小的志向，同時(shí)也展現(xiàn)了他的母親程夫人的氣節(jié)和智慧。所以說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這不僅是古代君子追求的最高境界，在今天，我們的教育，我們的社會風(fēng)氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養(yǎng)的君子。主持人康輝：我們知道很多學(xué)校的校訓(xùn)里面都有關(guān)于德的內(nèi)容。像艾教授是清華大學(xué)的，清華大學(xué)的校訓(xùn)大家都很熟悉，“自強(qiáng)不息，厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學(xué)校訓(xùn)中的這個(gè)“德”字，好不好？思想解讀人艾四林：好。清華大學(xué)校訓(xùn)這兩句話其實(shí)還都含有這樣的含義在里面?！白詮?qiáng)不息”講的是每一個(gè)人應(yīng)該像天空一樣地遼遠(yuǎn)，像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”，就強(qiáng)調(diào)你的德要像大地一樣地厚實(shí)。主持人康輝：剛剛艾教授給大家講的清華大學(xué)的這個(gè)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，大家知道出自中國的哪部典籍吧？《周易》，對不對？那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的名言，這是儒家文化的經(jīng)典，那我們知道中國還有其他一些傳統(tǒng)文化的學(xué)說當(dāng)中也會強(qiáng)調(diào)“德”字。那楊雨老師，為什么在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，我們看到不同的學(xué)說、不同的流派，但是在“德”字上面會有這種不約而同。經(jīng)典釋義人楊雨：其實(shí)在先秦的時(shí)候，諸子百家雖然他們的各自的核心綱領(lǐng)可能在表述上面是有不同，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個(gè)基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到，比如說道家的這樣一個(gè)代表著作《道德經(jīng)》，其實(shí)明確地標(biāo)榜了道和德這兩大它們的核心的綱領(lǐng)，包括儒家的思想，其實(shí)一直都還在強(qiáng)調(diào)立德和修身。那墨子的“兼愛”、“非攻”，還有法家通過外在的一些行為規(guī)范來約束社會共同體的人，希望這些外在的行為規(guī)范通過長期的這樣一種令行禁止，能夠內(nèi)化為個(gè)人的道德修養(yǎng)。主持人康輝：是的，千百年來，中國的文化當(dāng)中一直強(qiáng)調(diào)“德”這個(gè)字，對于一個(gè)國家、一個(gè)民族，對于一個(gè)個(gè)人來說有多么多么地重要，這種影響一直到今天。總書記曾經(jīng)說，一個(gè)人只有明大德，守公德，嚴(yán)私德，其才方能用得其所。那么如何能做到明大德，守公德，嚴(yán)私德呢？思想解讀人艾四林：大德講的是國家之德。明大德對每一個(gè)個(gè)人來講就是要立志報(bào)效祖國。黃大發(fā)長期擔(dān)任貴州遵義一個(gè)小山村叫草王壩村的黨支部書記。從上個(gè)世紀(jì)60年代起，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們歷經(jīng)30多年，硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L期缺水的歷史，鄉(xiāng)親們親切地把這條渠稱為“大發(fā)渠”。黃大發(fā)身上這種愛國為民的情懷就是大德。我想講第二個(gè)方面，守公德。公德，顧名思義，就是公共領(lǐng)域的道德。對人來講，守公德就是要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。我所講的這個(gè)道德模范，時(shí)代的楷模是我的一個(gè)同行，他就是大連海事大學(xué)曲建武教授。2013年，曲建武同志出于對學(xué)生工作的熱愛，毅然辭去正廳級的職務(wù)，回到大連海事大學(xué)，當(dāng)起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學(xué)本科生的輔導(dǎo)員。主持人康輝：2017年的12月29號，中共中央宣傳部向全社會宣傳推廣公布曲建武同志的先進(jìn)事跡，授予他時(shí)代楷模榮譽(yù)稱號。2018年的3月1號，教育部也授予了曲建武老師全國優(yōu)秀教師的榮譽(yù)稱號。今天我們非常榮幸，把曲建武老師請到了節(jié)目的現(xiàn)場，掌聲歡迎他。曲老師好！您請。剛剛艾老師跟同學(xué)們介紹您的時(shí)候說到了，您放棄了那么高級別的一個(gè)職位，選擇重新回到學(xué)校去當(dāng)老師，就意味著退休以后那些待遇就都沒了。當(dāng)時(shí)為什么會那么堅(jiān)決地做出這個(gè)選擇？嘉賓曲建武：我1982年參加工作的時(shí)候就是一名輔導(dǎo)員，給學(xué)生上（思想政治理論）課。所以我多少年和學(xué)生在一起，和學(xué)生之間這種感情真是難舍難分。所以我非?？释心敲匆惶?，我再回到學(xué)生中跟他們在一起。主持人康輝：是對學(xué)生的這種發(fā)自內(nèi)心的愛讓您做了這樣一個(gè)選擇。在大學(xué)里面做輔導(dǎo)員，上（思想政治理論）課，被很多人認(rèn)為是一件吃力不討好的事情，您是怎么做的？嘉賓曲建武：我想，我作為一個(gè)教育工作者，一個(gè)輔導(dǎo)員，僅僅講道理也是不行的，思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來引領(lǐng)孩子們，你教育孩子們成為一個(gè)什么樣的人，你一定要成為這樣的人。主持人康輝：今天我們特別感謝曲建武教授來到我們節(jié)目現(xiàn)場，給大家上了一堂特別生動(dòng)的立德課，謝謝您！謝謝！剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德，那么接下來我們要聽他來講一講，我們?nèi)绾螄?yán)私德。思想解讀人艾四林：在了解了守公德之后，我想還有一個(gè)很重要的問題，就是嚴(yán)私德。私德簡單來講，就是私人領(lǐng)域的道德，就是私人生活中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚、品質(zhì)和習(xí)慣。對于黨員干部來講，嚴(yán)私德就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，嚴(yán)把“私”字。要做到克己奉公，清正廉潔。在私德問題上，黨員干部絲毫不能懈怠，要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識，要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈，要做到慎獨(dú)、慎微。總書記對廣大干部提出了這樣的要求，除了工作需要之外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。大家也許會問，習(xí)總書記治國理政日理萬機(jī)，為什么會去關(guān)心黨員干部的私事、私德呢？其實(shí)對黨員干部來講，私德不是私事，它事關(guān)黨和政府的形象；私德也不是小事，它事關(guān)個(gè)人的榮譽(yù)和他的發(fā)展進(jìn)步。上面我從為什么要立德、立什么德兩個(gè)方面講了一些看法。那么關(guān)于立德的問題，總書記又有哪些深刻的論述呢？第三段落微視頻三：中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求；齊家是社會層面的要求；治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。主持人康輝：這一段話也是2014年的5月4號，總書記在和北京大學(xué)師生座談的時(shí)候他講到的。在這段話里，他又引用了儒家文化當(dāng)中的一段經(jīng)典名言，“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍？接下來我們請楊雨教授給大家做講解。經(jīng)典釋義人楊雨：這幾句同樣是出自《禮記·大學(xué)》。當(dāng)然，這幾句是經(jīng)過了精簡的、比較精煉的說法，原文其實(shí)挺長的。如果說前面引用的那句“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，其中的明明德、親民、至善，指的是道德修養(yǎng)追求的最高境界，是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的三大基本綱領(lǐng)的話，那么這幾句所提出來的格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下，就是實(shí)現(xiàn)那三大基本綱領(lǐng)的八條具體的途徑，也就是所謂的“八目”。那么“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”，這樣說起來，好像這八大途徑是一個(gè)非常漫長而艱難的過程，事實(shí)上也確實(shí)是如此。我想要說的這個(gè)具體的人就是北宋的名臣范仲淹，在五年的學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中，他是所有的學(xué)生當(dāng)中最刻苦、最勤奮的那個(gè)。27歲的范仲淹進(jìn)士及第，正式進(jìn)入了仕途。而且他當(dāng)官之后的第一件事情，把他的母親接到身邊來奉養(yǎng)。在公元1040年，這個(gè)時(shí)候范仲淹已經(jīng)年過半百了，他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調(diào)到當(dāng)時(shí)氣候嚴(yán)寒，條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐扎的這個(gè)期間，他還寫下了一首著名的《漁家傲》，將他制敵報(bào)國的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實(shí)我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽樓記》里面所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這個(gè)核心精神的話，我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發(fā)征夫淚”，不是范仲淹為了個(gè)人的命運(yùn)前途揪心，無奈的淚水，而是為天下蒼生命運(yùn)憂心的仁愛、情意之淚。作為北宋的一代名臣，其實(shí)范仲淹身兼了政治家、軍事家、文學(xué)家多重身份。在他去世之后，宋仁宗賜給他的謚號是這兩個(gè)字“文正”。“文”是宋朝對一個(gè)人的學(xué)識的最高評價(jià)，而“正”，是公眾對一個(gè)人的道德修養(yǎng)的最高評價(jià)。那范仲淹的這樣一種人生經(jīng)歷，我覺得是非常典型地詮釋了格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下的典范，對于我們現(xiàn)在的人格修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，依然有著非常重要的指導(dǎo)的意義。主持人康輝：儒家思想對于中國人影響至深，儒家有一顆入世心，所以“修身、齊家、治國、平天下”常被概括為家國情懷。這家國情懷也是對個(gè)人、對家庭、對社會、對國家要承擔(dān)的責(zé)任。所以，為什么我們強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都要從修德開始，如何修德呢？接下來我們繼續(xù)請艾四林教授為大家解讀。思想解讀人艾四林：關(guān)于修德，我想從以下幾點(diǎn)來給大家講一講。第一點(diǎn)，勤學(xué)。勤學(xué)是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學(xué)？我想每一個(gè)人的理解不一樣。在我看來，要向我們身邊的道德模范學(xué)習(xí)。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡單?？倳浽?jīng)兩次接見過她，并且親切地稱她為老阿姨。我想大家應(yīng)該已經(jīng)猜到了她是誰，她就是龔全珍。龔全珍是開國將軍甘祖昌的夫人，1957年，她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉(xiāng)，當(dāng)起了農(nóng)民。在幾十年的歲月中，她不計(jì)報(bào)酬地給當(dāng)?shù)氐睦习傩罩v革命傳統(tǒng)，講理想信念，她非常節(jié)儉，從來都舍不得給自己添置一件新衣裳，但她卻甘心拿出自己大部分的收入，去資助貧困學(xué)生，孤寡老人和需要幫助的群眾。如今她已經(jīng)90多歲了，仍然是在關(guān)心著社會，幫助著他人。向道德模范學(xué)習(xí)，就要向龔全珍這樣的道德模范學(xué)習(xí)。勤學(xué)就要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，什么時(shí)候都不能丟棄中華傳統(tǒng)文化，否則我們就是無根。第二點(diǎn)，明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑，善于做出選擇。對此總書記講過，青年面（臨）的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙。接下來我想講第三點(diǎn)，篤實(shí)。道不可坐論，德不可空談。修德就要落到實(shí)處，我想首先要從小做起?？倳浿v過，“人民”二字的理解就來自于他十六七歲在陜北插隊(duì)時(shí)候的感受。因此總書記講，青少年要從小就要學(xué)會做人、學(xué)習(xí)做人，每天都可以想一想我愛國了嗎？我熱愛集體了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在學(xué)校愛護(hù)同學(xué)了嗎？在社會上遵守公德了嗎？這樣想一想，就會促使自己每天多做一點(diǎn)。這樣一點(diǎn)一滴地積累，就能養(yǎng)成大德。道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，它是日積月累的結(jié)果。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，為何？因?yàn)橄旅孢€有一句，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”?？倳浽诙鄠€(gè)場合也引用這句話，來告誡我們的廣大黨員干部，善小要常為，惡小不可為。道德的養(yǎng)成貴在堅(jiān)持。同志說過，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養(yǎng)成永遠(yuǎn)在路上，要始終從現(xiàn)在做起，從自己做起。謝謝大家。主持人康輝：謝謝今天的思想解讀人、經(jīng)典釋義人為我們帶來的講解。勤學(xué)、明辨、篤實(shí)，以此修德，何愁國之不興，人之不立呢？今天我們身處一個(gè)偉大的新時(shí)代，我們要按照總書記的要求積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，這是今天的一種大德。立此大德，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們就有了一種最持久，最深層的強(qiáng)大力量。在今天節(jié)目的最后，讓我們一起重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中有關(guān)立德的一些經(jīng)典篇章。經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)《愛蓮說》節(jié)選·周敦頤予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。